Dichotomija tarp determinizmo ir geografijos galimybių

Dichotomija tarp determinizmo ir geografijos galimybių!

Geografinių sąvokų istorijoje egzistavo įvairūs požiūriai ir mokomosios mokyklos-gamtos sąveikos mokyklos.

Pirmasis geografų požiūris į žemės paviršiaus žmogaus profesijų modeliavimo apibendrinimą buvo deterministinis. Jų pagrindinis pradinis šaltinis paaiškinimams buvo fizinė aplinka, o teorinė pozicija buvo įtikinta, kad žmogaus veiklos pobūdis buvo kontroliuojamas fizinio pasaulio, kuriame jis buvo nustatytas, parametrais.

Determinizmas yra viena iš svarbiausių filosofijų, kurios iki Antrojo pasaulinio karo išliko viena ar kita forma. Akivaizdu, kad fizinė aplinka kontroliuoja žmogaus veiksmų eigą. Kitaip tariant, tikėjimas, kad žmogaus elgesio kitimas pasaulyje gali būti paaiškintas gamtinės aplinkos skirtumais. Deterministinės minties mokyklos esmė yra tai, kad socialinės grupės ar tautos istoriją, kultūrą, gyvenimo stilių ir vystymosi etapą išimtinai arba daugiausia reguliuoja fiziniai aplinkos veiksniai.

Deterministai žmogų paprastai laiko pasyviu agentu, kurio fiziniai veiksniai nuolat veikia ir taip lemia jo požiūrį ir sprendimų priėmimo procesą. Trumpai tariant, deterministai mano, kad daugumą žmogaus veiklos galima paaiškinti kaip atsaką į gamtinę aplinką.

Pirmąjį bandymą paaiškinti įvairių tautų ir jų kultūros fizines savybes ir charakterį, atsižvelgiant į gamtinių sąlygų įtaką, atliko graikų ir romėnų mokslininkai. Jie apėmė gydytoją Hipokratą, filosofą

Aristotelis ir istorikai Thidydides, Ksenofonas ir Herodotas. Graikų ir romėnų laikotarpiu regioninės studijos buvo glaudžiai susijusios su istorijos studijomis. Tucididai ir Ksenofonas matė Atėnų gamtines sąlygas ir geografinę padėtį kaip jos didybės veiksnius. Strabo nurodė panašius reiškinius paaiškindamas galingą ir didybę Romos. Pavyzdžiui, Aristotelis paaiškino skirtumus tarp Šiaurės Europos ir azijiečių dėl klimato priežasčių.

Jis teigė, kad šaltesnės Europos klimatas gamino drąsius, bet nežinomus žmones, kurie sugebėjo išlaikyti savo nepriklausomybę, tačiau neturėjo galimybių valdyti kitus. Aristotelis manė, kad žmonės, gyvenantys Azijos šiltoje aplinkoje, buvo protingi, bet dvasios ir dėl to jie buvo vergiški. Kadangi žmonės dažnai vertina savo namus kaip geriausią vietą, tai nenuostabu, kad Aristotelis tikėjo, kad vidurinė vieta, šukuojanti geriausias iš visų galimų pasaulių, buvo Graikija (Glacken, 1967: 93).

Be to, pasak Aristotelio, šaltų šalių gyventojai yra drąsūs, bet „trūksta politinės organizacijos ir gebėjimo valdyti savo kaimynus“, taip pat Azijos gyventojai neturi drąsos, todėl vergovė yra jų natūrali būsena. Kita vertus, Graikijos žmonės, kurie užima „vidurinę poziciją geografiškai“, mato, kad jiems yra suteiktos geriausios savybės ir dėl to pati gamta yra skirta valdyti visus.

Graikijos mokslininkai nurodė, kaip lengvai eiti Azijos gyventojai palankiomis aplinkos sąlygomis, o žiaurūs europiečiai turėjo sunkiai dirbti, kad šiek tiek pagerintų savo prastą aplinką. Jie kontrastuoja aukštus, švelnius, drąsiausius vėjuotųjų kalnų liaudies ir liesos, juodos spalvos sausų žemumų gyventojus. Aristotelis ryžtingai priskyrė tam tikrų tautų pažangą jų palankioms aplinkos sąlygoms.

Panašiai, Strabo - romėnų geografas - bandė paaiškinti, kaip nuolydis, reljefas, klimatas buvo Dievo darbai ir kaip šie reiškiniai valdo žmonių gyvenimo stilių. Montesquieu nurodė, kad šalto klimato žmonės yra stipresni fiziškai, drąsiau, atviresni, mažiau įtartini ir ne tokie gudri, kaip ir šiltame klimate. Šilto klimato žmonės yra baisūs, silpni kūnu, nevaisingi ir pasyvūs.

Arabų geografų raštuose vyrauja geografinis determinizmas. Jie suskirstė gyvenamąjį pasaulį į septynias kisbwars arba antžemines zonas (klimatas) ir pabrėžė šių zonų rasių ir tautų fizines ir kultūrines savybes. Al-Battani, Al-Masudi, Ibn-Hauqal, Al-Idrisi ir Ibn-Khaldun bandė susieti aplinką su žmogaus veikla ir gyvenimo būdu. Pavyzdžiui, Al-Masudi teigė, kad tokioje žemėje kaip Sham (Sirija), kur vanduo yra gausus, žmonės yra gėjai ir humoristiniai, o sausų ir sausų žemių žmonės yra trumpi. Nomadai, kurie gyvena atvirame ore, pasižymi stiprybe ir ryškumu, išmintimi ir fiziniu tinkamumu.

George Tathan - pagrindinis XVIII a. Istorikas - taip pat paaiškino skirtumus tarp tautų, atsižvelgiant į skirtumus tarp žemių, kuriose jie gyveno. Kantas taip pat buvo deterministas, kuris teigė, kad „New-Holland“ (Rytų Indijos) gyventojai turi pusiau uždarytas akis ir negali matyti bet kokiu atstumu nesulenkdami galvų, kol jie palies jų nugarą. Taip yra dėl nesuskaičiuojamų musių, kurie visada skrenda jų akyse. Kantas taip pat pabrėžė, kad visi karštų žemių gyventojai yra ypatingai tingūs ir baisūs. Tamsumas sukelia prietarų ir karalių valdomose žemėse veda į vergiją.

Pagrįsdamas savo hipotezę dėl klimato įtakos, jis teigė, kad gyvūnai ir vyrai, kurie migruoja į kitas šalis, palaipsniui patiria jų aplinką. Pavyzdžiui, rudos voverės, migruojančios į Sibirą, tampa pilkos, o baltų karvių spalva žiemomis tampa pilka.

Aplinkosaugos priežastis tęsėsi visą XIX a., Kai geografai pačią geografiją pirmiausia vertino kaip gamtos mokslą. Carl Ritter - pirmaujantis vokiečių geografas - priėmė antropocentrinį požiūrį ir XIX a. Pradžioje įvedė geografinį determinizmą. „Ritter“ bandė nustatyti fizinių kūno, kūno sudėties ir sveikatos fizinės sudėties priežastis skirtingose ​​fizinėse aplinkose.

Jis teigė, kad siaurieji Turkmėnijos žmonių akys yra akivaizdus dykumos poveikis žmogaus organizmui. Daugelis jo mokinių laikė geografiją „kaip santykio tarp tautos tankio ir jų žemės pobūdžio tyrimas“. Daugelis savo mokyklos geografų pareiškė, kad jų pagrindinė užduotis buvo nustatyti geografinių sąlygų įtaką materialinei kultūrai ir konkretaus regiono gyventojų politiniams likimams tiek praeityje, tiek dabartyje.

Aleksandras von Humboldtas, vienas iš „šiuolaikinės geografijos“ įkūrėjų ir Riterio šiuolaikinis, taip pat teigė, kad kalnų šalies gyventojų gyvenimo būdas skiriasi nuo lygumų gyventojų.

Mokslinę aplinką XIX a. Antrojoje pusėje ir XX a. Pradžioje dešimtmečiuose dominavo Darvino idėja, dedukciniai metodai ir Niutono priežasties ir pasekmės santykių priėmimas. Mokslinio determinizmo kilmė slypi Karlo Darvino darbe, kurio seminalinė knyga „Rūšių kilmė“ (1859) paveikė daugelį geografų.

Gerai įsiliejusi į šią intelektinę aplinką, XX a. Pradžioje vyraujantis Amerikos geografijos požiūris buvo aplinkos determinizmo teorija, kurią daugiausia sukūrė geografai. Darvino sampratą apie evoliuciją perėmė William Morris Davis, savo žemės formų vystymosi erozijos modelio cikle. Susirūpinimas buvo susijęs su aplinkos kontrolės ar įtakos žmogaus visuomenei dokumentais.

„Naujo“ determinizmo įkūrėjas buvo Friedrich Ratzel. Jis papildė „klasikinį“ geografinį determinizmą su „socialinio darwinizmo“ elementais ir sukūrė valstybės teoriją kaip organizmą, kuris savo gyvenimą skolino žemei ir kada nors siekė užimti daugiau ir daugiau teritorijų. „Ratzel“ nuomone, „panašios vietos lemia panašų gyvenimo būdą“. Jis paminėjo britų salų ir Japonijos pavyzdį ir teigė, kad abi šios šalys turi salų vietas, kurios suteikia natūralią gynybą prieš įsibrovėlius. Todėl šių šalių žmonės sparčiai žengė į priekį.

„Ratzel“ - Darvino pasekėjas - tikėjo galingiausiu išlikimu ir pamatė „žmogų“ kaip evoliucijos galutinį produktą - evoliuciją, kurioje pagrindinė jėga buvo natūralus tipų pasirinkimas pagal jų gebėjimą prisitaikyti prie fizinės aplinkos. Jis buvo įsitikinęs, kad istorijos eigą, žmonių gyvenimo būdą ir jo vystymosi etapą glaudžiai veikia fizinės vietos ir vietos vieta kalnų ir lygumų atžvilgiu. Savo deterministiniu požiūriu jis daugiau dėmesio skyrė vietai, palyginti su topografinėmis savybėmis.

Mokslinio determinizmo istorinė perspektyva:

Teologinė minties mokykla pasisakė už suprojektuotos žemės idėją: vieną, ypač pritaikytą žmonėms. Tai didžiąja dalimi yra platesnės sąvokos „teleologija“, ty bendros kūrinio, turinčio tam tikrą tikslą, kuris paprastai buvo dieviškas, dalis. Deterministinė minties mokykla yra aplinkos įtaka kultūrai. Tai iš pradžių skatina skirtingų vietų gamtos ir papročio kontrastą ir buvo panaudota interpretuojant didelius žmonių kultūrinius ir biologinius skirtumus.

Mokslinis deterministas (1766-1834) buvo Thomas Malthus, pabrėžęs ne tik skirtingos aplinkos įtaką, bet ir apribojimus, kuriuos žemė nustatė socialinei plėtrai. Šios kartos palikuonių tėvas, atrodo, buvo Carl Ritter (1779-1859), kurio tema buvo ta, kad fizinė aplinka sugebėjo nustatyti žmogaus raidos eigą. Jo idėjas sustiprino 1859 m. Paskelbus Charles Darwin rūšies kilmę, pabrėžiant glaudų organizmo ir jų buveinių ryšį ir natūralios atrankos spaudimo sąvoką. Taigi atsirado „mokslinis“ aplinkos determinizmas, kuris sudarė tokias savybes kaip migracija ir tam tikrų žmonių nacionaliniai bruožai.

Friedricho Ratzelio (1844-1904) ir Ellen Churchill Semple (1863-1932) pavadinimai siejami su aiškiausiu aplinkos determinizmo idėjos išraiška. Šį požiūrį šiek tiek pakeitė Ellsworth Huntington ir Griffith Taylor. Huntingtonas bandė ieškoti objektyvių fizinės aplinkos ir ypač klimato poveikio, kurį jis laiko svarbiu žmogaus elgesiui, įrodymus. Tayloras (1880–1963) buvo dar atidžiau surinkti tikslius duomenis apie aplinką ir susieti juos su jo idėja apie žmonių gyvenimą, ypač Australijoje. Jis linkęs žengti socialinį ir ekonominį veiksnį. Jis tikėjo, kad aplinka nustato žmogaus vystymosi ribą. Jo determinizmas buvo prilygintas eismo valdymo sistemai, kuri nustatė greitį, bet ne progreso kryptį, todėl tapo žinoma kaip „stop-and-go determinizmas“.

Aplinkos determinizmas:

Kaip jau buvo minėta, aplinkos determinizmo kilmė slypi Charles'o Darwin'o darbe, kurio pradinė knyga „Rūšių kilmė“ (1859) paveikė daugelį mokslininkų.

Tikėjimas, kad žmogaus elgesio skirtumai visame pasaulyje gali būti paaiškinti gamtinės aplinkos skirtumais, vadinamas aplinkos determinizmu.

XX a. Pradžioje „aplinkosauga“ tapo ypač paplitusi Jungtinėse Amerikos Valstijose, kur jos pagrindiniai šalininkai buvo WM Davis (jo kraštovaizdžio vystymosi erozijos modelio cikle), Ellen Churchill Semple ir Ellsworth Huntington. Semple buvo tiesioginis Ratzel palikuonis. Ji pamokslavo savo meistro filosofiją ir taip buvo tvirtas determinizmo rėmėjas. Jos knygos „Americal History“ ir jos geografinės sąlygos (1905 m.) Ir „Geografinės aplinkos įtaka“ (1911) sukėlė aplinkosaugą Amerikoje XX a. Pradžioje.

Geografinės aplinkos įtaka (1911) prasideda šia dalimi:

Žmogus yra žemės paviršiaus produktas. Tai reiškia ne tik tai, kad jis yra žemės vaikas, jo dulkių dulkės, bet žemė motinai užmigo, uždėjo jam užduotį, nukreipė savo mintis, susidūrė su sunkumais, sustiprinusi savo kūną ir smailė savo protą, davė jam jo navigacijos ar drėkinimo problemos ir tuo pat metu šnabždavo patarimus dėl jų sprendimo. Ji įėjo į savo kaulus ir audinius į savo protą ir sielą. Ant kalno ji davė geležies kojų raumenis lipti į šlaitą, palei pakrantę palieka šiuos silpnus ir suglebusius, bet davė jam energingą krūtinės ir rankos vystymąsi, kad galėtų valdyti savo irklas ar airius.

Upės slėnyje ji priskiria derlingą dirvą ... Paprasta, savo knygoje išskiria skirtingose ​​fizinėse aplinkose gyvenančių žmonių požiūrį ir nurodo, kad kalnų gyventojai iš esmės yra konservatyvūs. Jų aplinka yra mažai paskatinti juos keistis ir mažai pasiekia juos iš išorinio pasaulio. Taigi naujovės jiems prieštarauja. Tiesą sakant, naujų idėjų ir naujovių skleidimo kalvotose izoliacijos ir santykinės izoliacijos procesuose procesas yra lėtas, palyginti su gerai sujungtomis pasaulio lygumomis. Toks santykinis kalnų gyventojų izoliavimas lemia ortodoksiją, konservatyvumą ir įtartiną požiūrį į svetimus žmones. Jie labai jautrūs savo tradicijoms ir nemėgsta kritikos.

Jie turi stiprius religinius jausmus ir intensyvią meilę šeimai. Karšta kova už egzistavimą verčia kalnus, kurie yra darbštūs, taupūs, nuoširdūs ir sąžiningi. Priešingai, Europos lygumų žmonės yra energingi, rimti, apgalvoti, o ne emociniai ir atsargūs, o ne impulsyvūs. Viduržemio jūros regiono žmonės, kuriuose klimatas yra saikingas ir lengvas, yra gėjus, humoristinis, sportinis ir vaizdingas, nes gyvenimas yra lengvas.

Elseworth Huntingtonas - amerikietis geografas, 1945 m. Parašęs paminklinę knygą „Žmogaus geografijos principai“, buvo aplinkos determinizmo veikėjas. Huntingtono raštuose apie klimatą ir civilizaciją pasirodė esąs pasirengimas rasiniams tipologijos ir aplinkosaugos paaiškinimams. Tačiau jis nuolat pakartojo genetinės konstitucijos svarbą ir mesti savo svorį už įvairių genetinių įmonių (Spate, 1968). Nuo Hipokrato laikų jis ėmėsi ryžtingiausio žingsnio į kažką naujo ir įtikinamo aplinkos priežastinio mąstymo. Jau daugelį metų jis dalyvavo kuriant klimatui vadovaujamo vaidmens civilizacijos pažangos idėją. Jis patobulino teorijas, susijusias su civilizacijos eiga prie klimato pokyčių.

Pagrindinė Huntingtono filosofija buvo ta, kad aukščiausi civilizacijos pasiekimai bet kuriame regione visada buvo susieti su tam tikru klimato tipu, o klimato kaitos svyravimai lėmė „pulsaciją“ kultūros istorijoje. Jis pasiūlė, kad „geriausi“ darbo klimatas būtų tie, kuriuose buvo veislė ir kurioje temperatūra nukrito į tam tikrą intervalą, ir parašė koreliaciją tarp stimuliuojančio klimato ir aukštos civilizacijos, pagrįstos JK ir Naujosios Anglijos (JAV). ). Jis siejo su klimato ciklais „Aukso amžių“ senovės Graikijoje, Renesanse Vakarų Europoje ir ciklinius geležies gamybos svyravimus arba akcijų kainą.

Huntingtonas susiskaldė pasaulį švelniose ir atšiauriose klimato zonose ir nustatė, kad senovės civilizacijos (egiptiečių, mezopotamijos, kinų, indų) klestėjo švelnaus klimato slėniuose. Jis taip pat nustatė invazijos ir genčių karo hipotezę. Didžiulį Vidurinės Azijos tautinių tautų išbėgimą, kuris nulėmė mongolų užkariavimą Irane, Irake, Turane, Turkmėnijoje, Vidurinėje Azijoje, Kinijoje ir Indijoje ir 13-ajame amžiuje įvykusius užpuolimus Rytų Europoje, galima paaiškinti ganyklų miršta, klajokliai buvo priklausomi.

Huntingtono teigimu, religija ir rasinis pobūdis yra klimato produktai. Temperatūra apie 20 ° C ir kintančios atmosferos sąlygos (vidutinio klimato ciklinis oras) yra idealios klimatinės sąlygos aukštam psichikos ir fiziniam efektyvumui. Tokia klimatinė būklė randama Šiaurės Rytų JAV ir Šiaurės Vakarų Europos šalyse. Amerikiečių / europiečių pažanga mokslo ir technologijų srityse taip pat buvo priskirta cikloniniam orui ir vidutinėms klimato sąlygoms Huntingtone.

Pasak jo, tropikų nepakankamai išsivystė dėl drėgno, karšto, slegiančio oro, kuris daro žmones mieguistus, tingus, neefektyvus, įtartinas ir baisus. Taigi Huntingtonas manė, kad iš visų gamtinės aplinkos veiksnių klimatas buvo pagrindinis civilizacijos augimo veiksnys (1939 m.). Jis padarė išvadą, kad jo tėvynė, kuri buvo šiaurės rytų JAV dalis, turėjo geriausią aplinką.

Jis netgi sukūrė žemėlapį, pagrįstą visų kitų Šiaurės Amerikos ir europiečių nuomonėmis, kurios parodė, kad vidutinio klimato sąlygos buvo aukščiausio lygio „sveikata ir energija“ bei civilizacija. Akivaizdu, kad šis žemėlapis yra labai subjektyvus ir jo logika mažai skiriasi nuo Aristotelio, išskyrus tai, kad Huntingtonas suvokė pasaulį iš kitos namų vietos.

Aplinkos determinizmą daugelis žmonių laiko pernelyg supaprastintu, nes juo nepaisoma kultūrinių veiksnių, turinčių įtakos žmogaus elgesiui. Dvi visuomen ÷ s, gyvenančios panašių klimato ir žem ÷ s formų vietov ÷ se, gali būti labai skirtingos. Kaip panašios aplinkybės gali turėti dvi kontrastingos visuomenes, pvz., Džammu ir Kašmyro būrį „Bakarwals“ ir „Kašmyras“, „Nepalis“ ir „Meghalaya“, Assamo ir Bengalio Brahmaputros slėnio, „Uttar Pradesh“ Tarajo regiono Tharus ir sikhus, skirtingas gyvenimo būdai ir kultūros etosas, jei klimato diktuoja gyvenimo būdai?

Tolesni geografai, tokie kaip Mackinder, Chisholm, Davies, Bowman, Robert Mill, Geddes, Sauer, Herbertsonas, Taylor ir kt., Interpretavo visuomenės pažangą deterministiniu požiūriu. Daugelis mokslininkų aiškiai parodė, kad klimatas paveikė dirvožemio fizines savybes, kurios galiausiai nulėmė auginimo modelius, nuo kurių priklauso gyventojų mitybos įpročiai, kūno struktūra ir požiūris. „Mac Carrison“ įtikinamai įrodė, kad didesnis Šiaurės Indijos sikhų, palyginti su Pietų Indijos tamilais, didesnis augimas, stipri konstitucija ir aukštas fizinis pasipriešinimas yra tiesioginis Aukštesnioji Sikh dietos rezultatas, ypač jo didesnis baltymų gausumas. Meghalaja plokščiakalnio fazė yra apskritai prasta, nes baltymų suvartojimas jų mityboje yra labai mažas, o drėgnas oras per metus sukuria kvėpavimo problemas šios plynaukštės gyventojams.

Viešpats Boydas Orr ir Gilkhs pastebėjo panašų reiškinį Rytų Afrikoje, kur jie mokėsi Kikuyu ir Kenijos Mesai gentis. Kikuyus yra ūkininkai, gyvenantys ant grūdų, gumbų ir ankštinių augalų; Mesaisas, kita vertus, yra galvijų augintojai, kurių mityba apima mėsą, pieną ir akies kraują, kurį jie paima iš gyvūnų. Šios dvi žmogaus grupės, gyvenančios šalia tos pačios aplinkos, labai skiriasi savo fiziniais matavimais.

Šis skirtumas yra tiesioginis jų iš esmės skirtingos mitybos rezultatas. Be to, nėra abejonių, kad daugumos tribalų, kaimo masių ir Indijos gyventojų mažas augimas ir prastas kūno struktūra yra bado, nepakankamos mitybos ir prastos mitybos rezultatas. Prastą mitybą ir nepakankamą mitybą taip pat galima paaiškinti prastu somaliečių, nepaliso, bangladiečių ir vietnamiečių kūnu.

Karl Mackey paaiškino, kaip arti dirvožemio ir augalijos poveikis žmonių ir gyvūnų sveikatai ir augimui. Dirvožemio mokslininkų nuomone, „civilizacijos istorija yra dirvožemio istorija“. Kartą Roosveltas pažymėjo: „Jei dirvožemis išnyksta, žmonės turi eiti ir procesas ilgai trunka.“ Taigi dirvožemis yra viso gyvo organizmo pagrindas. Jis mini Šetlando ponių atvejį:

Šetlando saloje, šiaurinėje Britų salų dalyje (60 ° šiaurės platumos), randama mažiausių pasaulyje žirgų, kurių aukštis yra tik apie 3 pėdas. Tradiciškai buvo manoma, kad šie Šetlando poniai sudarė atskirą žirgų lenktynes, stabilizuotas įsišaknijimas, kol kai kurie verslininkai nusprendė tiekti JAV rinką, pakeldami šiuos ponius JAV. didesnė ir didesnė karta po kartos, kol jie buvo tokio pat dydžio kaip ir kitų „lenktynių“ arkliai.

Faktas yra tai, kad nėra atskirų ponių rasių. Net po šimtų kartų, kai poniai buvo nuvežti į turtingesnes dirvožemio vietas, jie atgavo savo protėvių savybes.

Panašų pavyzdį galima rasti tarp Kinijos ir Japonijos, kurie persikėlė į Europą ir Ameriką. Jų svoris ir aukštis padidėjo po tam tikro laiko. Pygmiečiai taip pat praranda savo savybes, kai persodinami į paprastus regionus, kuriuose žemės ūkis ir galvijų auginimas suteikia daug įvairesnių maisto produktų. Tokiu būdu, trumpai išsidėsčiusios lenktynės tapo aukštais atspalviais.

Geddesas bandė įrodyti, kad menkai maitinami žmonės yra maliarija. Pagrįsdamas savo hipotezę, jis teigė, kad mėsos mitybos musulmonai Indijoje yra kur kas mažesni nei maliarija nei vegetarai.

Fizinių veiksnių įtaka maisto įpročiams ir iš to daromas poveikis gimstamumui skirtinguose regionuose gali būti vertinamas tuo, kad aukštas gimstamumas (virš 30) yra tik tropinėse šalyse. Šių šalių geografinės ir socialinės bei ekonominės sąlygos yra netinkamai pritaikytos nei gyvūninės kilmės baltymų gamybai, nei vartojimui. Jei palyginsime gimstamumą su gyvūnų baltymų suvartojimu visame pasaulyje, mes nustatome aiškų ryšį tarp dviejų veiksnių, ty vaisingumo mažėjimo, nes tokių baltymų vartojimas didėja.

Pavyzdžiui, Švedijoje ir Danijoje gyvulių baltymų kiekis atitinkamai yra 63 gramai ir 60 gramų, o gimstamumas - atitinkamai 15 ir 18 tūkst. Indijoje ir Malaizijoje suvartojama tik apie 7 gramai ir 8 gramai gyvūnų baltymų, o atitinkamas gimstamumas šiose šalyse yra atitinkamai 35 ir 33 tūkst.

Tai gali būti pernelyg dideli, nes daugelis kitų veiksnių, tokių kaip gyvenimo lygis ir socialiniai bei kultūriniai požymiai, taip pat prisideda prie gimstamumo, tačiau neneigiama, kad mitybos kokybė turi didelę įtaką gyventojų skaičiaus didėjimui, mažėjimui ir ilgaamžiškumui. regione.

Yra įrodymų, kad reljefas, topografija, temperatūra, krituliai, drėgmė, augmenija ir dirvožemis individualiai ir kolektyviai veikia socialines ir ekonomines institucijas, taigi ir žmonių gyvenimo būdą, tačiau žmogaus, kaip jo fizinės aplinkos transformatoriaus, vaidmuo yra gana didelis.

Tiesą sakant, žmogaus veiksmai atskleidžia daugybę faktų, dėl kurių vien aplinkos apsaugos pajėgos negali pateikti pakankamo paaiškinimo. Pavyzdžiui, panaši aplinka ne visada remiasi tuo pačiu atsakymu. Eskimos skiriasi nuo Sibiro Tundros genties. Pygmy medžiotojai dalijasi Vidurio Afrikos pusiaujo miškus su nepaprastais simbioze. Meghajajaus Khasis, Garos ir Jaintias ir Mizoramo Lushais, gyvenantys beveik panašiomis klimato ir aplinkos sąlygomis, turi didelių fizinių savybių, kūno sudėties, mitybos įpročių, raštingumo ir požiūrio į gyvenimą skirtumų. Tiesą sakant, jokia fizinė aplinka ir skirtingos etninės grupės nei vienodai vertina ir nenaudoja aplinkos išteklių. Šis išteklių vertinimo skirtumas yra viena iš pagrindinių etninių grupių ir tautų gyvenimo būdo ir vystymosi stadijos skirtumų.

Taip pat pastebėta, kad tos pačios fizinės žemės sąlygos gali turėti gana skirtingas reikšmes žmonėms, turintiems skirtingą požiūrį į savo aplinką, skirtingus tikslus panaudojant jį ir skirtingus technologinių įgūdžių lygius. Džamu ir Kašmyro Gujjars ir Bakarwals mėgsta nusileisti ant šlaitų ir panaudoti šiuos šlaitus ganykloms, o Kašmyro gyventojai mėgsta įsikurti išlygintose vietose ir panaudoti savo ariamąją žemę žaliavų ir vaismedžių sodinimui. Pirmieji yra klajokliai, o pastarieji yra kultivatoriai.

Žemės ūkio vietovėse aišku, kad nuolydis žmogui turėjo vieną reikšmę, turintį kapą ir kitą žmogų, turintį traktoriaus vilkimo plūgą. Gali būti, kad mašinų įvedimas sumažintų šalies ariamosios žemės plotą arba pakeistų pageidautiną dirvožemio rūšį. Vienos rūšies kultūros žmonės gali sutelkti dėmesį į slėnius (Mesais ir Rytų Afrikos Kikuyus), o kitos tos pačios srities žmonės gali sutelkti savo gyvenvietes į derlingas aukštumas. Vandens jėgainės, kurios buvo naudingos pramonės šakoms prieš garo variklio atsiradimą, prarado šį patrauklumą, kai galia buvo iš kitų šaltinių.

Aplinka neabejotinai daro įtaką žmogui, žmogus savo ruožtu keičia savo aplinką ir sąveika yra tokia sudėtinga, kad sunku žinoti, kada baigiasi viena įtaka, o kita prasideda. Daugelis natūralių, mūsų manymu, kraštovaizdžių yra žmogaus darbas. Kviečiai, miežiai, alyvuogės ir vynuogės, kurios dominuoja Viduržemio jūros regiono šalyse, yra visiškai žmonių pastangos. Žmogaus kūriniai yra Kašmyro ir Himachal Pradešo obuolių ir migdolų sodai, o Uttar Pradešo Kumaun rajonas.

Be to, Basmati ryžių auginimas (didelis vanduo, reikalaujantis įvairių veislių) tik 50 cm Punjabo ir Haryanos kritulių srityse yra tiesioginis ir akivaizdus žmogaus pastangų rezultatas. Kviečių auginimas Vakarų Bengalijoje, Orisoje ir Nagalando Dimapūre yra rezultatas, gaunamas naudojant aukštos kokybės veislių (HYV) naujoves. Galima paminėti daugybę tokių išsivysčiusių ir besivystančių šalių pavyzdžių. Taigi žmogus ir aplinka yra iš esmės tarpusavyje susiję ir sunku pasakyti, kas tampa įtakingesne ir kada.

Po Antrojo pasaulinio karo užpuolė aplinkosaugos filosofija. Daugelis geografų JAV, Didžiojoje Britanijoje, Kanadoje ir kitose šalyse atkreipė dėmesį į vienašališką požiūrį, kurį aplinkosaugininkai taikė aiškindami istorinę tikrovę, jų pernelyg aktyvų gamtos vaidmenį ir tai, kad jie tik pripažįsta žmogų kaip galimą pasyvių bandymų prisitaikyti. Žmogaus veiksmai atskleidžia daugybę faktų, dėl kurių vien aplinkos apsaugos pajėgos negali pateikti pakankamo paaiškinimo.

Spate kritikavo aplinkos deterministų fanatinį požiūrį. Jis, pavyzdžiui, teigia, kad „aplinka, kurią ji ėmėsi, yra beprasmiška frazė; be žmogaus aplinkos neegzistuoja “. Lygiai taip pat svarbu nurodyti jo poreikį atsižvelgti į psichofiziologinę geografinės aplinkos įtaką per socialinę struktūrą. Galiausiai Spate padarė išvadą, kad geografinė aplinka yra tik vienas iš teritorinio diferenciacijos veiksnių ir „ji veikia per visuomenę; kultūros tradicija turi tam tikrą savarankišką įtaką “. Neseniai Australijos rašytojas - Wolfgangas Hartake - teigė, kad nors fizinių veiksnių vaidmuo Frankfurto krašto zonoje gali būti labai nedidelis, „sunku įsivaizduoti, kokias ekstremalias klimato sąlygas neturi tiesioginės įtakos bet kokiai žmogaus veiklai. Sacharoje “. Panašų argumentą pateikė Hartshorne.

Jis atmetė aplinkosaugą vien dėl to, kad jis atskiria gamtą nuo žmogaus ir todėl yra „trikdomas pagrindinei lauko vienybei“, ty prieštarauja geografijos kaip integruoto mokslo sampratai.

Aplinkosaugos judėjimas, prasidėjęs šeštajame dešimtmetyje, visai aiškiai parodė, kad planetos sistemų biofizinis atkaklumas ir atsparumas yra tam tikros rūšies žmogaus ekonominei veiklai. Trumpai tariant, didžiausiu mastu mes galime būti deterministai, kur, kaip ir daugiau vietinių skalių, galime pamatyti pozityvizmo ar kultūrinio ir socialinio determinizmo dorybę.

Galimybė:

Geografijos galimybės atsirado kaip reakcija į ekstremalius aplinkos deterministų apibendrinimus, kurie lėmė priešpriešinį disertaciją, galimą, kuris žmogui pristatė aktyvų, o ne pasyvų agentą.

Ši filosofija bando paaiškinti žmogaus ir aplinkos santykius kitaip, kaip žmogų kaip aktyvų agentą aplinkoje. Tai tikėjimas, kuris teigia, kad gamtinė aplinka suteikia galimybes, kurių skaičius didėja, kai plėtojasi kultūros grupės žinios ir technologijos.

Prancūzų geografų, istoriko Luciano Febure'o sekėjų, vadovaujama, galėjo pristatyti žmonių, suvokiančių alternatyvius naudojimo būdus, kuriuos jie galėtų įdėti į aplinką ir pasirinkti, kas geriausiai atitiktų jų kultūrines nuostatas, modelį. Šį požiūrį Lucien Febvre pavadino „possibilizmu“, kuris rašo: „Tikroji ir vienintelė geografinė problema yra galimybių panaudojimas. Nėra būtinybės, bet visur.

Natūralūs duomenys (veiksniai) yra daug daugiau nei žmogaus vystymosi priežastis. „Esminė priežastis“ yra mažesnė gamta, jos ištekliai ir kliūtys, nei pats žmogus ir jo prigimtis. “

Febvre teigia, kad „žmogus yra geografinis agentas, o ne mažiausias. Jis visur prisideda prie žemės fiziologijos investavimo į besikeičiančias išraiškas, kurios yra ypatingas mokestis už geografiją. “

Vidal paneigė fizinio determinizmo ir propaguojamos galimybės koncepciją. „Gamta nustato ribas ir siūlo galimybes žmonių gyvenimui, tačiau tai, kaip žmogus reaguoja ar prisitaiko prie šių sąlygų, priklauso nuo jo tradicinio gyvenimo būdo.“

Tačiau galimybės atpažinti fizinės aplinkos apribojimus. „Fabvre“ pakartoja šį požiūrį: „Vyrai niekada negali visiškai atsikratyti, ką jie daro savo aplinkoje.“ Panašiai, Brunhesas teigia: „Žmogaus turima galia ir priemonės yra ribotos ir susitinka gamtos ribas, kurių jis negali kirsti. Žmonių veikla gali tam tikru mastu keisti savo žaidimą ir aplinką, tačiau ji negali panaikinti savo aplinkos, ji gali tik ją keisti, bet ji niekada negali viršyti jos ir visada bus jai sąlygojama. “Brunhes toliau rašo:„ Gamta yra: neprivaloma, bet leidžiama. “

Be to, „Lablache“ sako: „Nėra geografinio determinizmo, tačiau geografija yra raktas, kurio negalima atsisakyti“.

Galimybė taip pat susijusi su Prancūzijos geografijos mokykla, kurią įkūrė Vidal de Lablache (1845-1918). Prancūzijos geografai fizinėje aplinkoje matė daug žmonių vystymosi galimybių, tačiau teigė, kad faktiniai vystymosi būdai buvo susiję su atitinkamų žmonių kultūra, išskyrus galbūt kraštutinių regionų, pavyzdžiui, dykumų ir tundros, regionus.

Istorikas Lucien Febvre (1878-1956), siekdamas nugriauti aplinkos deterministinį argumentą, pabrėždamas žmogaus iniciatyvą ir mobilumą prieš aplinkos pasyvumą ir kitų žmonių kaip bet kurios grupės aplinkos dalį laikydamasis, nes prisidėjo prie to, kad jie prisidėjo prie aplinkos apsaugos. kitos grupės kultūrinės aplinkos ar aplinkos formavimas. Tarp tų, kuriuos įtakojo šis mąstymas, buvo HJ Fleure (1877-1969), kuris bandė suformuluoti pasaulio regionus, paremtus žmogiškomis charakteristikomis, o ne tradiciniais klimato ir biotiniais regionais. Taigi jis pristatė schemą, į kurią įtraukti „pastangų regionai“, „bado regionai“ ir „pramoniniai regionai“.

Galimybė taip pat įtakojo kultūrinės geografijos mokyklą, susijusią su Carl Ortwin Sauer ir Kalifornijos universiteto Berkeley pavadinimu, ir plėtojant žmogaus ekologijos idėją. Pastarosios sąvokos įkūrėjas (žmogaus ekologija) buvo Čikagos universiteto HH Barrows (1877-1960).

Galimybės remiasi daugeliu pavyzdžių savo argumentams pagrįsti. Egzistuoja skirtingos zonos, kurios kiekvienoje pusiaujo pusėje simetriškai pasiskirsčiusios, didelės klimatinės botanikos rėmai, nevienodai daug galimybių, nevienodai palankios skirtingoms žmogaus rasėms ir netolygiai pritaikytos žmonių vystymuisi; bet neįmanomumas niekada nėra absoliutus - net ir lenktynėms, kurios bent jau „pritaikytos“ prie jų, ir visos tikimybės dažnai būna nusiminusios dėl nuolatinio ir elastingo žmogaus valios. „Aplinkos deterministų“ disertacijoje teigiama, kad šie rėmai yra „jėgų grupė, veikianti tiesiogiai su žmogumi, turinčiu suverenios ir lemiamos galios“, ir kurie „valdo kiekvieną savo veiklos pasireiškimą nuo paprasčiausių iki svarbiausių ir sudėtingiausių“.

Tai, kas iš tikrųjų atsitinka visuose šiuose rėmuose, ypač tose, kurios yra turtingiausios, yra ta, kad šios galimybės yra pabudusios viena po kitos, tada yra ramios, kad staiga sugrįžtų pagal okupanto prigimtį ir iniciatyvą. „Šios veiksmų galimybės nėra jokios prijungtos sistemos; kiekviename regione jie nėra neatsiejama visuma; jei jie yra suvokiami, vyrai ne visi juos suvokia vienu metu, tuo pačiu jėga ir tuo pačiu metu. “Tie patys regionai, keisdami savo elementų vertę, turi įvairiausius likimus. Ir tai yra žmogaus veikla, kuri „valdo žaidimą“.

Žmonių grupių panašumų - ar bent jau analogijų - nėra jokių abejonių dėl panašių galimybių panaudojimo. Tačiau jiems nėra nieko fiksuoto ar standaus. Turime vengti dar kartą supainioti būtinybę su galimybe.

Galimybės labai tiksliai parodo, kad visuomenė skatina prigimtį, įsitikinimus ir gyvenimo valdymą tarp gamtos ir žmogaus; kad žmogaus galimybės naudotis savo aplinka ir jo išnaudojimas trukdytų, kad, pavyzdžiui, paverstų savo maistą vienareikšmiškai. „Niekur nevalgyti maistai nevalgomi pasirinkdami. Yra draudimų, apribojimų, tabu pusėse.

Tačiau šis socialinis suvaržymas, be abejonės, iš pradžių nebuvo pilnai panaudotas. Primityvių žmonių grupėse buvo didelis homogeniškumas, tačiau būtinai buvo skirtumų (amžius ir lytis) ir individualūs nenumatyti atvejai, nors ir nedideli. Mažose visuomenėse organizacija nebuvo pakankamai griežta iniciatyvos slopinimo pradžioje. Būtent dėl ​​diferenciacijos, atskiram asmeniui, gyvenimas buvo pagerintas ir kad organizuota pati visuomenė.

Galimybės taip pat teigė, kad neįmanoma paaiškinti žmogaus visuomenės ir tos visuomenės istorijos skirtumų, atsižvelgiant į fizinės aplinkos įtaką. They hold that man himself brings his influence to bear on that environment and changes it.

The philosophy of possibilism—the belief that people are not just the products of their environment or just pawns of natural environment—became very much popular after the First World War. For the possibilists, the works of man, not the earth and its influence, are the starting points, the most important is the freedom of man to choose.

Nors po Pirmojo pasaulinio karo pozityvizmo filosofija tapo labai populiari, Vidal de Lablache pasisakė ir skelbė pozityvizmo filosofiją. Lablache buvo toks tvirtas šios filosofijos rėmėjas, kad jis sukūrė „galimų mokyklų“ mokyklą. Vidal savo studijose sumažino aplinkos įtaką žmogaus veiklai. Vidaliaus darbas buvo pagrindinis gyvenimo būdas (žanrai), kurie vystosi skirtingose ​​geografinėse aplinkose.

Jo nuomone, gyvenimo būdas (žanrai) yra civilizacijos produktai ir atspindžiai, atspindintys fizinio, istorinio ir socialinio poveikio, susijusio su žmogaus santykiu su aplinka tam tikroje vietoje, rezultatą. Jis tikėjo, kad kadangi visuomenė ir gamta paprastai buvo „du priešininkai dvikovoje“, žmogus iš tikrųjų buvo „gyvosios kūrybos dalis“ ir „aktyviausias bendradarbis“. Tai buvo toks dialektikas, kurį jis priskyrė žanro koncepcijai. Jis bandė paaiškinti skirtumus tarp grupių toje pačioje ar panašiose aplinkose ir pabrėžė, kad šie skirtumai nėra susiję su fizinės aplinkos diktuojamais, bet yra skirtingų požiūrių, vertybių ir įpročių rezultatas. Perspektyvų ir įpročių variacijos sukelia daugybę galimybių bendruomenėms. Būtent ši koncepcija tapo pagrindine pozityvizmo mokyklos filosofija.

Galimybės pabrėžti, kad neįmanoma paaiškinti skirtumo tarp visuomenės ir istorijos, atsižvelgiant į aplinkos įtaką; jie mano, kad pats žmogus daro įtaką šiai aplinkai ir ją keičia.

Po Vidal galimybės abiejose Atlanto pusėse toliau augo ir išplito. Prancūzijoje Jeanas Brunhesas stipriai pasisakė už galimybę. Brunhesas paskelbė pirmąją aiškią žmogaus geografijos formuluotę kaip sisteminį požiūrį į žmogaus geografijos tyrimą.

Už Prancūzijos ribų daugelis geografų ir antropologų pritarė galimoms idėjoms. Barrows - žinomas ekologas - suteikė žmogui didesnę reikšmę nei aplinkai. Sauer pristatė labiau priimtiną požiūrį į galimybę. Jis teigė, kad geografo vaidmuo yra ištirti ir suprasti perėjimo iš natūralaus į kultūrinį kraštovaizdį pobūdį.

Iš tokio pratimo geografas nustatytų pagrindinius pokyčius, įvykusius rajone dėl žmonių grupių perėmimo. Jos svarba dažnai yra didesnė regionuose, kuriuose ji buvo aklimatizuota, nei tuose regionuose, kuriuose ji buvo sukurta ir prijaukinta. Pavyzdžiui, kviečiai neturi didžiausio derlingumo regionuose, kuriuose jis pirmą kartą buvo apsodintas (Pietvakarių Azija). Dabar ryžiai auginami daugiausia JAV, Kanadoje, Australijoje, Pakistane ir Indijoje.

Pagal galimybes, gamta niekada nėra tik patarėjas. Nėra būtinybės, bet visur. Tai, pasikartojant su juo, pirmiausia apima žmogų, žmogų, o ne žemę, nei klimato įtaką, nei lemiamas vietovės sąlygas. Kiekvieno regiono galimybių spektrą labiau riboja kaina, kurią žmogus nori sumokėti už tai, ko jis nori, nei aplinkos diktuoja. Pavyzdžiui, žmogus per savo techninius įgūdžius Antarktidoje gali auginti bananus, ryžius ir gumą, tačiau jis turi atsižvelgti į sąnaudas. Nepakankamos šių kultūrų gamybos sąnaudos verčia žmones neauginti šių kultūrų tundros regione.

Vyrai niekada negali visiškai atsikratyti, ką jie daro, apie jų fizinę aplinką. Atsižvelgdami į tai, jie daugiau ar mažiau naudoja savo geografines aplinkybes, atsižvelgdami į tai, ką jie yra, ir visapusiškai išnaudoja savo geografines galimybes.

Bet čia, kaip ir kitur, nėra būtinumo veiksmų. Gamtos prigimties ribos žmogaus veiklai skiriasi nuo vieno istorinio laikotarpio į kitą. Ribinėse aplinkose, pvz., Karštose ir šaltose dykumose ir tundroje, ir esant žemiems kultūros etapams, žmogaus pasirinkimas gali būti labai ribotas. Palankesnėse šilto ir vėsioje vidutinio klimato zonose, taip pat laikotarpiais, kai žmogaus technika yra labai išvystyta, yra daugiau galimybių. Bet nepaisant daugelio įgūdžių, žmogus gali įgyti visą savęs nuo gamtos kontrolės. Bowmanas tvirtino: „Nors fiziniai įstatymai, į kuriuos atsako žmonija, yra jų taikymo ir poveikio laipsnis, tačiau tai taip pat tiesa, kad visi žmonės visur kenčia nuo fizinių sąlygų“.

Nepaisant to, kad žmogus tam tikroje fizinėje aplinkoje turi daug galimybių, jis negali prieštarauti fizinės aplinkos nustatytoms kryptims. Galimą požiūrį kritikavo daugelis šiuolaikinių mąstytojų. Griffith Taylor, kritikuodamas possibilizmą, teigė, kad visa visuomenė turėtų pasirinkti, ir kadangi geografui skiriamas tik patariamasis vaidmuo, jo funkcija „nėra gamtos plano aiškinimas“. Tayloras iš esmės teisus rašydamas, kad geografijos užduotis yra ištirti gamtinę aplinką ir jos poveikį žmogui, o ne visas su žmogumi ar „kultūriniu kraštovaizdžiu“ susijusias problemas. ²⁸ Be to, galimybė remti fizinės aplinkos tyrimą ir skatina antropocentrizmą geografijoje.

Geografinis determinizmas bent jau įpareigoja geografą nukreipti savo dėmesį į gamtą, o jei prašoma išsiaiškinti, kas nusprendžia sunaikinti geografiją, kaltas turėtų būti visų pirma prie galimų durų. Tokiu būdu galimybė įveikti kultūros vaidmenį ir ignoruoti gamtinės aplinkos svarbą. Trumpai tariant, pozicijos požiūris gali būti toks absurdiškas, kaip ir determinizmas, tačiau visuotinai pripažįstama, kokių veiksmų ribos yra nustatytos, ir išvengti didelių apibendrinimų, apibūdinančių jų antagonistus.

Neo-determinizmas:

„Neo-determinizmo“ sąvoką pateikė Griffith Taylor - pagrindinis Australijos geografas. Jis teigė, kad galimybės yra sukūrusios savo idėjas vidutinio klimato aplinkoje, pvz., Šiaurės vakarų Europoje, kurios siūlo keletą gyvybingų alternatyvių žmogaus užimtumo formų. Tačiau tokia aplinka yra reta: daugelyje pasaulio šalių, kaip ir Australijoje, aplinka yra daug ekstremalesnė ir jos kontrolė žmogaus veiklos atžvilgiu yra didžiulė. Jis apibūdino terminą „stop- and-go determinism“, kad apibūdintų jo nuomonę.

Artimiausiu metu žmonės gali bandyti viską, ko nori, atsižvelgiant į savo aplinką, tačiau ilgalaikėje perspektyvoje gamtos planas užtikrintų, kad aplinka laimėtų mūšį ir priverstų kompromisą iš savo žmonių. 1920 m. Jis teigė, kad žemės ūkio atsiskaitymo ribas Australijoje nustatė fizinės aplinkos veiksniai, pvz., Kritulių pasiskirstymas. Tayloras iš pradžių Australijoje buvo labiausiai nepopuliarus, tačiau nuo tada jis buvo visuotinai pripažintas.

Taylor savo knygoje apie Australiją, paskelbtą 1948 m., Dar kartą patvirtino savo pagrindinę poziciją:

Geriausia sekti šalies ekonominė programa didžiąja dalimi buvo nustatyta dėl gamtos (aplinkos), o geografo pareiga - interpretuoti šią programą. Žmogus gali pagreitinti, sulėtinti ar sustabdyti šalies (regiono) vystymosi pažangą. Tačiau jis neturėtų, jei jis išmintingas, nukrypti nuo natūralios aplinkos nurodymų. Jis (žmogus) yra panašus į eismo valdytoją dideliame mieste, kuris keičia greitį, bet ne progreso kryptį.

Neo-determinizmas taip pat žinomas kaip „stop-and-go determinizmas“, o Griffith Taylor filosofija gali būti labai ryškiai paaiškinta eismo valdytojo vaidmeniu.

Žmogus seka gamtos programą tik tuo atveju, jei jis yra protingas, manydamas, kad jis gali veikti kvailai, o tai pripažįsta galimą teiginį, kad per plačią aplinkos ribas žmogus gali pasirinkti bent jau. Tayloras pripažįsta, kad jis gali rinktis tarp WI. Išmintingas ir kvailas. Tačiau išmintis ir kvailumas yra žmogaus samprata. Natūrali aplinka nieko nežino. Gamtoje yra tik „galimas“ ir „neįmanoma“. Geresnės kategorijos yra žmogaus sukeltos.

Galimybės pripažįsta, kad bet kurios aplinkos teikiamos galimybės nėra vienodos. Kai kurie reikalauja mažai žmogaus, kitų nuolatinės kovos; kai kurie išeiga yra didelė, kitos menkos grąžos. Pastangų ir sugrįžimo santykis gali būti vertinamas kaip kainų prigimtis iš žmogaus dėl jo pasirinkto pasirinkimo; tačiau šios nelygybės pripažinimas nesuteikia jokios įžvalgos, kokią prigimtį teikia pirmenybė, kad išmintingas žmogus sektų pavyzdžiu.

Kai pripažįstama alternatyvių veiksmų galimybė, sunku suprasti, kaip „stop-and-go determinizmas“ gali teigti, kad žmogus nėra laisvas agentas, kad jo laisvė yra apribota. Jokia aplinka yra neribotos galimybės ir kiekvienos pasirinkimo kainos turi būti sumokėtos, o pozityvizmo šalininkai tai pripažįsta, tačiau šiose ribose yra laisvė rinktis. Žmogus pasirenka savo pasirinkimą, o žmogus pats vertina savo santykinę išmintį ar kvailumą, remdamasis savo pačių nustatytais tikslais.

Žmogaus laisvės ribos viršija tas, kurios paprastai pripažįstamos pagal Taylor'o apibrėžimą, ir tos, kurias nustato žmogaus išminties samprata. Nėra nieko, kas prieštarautų Febvre teiginiui, kad nėra būtinybės, bet visur galimybės ir žmogus kaip šių galimybių meistras yra jų naudojimo teisėjas. Taigi, žmogus pasirenka, bet tik iš diapazono, kurį jis pristato.

Trumpai tariant, žmonės gali bandyti viską, ko nori, atsižvelgiant į savo aplinką, tačiau ilgalaikėje perspektyvoje gamtos planas užtikrintų, kad aplinka laimėtų mūšį ir priverstų kompromisą iš savo žmonių.

Tikimybė:

Tikimybingumo koncepciją pateikė OHK Spate (1957). Nuomonė, kad nors fizinė aplinka nėra vienintelis žmogiškųjų veiksmų nustatymas, vis dėlto šiek tiek atsako daugiau nei kiti. Šis terminas buvo pasiūlytas kaip vidutinis kelias tarp žiauraus Ratzelo aplinkos determinizmo ir radikalios Febvre, Lablache ir Sauer galimybės. Nors aplinkos deterministai, kuriuos įtakojo Darvino priežasties ir pasekmės santykis, teigė, kad žmogaus veikla yra kontroliuojama fizinės aplinkos, galimybės yra linkusios manyti, kad fizinė aplinka suteikia galimybę įvairioms galimoms žmogaus reakcijoms ir žmonės turi didelę diskreciją pasirinkti tarp jų.

Pasak „Spate“, „žmogaus veiksmas buvo atstovaujamas ne tiek pasirinkimo ar prievartos, bet tikimybių pusiausvyros klausimu“. Pavyzdžiui, yra tikimybė, kad žemės naudojimo intensyvumas Sutlej-Ganga lygumoje sumažės nuo rinkos centrų; gyventojų tankis mažėja nuo didmiesčių centrų visomis kryptimis; pasėlių derlius mažėja po tam tikro pėsčiomis nuo gyvenvietės.

Tačiau gali būti, kad kiekvienas iš šių apibendrinimų yra išimtis, ir daugeliu atvejų yra ribos teritorijos diapazonui, kurį jos turi. Išimtys ir ribos reikalauja paaiškinimo. Po šios koncepcijos tikimybių teorija buvo laikoma svarbia geografinės analizės sudedamąja dalimi, nes ji suteikė „bendrą diskurso būdą“ „kraštovaizdžio moksliniam tyrimui“.

Iš tikrųjų šis požiūris puikiai suderinamas su originalia Vidalijos samprata. Geografai pradėjo naudoti tikimybių teoriją, kad nustatytų žmogaus ir aplinkos santykius, taip pat atliktų mokslinį kraštovaizdžio tyrimą.

Tikimybių teorija buvo kritikuojama dėl kelių priežasčių. Pavyzdžiui, gali nebūti išsamių žinių apie aplinką (išteklius); turimi duomenys apie išteklius ir jų panaudojimą gali būti nepatikimi; suvokimas apie išteklius (aplinką) žmogui, bendruomenei, bendruomenei, regionui ir šaliai skiriasi. Tikimybės modelio taikymas dėl šių suvaržymų gali būti sunkus ir taip gauti rezultatai gali būti autentiški, arti žemės realybės.

Kultūrinis arba socialinis determinizmas:

Kultūrinis arba socialinis determinizmas pabrėžia žmogaus elementą: „Mūsų mintys lemia mūsų veiksmus, o mūsų veiksmai lemia ankstesnę pasaulio prigimtį“ (James, 1932: 318). Kadangi žmogiškasis interesas, norai, išankstiniai nusistatymai ir grupių vertybės skirtingose ​​erdvėse skiriasi, atsiranda kultūrinio kraštovaizdžio ir socialinio bei ekonominio vystymosi lygių skirtumų. Aplinkos keitimas labai priklauso nuo mūsų suvokimo, idėjų ir sprendimų priėmimo procesų.

Ši amerikiečių mokslininkų palaikoma filosofija gali būti apibendrinta kaip principas, pagal kurį „jo buveinės fizinių ir biotinių savybių reikšmė žmogui yra žmogaus paties požiūrio, tikslų ir techninių įgūdžių funkcija“. Pavyzdžiui, šalis, kuri yra turtinga medžiotojų požiūriu, gali pasirodyti neturtinga žemės ūkio žmonėms; anglių svarba nėra identiška tiems, kurie gali ir kurie negali jais pasinaudoti. Visos šios tiesos yra akivaizdžios. Taip pat tiesa, kad vystantis technologijai aplinkos svarba nesumažėja, bet keičiasi ir tampa sudėtingesnė.

Kultūrinio determinizmo filosofija yra gana paplitusi tarp Amerikos geografų. Pavyzdžiui, Eduardas Ullmanas rašė, kad „aplinka yra iš esmės neutrali, jos vaidmuo priklauso nuo technologijų, kultūros tipo ir kitų besikeičiančios visuomenės savybių“. Pavyzdžiui, kalnų praėjimo įvertinimas bus skirtingas tiems, kurie turi arklius, automobilius, lėktuvus; dirvožemio derlingumo vertinimas nebus vienodas Japonijos ūkininko, o kita vertus, Amazonės indėnų požiūriu. Panašios gamtinės sąlygos gali paskatinti skirtingas žmogaus reakcijas, ir panašiomis sąlygomis gali įvykti skirtingos kultūros. George Carter išskiria tris pagrindinius žmogaus geografijos veiksnius. Jis pabrėžė kultūrines jėgas ir rašo, kad „idėjos išlieka pagrindine pokyčių priežastimi…, būtent šios idėjos lemia fizinio pasaulio naudojimąsi žmonėmis“. Jis taip pat pabrėžė, kad lemiamas veiksnys yra žmogaus valia.

Po Antrojo pasaulinio karo socialinio determinizmo mokykla tapo gana populiari Austrijoje, Olandijoje ir Švedijoje. Socialinė geografija susijusi su visuomenės erdviniu pasiskirstymu. Tačiau tai neleidžia mums giliai suprasti socialinių santykių ar kraštovaizdžio. Socialines grupes galima išskirti pagal etnines, religines, profesines ir tam tikras kitas ypatybes, o socialiniai pokyčiai pastebimi tik retai, susiję su pagrindinėmis ekonominėmis priežastimis ar visuomenės klasių struktūra.

Šių grupių poveikio kraštovaizdžiui tyrimas sumažinamas iki grynai išorinių kultūrinio kraštovaizdžio veiksnių (namų tipo ir naudojimo, žemės naudojimo, lauko modelių ir kt.) Apibrėžimo iki morfologinių ir funkcinių pokyčių vienoje gatvėje. Tokio tipo „be galo“ kruopščiai tiriantys „mikro-teritoriniai“ tyrimai paprastai yra tik empiriniai ir negali suteikti pagrindo jokiai realiai reikšmingai mokslinei išvadai. Taigi socialinis arba kultūrinis determinizmas nepakankamai įvertina aplinkos veiksnius, ty gamtinės aplinkos įtaką „kultūriniams geografiniams skirtumams“. Taigi socialinis determinizmas taip pat yra standus, kaip ir aplinkos determinizmas, todėl negali būti priimtas neapdorotos formos.

Geografų diskusijos apie tai, ar žmonės yra laisvi veiksniai naudodami žemę (aplinką), ar yra „gamtos planas“, lėtai ištirpsta, nes antagonistai suvokė nuopelnus kiekvienu atveju.