Geografiniai mokslai ir tamsūs amžiai Europoje (naudojant žemėlapius)

Geografinis mokslas ir tamsūs amžiai Europoje!

Iš feniikiečių, graikų ir romėnų Klaudijaus Ptolemėjaus laikotarpis neabejotinai yra aukščiausias taškas, į kurį kada nors pasiekė geografinis mokslas.

Romos imperijos susilpnėjimas ir susiskaidymas lėmė literatūros, mokslo ir žvalgybos nuosmukį Europos ir Pietvakarių Azijos šalyse. Tačiau tai nereiškia, kad tuo metu geografinės žinios klestėjo Kinijoje, Indijoje ir Pietryčių Azijoje.

Per penkis šimtus metų, ty nuo 200 AD iki 700 AD, kuris buvo paskelbtas Ptolemėjaus „Geografijos vadovas“, buvo komplikacijų, neramumų ir sutrumpinimų amžius. Per šį laikotarpį nebuvo parašytas vienas originalumas bet kokioje mokslo ir humanitarinių mokslų srityje. Nuolat pablogėjo ir geografijos teorija, ir žvalgymo praktika iš graikų ir romėnų laikotarpių šlovės.

Dėl šios pasitraukimo, kuris buvo sparčiausias per laikotarpį nuo 300 iki 500, buvo atsakingos šios sąlygos:

(1) Romos imperijos dalys, pvz., Dacija, Galas ir Ispanija, pateko į barbarų rankas. Šiaurės Afriką užgrobė vandalai; Todėl kelionė netgi imperijoje buvo pavojinga.

(2) Vidurio ir Tolimųjų Rytų, beveik visiškai perėjo į persų, arabų ar abissiniečių rankas. Be to, šiaurinis sausumos maršrutas per Darielį, per Kaspijos jūrą į Vidurinę Aziją, buvo pernelyg nesaugus net ir labiausiai drąsus.

(3) Išskyrus politinį nestabilumą, teorinės geografijos studijos sumažėjimas buvo daugiausia dėl neteisingo bažnyčios mąstymo. Daugelio krikščionių rašytojų požiūris tuo metu nebuvo apskaičiuotas siekiant skatinti bet kokią mokslinio tyrimo formą. Bet koks mokslinis tyrimas dėl žemės formos ir dydžio buvo atgrasomas. Bažnyčia pradėjo sakyti, kad kosmografija yra mažiau vertinga, nes Mozė - Dievo tarnas - nieko nesakė apie žemės formą ir apskritimą. Deja, kun. Cassopdpris (6-ojo amžiaus pradžioje) ir tėvas Isidore (7-ojo amžiaus pradžioje) žemę apibūdino kaip plokščią paviršių. Kitaip tariant, gramatinį Genesio aiškinimą nepavyko suderinti su Visatos poleminės sistemos ir sferinės žemės postuliacija, todėl žinių pažanga buvo atmesta.

Tai buvo Romos valdžios dekadencijos laikas, per kurį romėnai negalėjo nieko naujo prisidėti. Per šį laikotarpį religija dominavo žmonių protą ir Bažnyčia jiems neleido kelti mokslinių klausimų. Jis taip pat žinomas kaip „tamsus laikotarpis“ mokslo raidoje Europoje.

Geriausiu atveju šio periodo mokslininkai atliko tikslius, bet sterilius senųjų darbų kopijas, atmetė viską, kas neatitiko Bažnyčios dogmų. Tokia intelektinė aplinka slopino bet kokią kritinės mokslinės analizės plėtrą. Graikų ir romėnų laikais sukurtos pasaulio sąvokos buvo pertvarkytos taip, kad atitiktų Bažnyčios mokymą. Žemė tapo plokščiu disku su Jeruzalės centru.

Solinusas (250 AD), kuris, atrodo, klestėjo 3-ajame amžiuje, davė bendrą pasaulio geografinę ataskaitą. „Solinus“ darbas, pavadintas „Kolektyvinis Rerum Memorabilum“ (nuostabių dalykų rinkinys), negali būti laikomas vertingu geografiniu pasaulio aprašymu. Tiesą sakant, pagrindinis Solinuso motyvas buvo „visiems nuostabiems dalykams“ ir geografinei sistemai, kurioje jie buvo nustatyti. Tačiau jis buvo apibūdintas kaip Plinijus ir Pomponijus.

Pomponius Mela (335-391 m.) Buvo paskutinis svarbus geografas ir istorikas. Jis turėjo karinį mokymą ir patirtį. Jis taip pat buvo paskutinis tarp senųjų žmonių, kad pripažintų geografijos vertę istorijoje ir gynyboje. Jis nemokamai naudojosi Ptolemaize. Tačiau jo bandymas laikomas Ptolemėjaus darbo sutrumpinimu.

Krikščionybė paveikė laikotarpį nuo 3 a. Iki islamo atsiradimo. Krikščioniškąją erą apibūdino senovės mokslinės koncepcijos apie pasaulį praradimas, taip pat jų pakeitimas nežinomomis, nekritinėmis kosmogonijomis, daugiausia paremtomis Raštais.

Kaip minėta pirmiau, per šį laikotarpį kelionės ir tyrinėjimai dėl politinio nestabilumo buvo pavojingi. Misionierių kelionės yra vienintelis žinių šaltinis skirtingoms to laikotarpio tautoms.

Dauguma teisingų klasikinių koncepcijų buvo užmiršta, o senosios klaidos vėl pasirodė apie pasaulio žemėlapį ir gyvenamuosius pasaulio kraštus. Firmanus (260-340 AD), vienas iš pagrindinių krikščionybės veikėjų, paneigė sferinės žemės sampratą. Visatos prigimties išaiškinimas pasiekė visapusišką išraišką Aleksandrijos kosmoso darbe (600 AD). Jo knyga apie krikščioniškąją topografiją, parašyta apie AD 550, paneigė visus prieš krikščionybę kilusius vaizdus apie geografiją. Jis dirbo žemėje, visais atžvilgiais modeliuodamas „Mozės palapinę“. Cosmasas, kuris buvo prekybininkas ankstyvame gyvenime, gana plačiai keliavo.

Jis aplankė Etiopiją, Indijos vandenyną, Socotrą, Persijos įlanką ir Ceiloną. Tačiau Kosmoso darbas pilnas absurdų. Apie žemės formą jis padarė išvadą, kad jis buvo plokščias, visų pusių apribotas aukštų sienų. Ant šių stiprių ir aukštų sienų „palaikomas pusiau sferinis dangus“. Būtent dėl ​​šių klaidingų sąvokų „Cosmas“ krikščioniškoji topografija negalėjo paveikti vėlesnių rašytojų geografijos srityje.

Krikščioniškosios Europos laikotarpiu žemėlapių kūrimo menas pablogėjo. Buvo prarasti gana tikslūs Greekto-Romos periodo geriau žinomų pakrančių apibrėžimai, o žemėlapiai tapo tik išgalvoti. Tai buvo vadinamųjų „TO“ žemėlapių laikotarpis.

Gyvenamasis pasaulis buvo atstovaujamas apskritimu, apsuptu vandenynu. Šis skaičius buvo orientuotas į rytus. Sausumos viduryje buvo T formos vandens telkinių išdėstymas. „T“ stiebas atstovavo Viduržemio jūrai. „T“ viršuje - Egėjo ir Juodosios jūros, Nilo upė ir Raudonoji jūra. Trys skyriai - Europa, Azija ir Afrika - buvo priimti kaip standartiniai. Gyvenamo pasaulio centras, tiesiai virš „T“ centro, buvo Jeruzalė. Tolimuosiuose Rytuose, už gyvenamo pasaulio ribų, buvo Rojus. Be to, visuose šiuose žemėlapiuose buvo įterptos mitinės vietos, žvėrys ir drakonai, pvz., Legendinės Gogo ir Magogo karalystės, kurie netikėjo krikščioniškuoju pasauliu. Šis kartografijos tipas buvo gana madingas ilgą laiką.

Kalbant apie gyvenamojo pasaulio plitimą, buvo pasiūlyta daug klaidingų idėjų. Pasaulio rytinėje ir vakarinėje bei šiaurės-pietų pusėje buvo neaiškumų. Neatsižvelgiama į sferiškumą ir beveik teisingus vietų, platumos ir ilgumos atstumus. Naujos teorijos buvo sukeltos ir iškeltos silpnai suprantamų Raštų tekstų pamatuose, kuriuose nebuvo nieko aiškios.

Krikščionių vienuoliai bandė įrodyti graikų ir romėnų sąvokas kaip pseudo-mokslinius. Kai kurie iš jų, kaip Lactantius Firmianus (260-340 AD), teigė, kad žemė nėra sfera ir kad sferinis dangus nereikalavo sferinės žemės. Taigi idėja apie antipodų galimybę pagal jį buvo visiškai absurdiška. Visiškai dominuoja krikščionių supernaturalizmas, „Dark Age“ žemėlapių kūrėjai nesistengė rimtai parodyti pasauliui, koks jis yra. Vietoj to, Firmainus laikėsi idealaus modelio savo mintyse, sutelkdamas dėmesį į meninę ir simbolinę išraišką.

Jau 4-ajame amžiuje didžiojo bažnyčios tėvas, Šv. Jeromas, kuris sukūrė žemėlapį, kuriame jis pernelyg peržengė Šventąją žemę už tikrųjų proporcijų, buvo krikščioniška pasaulio romėnų žemėlapis. 8-ajame amžiuje Ispanijos vienuolis, pavadintas Beatus, paruošė įdomią senojo romėnų žemėlapio versiją. Vėliau raštininkai, nukopijuoti, šiek tiek gerbė savo geografinį turinį. Netgi ovalo formos žemėlapis dažnai buvo iškreiptas, kartais į stačiakampį, kartais į apskritimą.

Tipiškas „Dark Age“ pasaulio žemėlapis liko diskas, kaip jis buvo skirtas romėnai. Ekstremaliausia forma vadinama „T-in-O“ („Orbis Terrarum“) arba „rato“ žemėlapiu. Šioje schemoje Azija dažniausiai buvo užimta viršutinėje „O“ pusėje, o Europa ir Afrika daugiau ar mažiau vienodai paskirstė apatinę pusę. Jeruzalė paprastai buvo pastatyta į centrą po Biblijos teksto (2.6-2.7 pav.).

Apie „Dark Age“ Vokietijos mokslininkas Schmidas apibendrina: „Naujosios šalys nebuvo aptiktos; imperija tapo mažesnė nei didesnė; prekybos santykiai, dėl karo rytuose, pietuose ir šiaurėje, tapo vis labiau apriboti; be to, nebebuvo jokių mokslinių tyrimų pramonės ir atradimų dvasios. Taigi vienintelės knygos, kurios buvo sudėliotos, buvo vyresnio amžiaus kūrinių kompiliacijos. “