Geografinės paradigmos: istorinė perspektyva (su grafikais)

Geografinės paradigmos: istorinė perspektyva!

Geografija turėjo susidurti su daugeliu evoliucinių ir metodinių problemų.

Jis perėjo nuo aprašomojo ir teleologinio etapo į kiekybinį, radikalų ir dialektinį materializmo etapą. Buvo priimtos įvairios metodikos, leidžiančios tiksliai ir patikimai aprašyti literatūros ir matematinių kalbų vietas. Tačiau nepasiekta sutarimo dėl drausmės pobūdžio ir įstatymų bei paradigmų.

Geografiniai įstatymai nėra panašūs į tikslius gamtos mokslų įstatymus. Natūralus įstatymas, apibrėžtas Braithwaite, yra „neribotos diapazono apibendrinimas laiko ir erdvėje“; kitaip tariant, visuotinis galiojimas. Visuotinio galiojimo įstatymai yra tik fizikos ir chemijos įstatymai. Nepaisant to, fizikoje taip pat yra netikrumo elementų, kurie leidžia atlikti tikimybių skaičiavimus. Priešingai, dauguma geografinių įstatymų yra empiriniai ir todėl negali būti priskiriami gamtos mokslų įstatymų kategorijai.

Visi empiriniai įstatymai, suformuluoti daugiausia socialiniuose moksluose, galioja konkrečiai vietai ir konkrečiam laikui, todėl jie vadinami modeliais, struktūrizuotomis paradigmų idėjomis. Žvelgiant į įstatymų pobūdį, Harvey suteikia teisės sąvokai daug platesnę reikšmę, kai postuluoja trijų kartų hierarchinę mokslinių pareiškimų hierarchiją iš faktinių teiginių (sistemintų aprašymų) per vidurinį empirinių apibendrinimų ar įstatymų lygį, bendrieji ar teoriniai įstatymai.Šiuo teisės aktų klasifikavimo pagrindu bus įdomu žinoti, kokių modelių ir paradigmų geografija per pastaruosius šimtą penkiasdešimt metų sukūrė.

Jei pradėsime nuo Carl Ritter, kuris laikomas vienu iš šiuolaikinės geografinės minties įkūrėjų ir empirizmo gynėjais disciplinoje, laikotarpis, galima sakyti, kad jis naudojo indukcinį metodą kaip pagrindą jo pateikimui ir reiškia pasiekti paprastą empirinį apibendrinimą. Ritteras, būdamas teleologu, teigė, kad visi reiškiniai erdviškai paskirstomi pagal Dievo planą žmonijai. Pagrindinė teleologinės filosofijos problema yra ta, kad tokia filosofija negali būti empiriškai išbandyta, todėl nėra laikoma moksliniu paaiškinimu.

Nepaisant to, jis turi paradigmos savybes. Ritterio teleologinis požiūris paprastai reiškia, kad reiškinys paaiškinamas atsižvelgiant į tikslą, kuris, kaip manoma, tarnauja. Organinių santykių „holistinė sintezė“ yra glaudžiai susijusi su teleologiniais aiškinamaisiais modeliais. Šis požiūris atsispindi daugelyje semantinių religijų ir jų filosofijų.

Pertvarkymo laikotarpiu dominavo Darvinas, kuris sukėlė revoliuciją visai mokslo filosofijai ir pateikė priežasties ir pasekmės metodą aiškinant reiškinių erdvinį pasiskirstymą. Per šį laikotarpį geografai ir mokslininkai pradėjo rimtai galvoti apie geografijos pobūdį ir sutelkė dėmesį į tai, ar geografija gali būti laikoma mokslu.

Darvinas nustatė deterministinį požiūrį į geografiją. Jo nuomone, natūralios sąlygos lemia socialinį ir kultūrinį visuomenės vystymąsi.

Po Darvino mokslininkai ieško kontroliuojamų gamtos įstatymų (ir materialiai sąlygojamų socialinių įstatymų) ir iš esmės priėmė nometetinį (bendrąjį įstatymų leidybos) požiūrį. Šiame etape indukciniai argumentai vis dažniau buvo pakeisti hipotetiniais dedukciniais metodais. Mokslininkai, pradedant nuo jų stebėjimų indukcinio išdėstymo ar intuityvios įžvalgos, bandė sau sukurti a priori realybės struktūros modelius.

Jie buvo panaudoti hipotezių rinkinio, kuris galėtų būti patvirtintas, patvirtintas arba atmestas bandant empirinius duomenis, eksperimentavimui. Teorijos teigia apie žemės formų raidą, normalų erozijos ciklą ir pan. Šiai geografinių modelių kategorijai priskirta William Morris Davis ir Mackinder širdies teorija. Dėl šių paradigmų geografija įgijo pripažinimą ir pagarbą mokslo bendruomenėje. Tačiau žmogaus geografija parodė triukšmingą augimą.

Šiame etape Vidal de Lablache ir jo pasekėjai pabrėžė galimybes ir pareiškė, kad žmogus nėra pasyvus agentas, valdomas gamtos jėgų, kurios atlieka savo vaidmenį ir lemia žmogaus likimą bei formuoja žmogaus visuomenę. Šiuo tikslu buvo atlikta daug mikro lygio tyrimų, kurie buvo regioniniai ir todėl geografija tapo „idiografiniu“ arba „regioniniu“ mokslu. Kuhno terminologijoje geomorfologija ir determinizmas buvo pirmasis geografijos paradigmos etapas (10.1 pav.). Tačiau determinizmas turėjo trumpą gyvenimo trukmę ir jį pakeitė galimybė ir Prancūzijos regioninės geografijos mokykla. Galimybės plėtoti požiūrį, kad suprasti visuomenę ir jos buveinių lauko tyrimas yra svarbiausias.

Nors galimybė ir regioninė geografinė mokykla sukūrė naujas paradigmas ir tapo labai populiarios, jos negalėjo pašalinti toto deterministinio modelio. Taigi, deterministinis aiškinamasis modelis išliko vienas šalia kito ir turėjo galimybę. Kuhnas šį laikotarpį vadino „revoliuciniu etapu“.

Po Vidalijos tradicijos didžiausias geografų rūpestis tapo studijuoti regionus. George'as Chabotas sakė, kad „regioninė geografija yra centras, aplink kurį viskas susilieja“. Regioninė geografija klestėjo Prancūzijoje ir paplitusi kaimyninėse šalyse. Tačiau vėliau šis požiūris taip pat tapo nepakankamas paaiškinti regioninę asmenybę, todėl atsirado krizės laikotarpis. Tai lėmė kiekybinę revoliuciją ir funkcinį požiūrį į geografiją. Dabar geografai pradėjo naudoti daugiau modelių, ypač žmogaus geografijos srityje. Daugelis jų tvirtai pasisakė už sistemos analizę.

Iš pirmiau pateikto aprašymo apie geografinių paradigmų, modelių, įstatymų ir teorijų raidą galima daryti išvadą, kad visiškos geografinės revoliucijos neįvyko. Daugybė minčių mokyklų žengia kartu, ieškodamos naujų paradigmų, kurios gali padėti nustatyti geografinę regiono asmenybę. Geografai dalijasi pozityvistų, pragmatistų, fenomenologų, egzistencialistų, idealistų, realistų ir dialektinių materialistų kategorijoje. Tai yra krizės etapas su revoliucija, kuri lems naują paradigmos etapą.