Modernizavimo esė - modernizavimo prasmė, teorija ir ypatybės

Perskaitykite šią išsamią modernizavimo esė, tai reiškia teoriją ir savybes.

Modernizavimas ir šiuolaikiškumo siekiai tikriausiai yra didžiausią temą, į kurią atkreipė dėmesį sociologai, politologai, ekonomistai ir daugelis kitų. Pastaraisiais metais terminas „modernizavimas“ turi būti naudojamas su pradiniu dažnumu, siekiant apibūdinti pokyčių norą.

Image Courtesy: news.uns.purdue.edu/images/+2007/sinha-india.jpg

Didelė dalis literatūros, kuriai būdinga modernizacija, suvokia modernizacijos procesą, atsirado daugybė teorinių metodų. Šie metodai turi aiškias filosofines prielaidas, skirtingus receptus nepakankamai išsivysčiusioms visuomenėms modernizuoti.

Politikos poveikis:

Modernizavimo teorijos nėra tik akademinės pratybos. Šie metodai suteikė pažangiosios kapitalistinių šalių vykdomos politikos matricą modernizuojant nepakankamai išsivysčiusias dabar vadinamas besivystančias visuomenes. Visos modernizavimo teorijos siekia paaiškinti pasaulinį procesą, kuriuo tradicinės visuomenės modernizuojamos arba modernizuojamos.

Modernizavimo teorijos iš pradžių buvo suformuluotos reaguojant į naują pasaulinį lyderio vaidmenį, kurį JAV ėmėsi po Antrojo pasaulinio karo. Tokiu būdu jie turėjo svarbių politinių pasekmių. Pirma, kaip teigiama „DC Tipps“, modernizavimo teorijos padeda numanomai pagrįsti simetrišką galios santykį tarp „tradicinio“ ir „režimo“. visuomenės. Kadangi Jungtinės Valstijos yra modernios ir pažengusios, o Trečiasis pasaulis yra tradicinis ir atgal, pastarasis turėtų ieškoti pirmųjų.

Antra, modernizavimo teorijos nustato komunizmo grėsmę Trečiajame pasaulyje kaip modernizavimo problemą. Jei trečiojo pasaulio šalys turi modernizuoti, jos turėtų judėti keliu, kurį keliavo Jungtinės Valstijos, ir todėl turėtų atsisakyti komunizmo. Siekdami šio tikslo, modernizavimo teorijos rodo ekonominį vystymąsi, tradicinių vertybių pakeitimą ir demokratinių procedūrų institucionalizavimą.

Trečia, trečiosios pasaulio šalys turi pasiekti Vakarų ekonomikos plėtros stilių. Pagal modernizavimo tyrimus Vakarų šalys atstovauja trečiųjų pasaulio šalių ateičiai ir mano, kad Trečiojo pasaulio šalys pereis prie Vakarų vystymosi modelio.

Modernizacijos reikšmė:

Modernizavimo procesas laikomas vienu metu istoriniu procesu, kurį pradėjo pramoninė revoliucija Anglijoje ir politinė revoliucija Prancūzijoje. Tai sukėlė atotrūkį tarp šių naujų visuomenių ir kitų nugaros bendruomenių. Modernizavimas yra istorinis neišvengiamas socialinių pokyčių procesas. Modernizacija Vakaruose įvyko per dvigubus komercializacijos ir industrializacijos procesus.

Šių procesų socialiniai padariniai buvo technologijų taikymas konkurencinėje rinkos situacijoje, skolinimo ir fiskalinių priemonių augimas ir poreikis remti šiuolaikines armijas ir tt Vakarų šiuolaikiškumas užpuolė religiją, prietarus, šeimą ir bažnyčią. XX a. Pradžioje Japonija buvo pirmoji Azijos šalis, prisijungusi prie industrializacijos lenktynių. Vėliau SSRS ir kai kurios kitos šalys pasiekė skirtingą modernizacijos lygį.

Modernizacijos procesas, kaip jis yra, yra pasaulinio pobūdžio. Tačiau atsakas į šį procesą skirtingose ​​pasaulio šalyse buvo skirtingas, atsižvelgiant į jų istorinius, socialinius ir kultūrinius modelius bei politines sistemas.

Dėl modernizacijos sampratos susietų nevienalyčių reikšmių lėmė įvairūs interesai, abstrakcijos lygis ir dėmesingumas nustatymo problemoms. Atidžiai išnagrinėjus koncepciją, matyti, kad modernizacijos požymiai ir rodikliai yra įvairaus poveikio produktai ir yra tarpdisciplininiai.

Ekonomistai, psichologai, politologai ir sociologai („CE Black“, „WC Smith“, „Mc Clelland“, „David After“, „Alex Inkles“, „Parsons“, „Lerner“) savo keliu reagavo į šiuolaikinių laikų iššūkius, priklausomai nuo jų akademinio įtikinimo ir mokymo. Nepaisant nevienalytiškumo modernizavimo koncepcijose, modernizavimo teoretikai turi patikimumą, kad pasiektų panašumų, kurie yra akivaizdūs tarp įvairių konceptualizacijų.

Yra bendras sutarimas, kad modernizavimas yra socialinių pokyčių rūšis, kuri yra ir transformuojanti jos poveikį, ir progresyvi jos poveikis. Ji taip pat yra plačios apimties. Kaip daugialypis procesas, jis liečia beveik kiekvieną visuomenės instituciją.

Be to, modernizavimo teoretikai bandė apibrėžti įtrauktį. Huntingtono teigimu, modernizavimas yra daugialypis procesas, apimantis pokyčius visose žmogaus mąstymo ir veiklos srityse. Atitinkamai ši sąvoka yra „apibendrinama“ ir labiau siekiama pasakyti, kas yra (ar gali būti) modernizavimas ir kas tai nėra. Po to, juoda, Smelser yra žymūs teoretikai, kurie kruopščiai atskiria apibrėžimo užduotį nuo aprašymo.

Wilbert E. Moore modernizavimą apibrėžia kaip „visišką“ tradicinės ar modernios visuomenės transformaciją į technologijas ir susijusią socialinę organizaciją, kuri apibūdina „pažangias“, ekonomiškai klestinčias ir santykinai politiškai stabilias Vakarų pasaulio šalis “ .

Neil J. Smelser teigimu, terminas „modernizavimas“ reiškia tai, kad techniniai, ekonominiai ir ekologiniai pokyčiai nukenčia per visą socialinę ir kultūrinę medžiagą “.

„Modernizavimas“ - tai senų ar naujausių senų būdų ir tradicijų suteikimas. Bendrosios išsivysčiusios visuomenės savybės yra suvokiamos kaip idealus tipas, todėl visuomenė vadinama „šiuolaikine“ tiek, kiek ji turi šiuolaikinius požymius. Bendra labai modernizuotos visuomenės konfigūracija gali būti vertinama pagal aukštą ekonominės plėtros ir socialinės mobilizacijos rodiklių stulpelį. Kai kuriais aspektais šios pažengusios visuomenės gali pasirodyti permainų. Kitaip tariant, šioms išsivysčiusioms visuomenėms būdingi įvairūs modernizacijos rodikliai, tokie kaip nacionalistinė ideologija, demokratinės asociacijos, didėjantis raštingumas, aukštas industrializacijos lygis, urbanizacija ir komunikacijos žiniasklaidos plitimas.

Konceptualios formuluotės:

Konceptualizavimo procese skirtingi mokslininkai priėmė skirtingus požiūrius, kad suvoktų jo pobūdį ir dimensiją. Šios kompozicijos gali būti plačiai suskirstytos į keturias kategorijas, kaip teigia Prof Singh (1) Psichologiniai (Daniel Lerner: 1958, EC Banfield: 1958 ir David McClelland: 1961), (2) Normandą (GA Almond ir S. Verba) : 1965, Lucian Pye ir S. Verba: 1965, E. Shills: 1961, RN Bellah: 1964, C. Greetz: 1963), (3) Struktūra (T. Parsons: 1964, KW Deutsch: 1961, D. Apter : 1965 R. Bendix, 1964 SN Eisenstadt: 1966, FW Riggs: 1964, M. Weiner: 1962) ir (4) Technologija (MJ Levy: 1966, EF Hagen: 1962, WW Rustow: I960).

Psichologinės formuluotės susieja šį procesą su motyvacinių atributų ar individų orientacijų rinkiniu, kurie sako mobiliesiems, aktyvistams ir novatoriškiems gaminiams Danielis Lerneris vadina jį „Psichiniu mobilumu“, McClelland jį apibūdina kaip pasiekimo orientaciją, o Banfieldas tai vadina „įsipareigojimu konsensuso principą.

Normatyvinė modernizavimo formuluotė susideda iš tokių vertybių kaip racionalizmas, individualizmas, humanizmas ir įsipareigojimas liberalioms tradicijoms, pilietinė kultūra ir pasaulietinės vertybės, kurios skiriasi nuo psichologinės, ypač tiek, kiek pirmenybė yra nustatyta normų ar vertybių rinkinyje, kuris sukurti modelį ir mėgautis santykine autonomija individualių motyvų ir sąmonės atžvilgiu.

Struktūrinė modernizavimo formuluotė susieja šį procesą su tokiomis sudedamosiomis dalimis kaip racionalus administravimas, demokratinės galios sistemos, labiau integruotas ir konsensusas pagrįstas ekonominio ir kultūrinio organizavimo pagrindas, prisirišimas prie universaliųjų normų socialiniuose vaidmenyse ir demokratinėse asociacijose. Tai, pasak Talcott Parsons, yra struktūrinės prielaidos šiuolaikinei visuomenei. Deutsch naudoja visapusišką frazę „socialinis mobilizavimas“, kad prijungtų kai kuriuos svarbius struktūrinius visuomenės prisitaikymus, kurie yra modernizavimo proceso dalis.

„Modernizavimas kaip sudėtingas„ sistemingo transformacijos procesas “pasireiškia tam tikromis socialinėmis ir demografinėmis savybėmis, vadinamomis socialine mobilizacija ir struktūriniais pokyčiais“, - sako Eisenstadt.

Mokslininkai, tokie kaip MJ Levy, EE Hagen ir WW Rostow, pabrėžė technologinę modernizavimo koncepciją, kurioje jis aprašomas ekonominių išteklių ir negyvos galios naudojimo prasme. Tokiuose formulavimuose modernizavimas yra susijęs su materialinėmis sąnaudomis ir vystymosi infrastruktūra, kuri lemia kokybišką ir laipsnišką mobilizavimą visuose visuomenės ištekliuose.

Modernizacijos ir tradicijos reliatyvumas:

Yra socialinių mokslininkų, kurie klasifikuoja modernizavimo teorijas kaip „kritinių kintamųjų“ teorijas (Levy, Schwartz, Moore, nes jie prilygina modernizavimą su vieninteliais socialiniais pokyčiais ir „dichotominėmis“ teorijomis (Lerner, Black, Smelser, Huntington in jausmas, kad modernizavimas yra apibrėžtas taip, kad jis padės konceptualizuoti procesą, pagal kurį tradicinės visuomenės įgyja modernumo požymius.

Schwartzo ir Levy metodai gali būti nurodomi kaip du kritinių kintamųjų teorijų atvejai. Levy išskiria „santykinai modernizuotas“ ir „palyginti modernizuotas“ visuomenes, remdamasi tuo, kokiu mastu naudojami įrankiai ir negyvi energijos šaltiniai. Banjaminas Schwartzas remiasi Maxu Weberiu, siekdamas apibrėžti modernizaciją, susijusią su racionalios žmogaus fizinės ir socialinės aplinkos kontrolės kontrole.

Kitas „kritinio kintamojo“ požiūrio į modernizavimo koncepciją pavyzdys yra Wilbert Moore, kuris teigia, kad daugeliu atvejų modernizavimas gali būti prilygintas industrializacijai. Pagal šį požiūrį šiuolaikiškumas nebūtinai susilpnina tradiciją. Tradicinių ir šiuolaikinių santykiai nebūtinai apima perkėlimą, konfliktą ar išskirtinumą.

Pasak Rudolpho ir Rudolpho - prielaida, kad modernizacija ir tradicija radikaliai prieštarauja, yra paremta tradicine visuomene sukaupta neteisinga tradicijos diagnoze, šiuolaikiškumo nesusipratimas, kaip tai randama šiuolaikinėje visuomenėje, ir klaidingas jų santykių supratimas.

Tačiau kritinis kintamasis požiūris, prieštaraujantis tradicijai ir modernumui, prieštarauja savo trūkumams. Tai paprasta, nes terminas „modernizavimas“ gali būti pakeistas bet kuriuo kitu vienu terminu. Sąvoka „modernizacija“, apibrėžta pagal vieną kintamąjį, kuris jau yra identifikuotas pagal savo unikalų terminą, veikia ne kaip teorinis terminas, bet tiesiog kaip sinonimas sako „Tipps“. Todėl modernizavimo teoretikai šį požiūrį plačiai nepriėmė.

Kita vertus, dauguma modernizavimo teoretikų pasirinko „dichotominį“ požiūrį per idealų, tipiškų kontrastų tarp tradicijos ir modernumo požymių. Modernizavimo teoretikai padarė ne daugiau, nei apibendrinant su Parsons modelio kintamaisiais ir kai kuriais etnografiniais atnaujinimais. Ankstesni vyrų, pvz., Meino, Tonnieso, Durkheimo ir kitų evoliucinės tradicijos, pastangos konceptualizuoti visuomenių transformaciją perėjimo tarp statusinės sutarties polinių tipų atžvilgiu, Gemeinschaft - Gesellschaft veislė išraiškos sociologinėje literatūroje (Nisbet) .

Tuomet modernizacija tampa perėjimu, o ne perėjimu iš primityvių, pragyvenimo ekonomikų į technologijas, intensyvias, industrializuotas ekonomines šalis nuo dalyvaujančių politinių kultūrų, nuo uždarųjų pranašiškų statuso sistemų iki atvirų pasiekimų orientuotų sistemų ir tt (Lerner, Black, Eisenstadt, Smelser ir Huntington).

Modernizavimas paprastai laikomas plataus masto, kaip „daugialypiu procesu“, kuris ne tik vienu metu ar kitoje praktiškai pritaiko bet kurią visuomenės instituciją, bet taip daro taip, kad vienos institucinės sferos transformacijos sukelia papildomus pokyčius. kita.

Clifford Geertz savo esė apie „integracinę revoliuciją“ komentuoja, kad paprasta, nuosekli, plačiai apibrėžta etninė struktūra, kaip antai daugelyje pramonės visuomenių, nėra neišspręsta tradicionalizmo liekana, o šiuolaikiškumo paskirtis.

Modernumas ir tradicijos yra tarpusavyje nesuderinamos. Jos iš esmės yra asimetrinės. Šiuolaikinis idealas yra išdėstytas ir tada viskas, kas nėra moderni, yra paženklinta tradicine (Rustow).

Pareiškimo, kad modernumo ir tradicijos atributai yra tarpusavyje nesuderinami, kritikai nurodė, kad daugelis tradicinių vertybių ir institucijų yra tariamai moderniose pramonės visuomenėse. Dviejų pasekmių, atsiradusių dėl sistemingo modernizavimo pobūdžio, yra glaudžiai susijusios ir jos yra (1) modernumo požymiai iš „paketo“, todėl yra linkę pasirodyti kaip klasteris, o ne atskirai, taigi, kad (2) modernizavimas viena sfera būtinai sukurs suderinamus pokyčius kitose srityse.

Kritikai teigė, kad, priešingai, modernumo požymiai nebūtinai pasirodo kaip paketas, o atributai gali būti susieti ir sugeriami pasirinktinai. Be to, kaip pastebėjo Bendixas, toks dalinis modernizavimas neturi lemti modernumo. Taigi toks selektyvus modernizavimas gali tik sustiprinti tradicines institucijas ir vertybes, o spartus socialinis pokytis vienoje srityje gali tik slopinti pokyčius kitose.

Šiuolaikines kontrasto versijas mažiau paveikė nostalgiškas tradicijos požiūris, o ne modernizavimo teoretikų pasitikėjimas savimi, kuriam „modernumas atstovavo pats dorybės ir pažangos ir tradicijos įsikūnijimas tik kliūtimi jos realizavimui, rašo Tippas.

Savybės / modernizacijos požymiai:

Modernizacijos mokslininkai suteikė naują ženklinimą ir papildė naujas terminijas. Todėl, norint geriau suprasti, būtina išnagrinėti bendras modernizavimo charakteristikas.

Šiuolaikinei visuomenei būdinga „diferenciacija“ ir „socialinė mobilizacija“. Eisenstadto teigimu, tai vadinama modernizavimo prielaida. Modernizuodamos socialines sistemas atsiranda naujų socialinių struktūrų, kurios tenkina tų, kurios nebetinka tinkamai.

Diferencijavimas reiškia funkcionaliai specializuotų visuomenės struktūrų kūrimą. Pasak „Smelser“, modernizavimas paprastai apima struktūrinį diferenciaciją, nes per modernizavimo procesą sudėtinga struktūra, atliekanti kelias funkcijas, yra suskirstyta į daugelį specializuotų struktūrų, kurios atlieka tik vieną funkciją.

„Socialinė mobilizacija reiškia procesą, kuriame dideli senų socialinių, ekonominių ir psichologinių įsipareigojimų klasteriai susilpnėja ir suskaidomi, o žmonės tampa prieinami naujiems socializacijos ir elgesio modeliams, - sako Eisenstadt. Tai procesas, kurio metu transformuojami seni socialiniai, ekonominiai ir psichologiniai elementai, sukuriamos naujos žmogaus elgesio vertybės.

Minimalūs modernizavimo komponentai yra: industrializacija, urbanizacija, sekuliarizacija, žiniasklaidos plėtra, didėjantis raštingumas ir švietimas.

Taigi šiuolaikinei visuomenei būdinga masinė komunikacija, raštingumas ir švietimas. Priešingai nei tradicinė visuomenė, šiuolaikinė visuomenė taip pat vystosi gerokai geresne sveikata, ilgesne gyvenimo trukme ir aukštesniu profesiniu bei geografiniu judumu. Socialiai šeima ir kitos pirminės grupės, turinčios išsklaidytų vaidmenų, šiuolaikinėje visuomenėje yra pakeistos arba papildytos sąmoningai organizuotomis antrinėmis asociacijomis, turinčiomis daugiau specifinių funkcijų. Modernizacija taip pat apima perėjimą nuo žmogaus ir gyvūnų galios naudojimo nuo negyvos galios, nuo įrankio iki mašinos, kaip gamybos pagrindą, atsižvelgiant į gerovės augimą, techninį įvairinimą, diferenciaciją ir specializaciją, kuri lemia naują darbo pasidalijimo tipą, industrializaciją. ir urbanizacija.

Taip pat yra bendrų modernizacijos požymių įvairiose srityse, tokiose kaip ekonominė, politinė, švietimo ir socialinė bei kultūrinė.

Ekonomikos srityje kai kurie mokslininkai išanalizavo modernizavimo ypatybes. Robert Ward atkreipia dėmesį į dešimt ekonominio modernizavimo ypatybių. Šios savybės apima intensyvų mokslinės technologijos taikymą ir negyvus energijos šaltinius, kurių specializacija yra darbo jėga, ir neasmeninės rinkos tarpusavio priklausomybė, didelio masto finansavimas ir ekonominių sprendimų priėmimas bei didėjantis materialinės gerovės lygis. Kornelis pabrėžė pastangas institucionalizuoti ekonomikos augimo kontrolę planuojant.

Pavyzdžiui, sociologui, pvz., Marionui Leviui, visuomenė „daugiau ar mažiau“ modernizuojama tiek, kiek jos nariai naudojasi negyvais energijos šaltiniais ir (arba) naudoja priemones, kad padaugintų poveikį jų pastangoms.

Eisenštatas kalba apie kai kurias svarbiausias ekonominio modernizavimo ypatybes, pvz., Gyvos galios, pvz., Garo, elektros ar atominės, pakeitimą žmogaus ir gyvūnų galia, kaip gamybos, paskirstymo pagrindą; transportavimas ir ryšiai, ekonominės veiklos atskyrimas nuo tradicinių vietovių, didėjantis jo keitimas mašina ir technologija, kuris yra šio didelio antrinio (pramoninio, komercinio) ir tretinio (paslaugų) profesijų sektoriaus augimo lygio augimas. ekonominių vaidmenų ir ekonominės veiklos vienetų, gamybos specializacija. „Vartojimas ir rinkodara“, „savarankiško ekonomikos augimo laipsnis“ - bent jau augimas, pakankamas reguliariai didinti gamybą ir vartojimą, ir galiausiai augant industrializacijai.

Politologai bandė suteikti tam tikras politinio modernizavimo ypatybes (RE Ward ir Rustow). Jie teigia, kad šiuolaikinė politika turi tokias ypatybes, kurių, kaip manoma, neturi tradicinės politikos: labai diferencijuota ir funkcionaliai specifinė vyriausybės organizacijos sistema; aukštas šios vyriausybės struktūros integravimas; racionalių ir pasaulietiškų politinių sprendimų priėmimo procedūrų paplitimas; didelis politinio ir administracinio sprendimo apimtis, platus spektras ir didelis jų veiksmingumas; plačiai paplitęs ir veiksmingas gyventojų tapatybės suvokimas su valstybės istorija, teritorija ir nacionaline tapatybe; plačiai paplitęs populiarumas ir dalyvavimas politinėje sistemoje, politinių vaidmenų paskirstymas pasiekimais, o ne priskyrimu, ir teisminės bei reguliavimo priemonės, pagrįstos daugiausia pasaulietine ir beasmenine teisės sistema.

„Galbūt geriausias išeities taškas, analizuojant šiuolaikinėje visuomenėje esančių švietimo įstaigų ypatybes, yra poreikis ir švietimo paslaugų pasiūla, kuriai būdinga modernizacija. Paklausos srityje galime atskirti „produktų“ ir „atlygio“ poreikį. Tarp svarbiausių švietimo produktų yra, pirma, įvairūs įgūdžiai, ar jie yra bendrieji įgūdžiai, pavyzdžiui, profesijos ar konkretesni profesiniai ir profesiniai įgūdžiai, kurių skaičius nuolat didėjo ir įvairėja, didėjant ekonominiam, techniniam ir moksliniam vystymuisi “.

Antras svarbus švietimo produktas yra identifikavimas su įvairiais kultūriniais, sociopolitiniais simboliais ir vertybėmis bei santykinai aktyvus įsipareigojimas įvairioms kultūrinėms, socialinėms ir politinėms grupėms ir organizacijoms.

Švietimo paslaugų pasiūla taip pat tampa labai įvairi ir diferencijuota. Eisenštato teigimu, tai apima darbo jėgos, kurią reikia mokyti įvairiais švietimo sistemos lygmenimis, tiekimą ir tinkamą motyvaciją bei pasirengimą švietimui, taip pat įvairių mokyklų aprūpinimą - įvairių lygių mokyklas, pradedant nuo darželio iki universitetų, mokymo personalas (labai priklausomas nuo darbo rinkos svyravimų) ir įvairių tokių institucijų ir organizacijų išlaikymo galimybių.

Svarbios švietimo įstaigų ar sistemų ypatybės šiuolaikinėje visuomenėje yra auganti švietimo vaidmenų ir organizavimo specializacija, vis didesnė suvienijimas, įvairių švietimo veiklos tarpusavio ryšys pagal vieną bendrą sistemą.

Yra du esminiai modernizavimo aspektai: vienas, institucinis ar organizacinis aspektas ir kitas, kultūrinis aspektas. Kadangi pirmasis požiūris apima organizavimo ir veikimo būdus, antroji priskiria mąstymo ir jausmo prioritetus. Vienas požiūris yra siaurai sociologinis ir politinis, antras - sociologinis ir psichologinis. Dabar svarstysime modernizacijos kultūrinius aspektus.

Visuomenės galėtų būti klasifikuojamos atsižvelgiant į socialinės struktūros ir kultūros standumą arba atsipalaidavimą. Tai pripažino Ralphas Lintonas, kuris sakė: Yra keletas kultūrų, kurios, kaip manoma, yra pastatytos kaip smulkiai sureguliuotos laikrodžio judesiai. Kitame skalės gale yra kultūrų, kurios yra taip laisvai organizuotos, kad kyla klausimas, kaip jie gali veikti visais…. Integruotose kultūrose bet kokio naujo kultūros elemento įvedimas iš karto prasideda iš eilės akivaizdžių dislokacijų. Priešingai, silpnai integruotos visuomen ÷ s paprastai atsispindi mažai pasipriešinimo naujoms id ÷ joms.

Norint suformuluoti pokyčius visuomenėje, Ferdinando Tonnies ir Roberto Redo lauko teorijos siūlo save kaip galimą rėmo darbą. Modernizuojančios visuomenės pokyčiai gali būti vertinami pereinant nuo Gemeinschaft į Gesellschaft - po Tonnies koncepcijos.

Redfieldo liaudies-urbanistinis kontinuumas taip pat yra tinkamas. Liaudies visuomenė turi tam tikrą gyvenimo ciklą; ji palaiko išskirtines vertybes. Žmonės įsisavina civilizacijos būdus, jų visuomenė ir kultūra transformuojasi, kad pabrėžtų raštingumą, miesto gyvenimą, pažangesnę technologiją ir kitus veiksnius.

„Manning Nash“ pateikia apibrėžimą taip: Modernumas yra socialinė psichologinė sistema, kuri palengvina mokslo taikymą gamybos procesui ir modernizavimas yra visuomenės, kultūros ir individų priėmimo į testuotų žinių augimą procesas. užimtumas kasdienio gyvenimo užsakymo versle.

Socialinis-psichologinis požiūris mano, kad modernizavimas dažniausiai yra būdas suvokti, išreikšti ir vertinti būdus. Šiuolaikinio žmogaus ir tradicinio žmogaus sutartis yra sutarties tarp šiuolaikinės ir tradicinės visuomenės šaltinis. Psichologinės modernizacijos formuluotės sieja šį procesą su motyvacinių atributų ar asmenų, kurie, kaip manoma, yra mobilūs, aktyvūs ir novatoriški, pobūdžiu.

Danielis Lerneris jį vadina „psichiniu mobilumu“ - prisitaikančiu žmogumi, kuris reaguoja į savo aplinką empatijos, racionalumo ir suvaržyto dalyvio stiliaus prasme. Tradicinis žmogus yra pasyvus ir pagundantis; jis tikisi gamtos ir visuomenės tęstinumo ir netiki žmogaus sugebėjimu keisti ar kontroliuoti “.

Šiuolaikinis žmogus, priešingai, tiki ir atsakomybės, ir pokyčių pageidaujamumo, ir turi pasitikėjimą žmogaus sugebėjimu kontroliuoti pokyčius, kad būtų pasiektas jo tikslas “.

James O 'Connell kalba apie norą priimti nuolatinius pokyčius, kaip šiuolaikinio žmogaus charakterį. Gebėjimas suprasti gamtos paslaptis ir pritaikyti naujas žinias žmogiškiesiems reikalams (juoda), savarankiškumas / pasiekimų orientacija (McClelland), kūrybiškumo dvasia („Shills“), intelektualinis įsipareigojimas (Smith) yra kai kurie modernumo požymiai kai kurie žinomi mokslininkai. Inkelesas moderniai pristatė šiuolaikinio žmogaus savybes.

Jam pasirengimas naujai patirčiai ir atvirumui naujovėms ir pokyčiams, nuomonės augimas, suvokimas apie individo požiūrio ir nuomonės įvairovę, o tai reiškia, kad jo orientacija į nuomonės sritį turėtų būti demokratiškesnė. Efektyvumas, planavimas, skaičiavimas, teisingas teisingumas, sąmoningumas ir pagarba kitų žmonių orumui bei susidomėjimas dabartimi ir ateitimi yra jo šiuolaikinio žmogaus apibrėžimo elementai.

Modernizavimas apima ne tik institucinio lygio pokyčius, bet ir esminius pokyčius asmeniniame lygmenyje, mąstymo būdų pasikeitimą, įsitikinimus. Todėl reikalingos kelios sąveikaujančios transformacijos; asmenybė turi atverti, turi keistis vertybės ir motyvacija, o institucinė tvarka turi būti pertvarkyta.

Integruotas šių atributų derinys lemia modernizavimą. Pakeitimai vyksta tiek individualių (mikro), tiek socialinių sistemų (makro) lygiu, ir šie du lygiai nėra tarpusavyje susiję.

Remiantis aukščiau minėtais modernizavimo ypatumais bet kurioje visuomenėje, laipsnis bus toje visuomenėje pasiektas modernizacijos laipsnis. Visų modernizavimo rodiklių buvimas bet kurioje visuomenėje yra ideali tipiška situacija.

Kaip jau minėta, galime pasakyti, kad modernizavimas turi du pagrindinius aspektus: pirma, yra minties ir vertybių sistema, antra, institucijų sistema, per kurią asmuo vykdo savo veiklą. Abi šios sistemos kartu daro įtaką asmens elgesiui jo savitvarkos ir jo socialinės sistemos atžvilgiu.

Suderinus su struktūriniais pokyčiais siekiant modernizuoti visuomenę, atsiranda ir žmonių požiūrių, įsitikinimų ir elgesio pokyčiai. Iš minėtos diskusijos matyti, kad modernizavimas susijęs su struktūriniais pokyčiais, kurie keičia žmonių požiūrį ir tikėjimą.