Guptos amžiaus indėlis į sanskrito literatūrą

„Gupta Age“ yra ypatingas etapas visame senovės Indijos istorijos diapazone. Politinė suvienijimas, ekonominė gerovė ir kultūrinis pasiekimas visuomenę pavertė neprilygstamu kalibru. Jei senovės Indijos istorijos metraščiuose buvo auksinė epocha, tai tikrai buvo Gupto laikotarpis. Kultūriniai bruožai, tokie kaip literatūra, filosofija, mokslas, menas, architektūra, tapyba ir religija, gupto aukso amžiuje pasiekė įžymybės viršūnę. Tarp visų šių bruožų sanskrito literatūra per šį laikotarpį labai klestėjo.

Sanskrito literatūra Gupta amžiaus metu:

Didžioji literatūrinė veikla vyko Guptos laikotarpiu. Per šį laikotarpį proza, dainos, poezija, drama, istorija ir pan. Sanskrito literatūra tapo daugelio idėjų visuomenėje pernešimo priemone.

Epinė poezija:

Epas ir poezija Gupta periodo metu pagarsėjo. Kalidasa, laiko poeto literatūra, sudarė epinius eilėraščius. Tarp šių „Kumarasambhavam“ ir „Raghuvansam“ buvo labai garsūs: „Meghadutam“ ir „Ritusamharam“ buvo du to paties poeto dainos. Magha „Sisupalabadhamas“, Bharavi 'Kiratarjuniyam' Bhatti 'Ravanavaddh' arba 'Bhatti Kavyam', Bhartruhari 'Srinagarasataka' Nitisataka 'ir' Bairagyasataka 'buvo nemirtingi laikų kūriniai. Poezijos, atsispindinčios skirtinguose užrašuose, pvz., Udaygiri, Bhittari, Mearauli ir kt., Kalba aukštai apie šio laikotarpio sanskrito poeziją.

Drama:

Guptos laikotarpiu parašytos dramos viršijo tą patį kito laikotarpio kūrinį. Kalidasa „Abhijnana Shakuntalam“ - tai visai žalios dramos visam laikui.

Goethe, garsus vokiečių poetas sako, kad šitą dramą giria:

„Jei norite mėgautis gėlėmis ir

vasaros ir pavasario vaisiai

sužavėti protą, jei norite mėgautis

dangaus ir žemės džiaugsmus ir patogumus

vienu metu, tada drauge! eikite per

„Abhijnana Sakuntalam“ bent vieną kartą.

Be to, Kalidasa taip pat rašo dvi kitas dramas, tokias kaip „Malavikagnimitram“ ir „Vikramorvashiyam“. Bhasa buvo vaisinga dramaturgė, kuri sudarė nemirtingus spektaklius „Madhyamaviyogo“, „Balacharita“, „Prativa“, „Swapnavasavadattam“, „Urubhanga“ ir „Panchatantra“ Visakhadatta „Mudrarakshasa“, „Devi Chandraguptam“ ir „Abhisarika Vanchitam“. tuo metu. Sudraka garsėjo savo nemirtinga kūryba „Mrichhakatikam“.

Istorija ir pasakojimai:

Prozos rašymas buvo neatskiriama Gupta literatūros dalis Vishnu Sharma „Panchatantram“ buvo nemirtinga kūryba istorijos srityje. Labai įdomu tai, kad žvėrys ir paukščiai suformavo visų istorijų simbolius. Jis pelnė pasaulinį šlovę. Dandino „Dasakumarachairtam“ ir „Subandhu“ „Vasa Vadatta“ buvo dar du puikūs kūriniai prozos srityje Gupta laikotarpiu.

Poetika, gramatika ir žodynas:

Poezijos ar poezijos teorijos išsivystė per Gupto aukso amžių. Dandino „Kavyadarsha“, Varahamihiros „Brihatsamhita“ ir Vamaha „Kavyalankara“ buvo žinomos poetikos knygos. Chandragomin'o „Chandravyakarana“, „Jainendra“ „Vyakarana“, Katyayana „Vartika“ ir kitos dvi knygos „Kasikavritti“ ir „Nyasa“ knygos buvo svarbios gramatikos knygos Gupta amžiaus metu. Amarsimha „amarakosa“ buvo svarbus Guptos laikotarpio žodynas. Dhanwantari, Vararuchi, Katyayana ir Vachaspati buvo kiti žinomi to meto žodyno rašytojai.

Procedūros:

Guptos amžiuje buvo sudarytos įvairios politinės ir filosofinės traktacijos. Kamandakos „Nitisara“ buvo nuostabus darbas, susijęs su valstybės administravimu ir karaliaus pareigomis jo tema. Vatsyayana „Kamasutra“ buvo puiki knyga apie meilės meną ir sudėtingą miesto gyvenimą. „Narada“, „Yajnyavakya“, „Manu“ ir daugelis kitų rašė „Smriti“ tekstus per „Gupta“ laikotarpį, kurie buvo laiko administravimo ir socialinių įstatymų komentarai.

Mokslo darbai:

Per tą laikotarpį buvo parašyta daug svarbių mokslo knygų. Varahamihiros „Panchasiddhantika“, „Brihatsamhita“ ir „Brihatjataka“ buvo nuostabūs astrologijos darbai. Brhmaguptos „Brahmasiddhanta“ ir „Khandakhadyaka“ taip pat buvo labai svarbios knygos astrologijos srityje.

Aryabhatta „Aryabhattiyam“ buvo reikšmingas indėlis matematikos srityje. Susruta „Susrutasamhita“ buvo žinomas vaistas. Palakapijos „Hastayurveda“ ir Susruta „Susrutasamhita“ buvo svarbūs veterinarijos mokslo darbai. Taigi literatūros srityje Gupta amžius užima ypatingą poziciją. Šiuo laikotarpiu sukurtą nemirtingą literatūrą šiandien laikoma sanskrito literatūros srities orientyrais.

Filosofijos darbai:

Indijos filosofija Gupta laikotarpiu pasiekė įžymybės viršūnę. „Šastitantra“, šio periodo knyga, pametė Samkhy filosofiją. Vyasos „Bhasya“ parodė jogos filosofijos pažangą Guptos laikotarpiu. Vatsyayana „Nyaya Bhasya“ ir Dharmakirti „Nyayabindu“ buvo svarbūs darbai Nyaya filosofijoje.

Vaisheshikos filosofija buvo išreikšta Prashastapada „Padartha Dharma Sangraha“. Jamini „Mimansa Sutra“ buvo pagrįsta Mimansa filosofija. Narada, Manu, Katyayana, yajnavalkya ir kiti Smriti rašytojai išreiškė savo filosofiją per savo Smritą. Vasubandhu „Abhidharma Kosa“ ir „Gatha Sangraha“, Asangos „Mahayana sutralankara“ ir „Bodhisatsvabhumi“ bei Buddhaghosa „Athakatha“ buvo budistų filosofija. „Nirukta“ ir „Churni“ parodė Jaina filosofiją.

Užrašas:

„Gupta“ amžius sukūrė keletą įrašų, kuriuose kalbama apie to laikotarpio literatūros talentus. Samudraguptos laikais Allahabado ramsčio užrašą sudarė jo teismo poetas Harisena. „Meharauli“ stulpelio užrašas, kuris randamas „Qutab Minar“ komplekse Delyje, priklausė Chandragupta-H laikotarpiui. Iki šiol ji nėra rūdyta. „Bhittari“ stulpelio užrašas, Udaygiri užrašas ir keletas kitų laiko užrašų pasakoja to laiko žmonių literatūros kūrinio šlovę.

Smriti tekstai:

Guptos laikotarpiu buvo sudarytos kelios socialinės teisės knygos. Tarp labai gerai žinomų tekstų buvo „Manu Smriti“, „Yajnyavalkya Smriti“ ir „Narada Smriti“. Iki šiol indusai šiuos tekstus perduoda sprendžiant socialines problemas. Iš tiesų Guptos laikotarpiu literatūrinė veikla buvo didžiulė. Per šį laikotarpį žydėjo visos literatūros šakos - epai, dramos, poezija, tekstas apie mokslą, Smritų tekstai ir kt. Štai kodėl Gupta amžius vadinamas „klasikiniu amžiumi sanskrito literatūroje“.

Ar Gupta amžius gali būti pagrįstai vadinamas „Aukso amžiumi“?

Guptos amžius užima ypatingą vietą senovės Indijos istorijoje. Politinė vienybė, socialinis stabilumas, ekonominė pažanga, meno, architektūros ir mokslo plėtra ir visų pirma nemirtingi šio periodo literatūros kūriniai teigia, kad aukso amžiaus reikalavimas Gupta laikotarpiui skamba gana pagrįstas.

Per šį laikotarpį civilizuotos normos ir kultūrinė pažanga buvo aukštyje, palyginti su bet kuriuo kitu amžiumi senovės Indijos istorijoje. Tačiau marxistiniai istorikai ginčijo šį teiginį. Profesorius Romila Thapar nedviprasmiškai teigia, kad Gupto metu nebuvo aukso amžiaus, nes jokio amžiaus istorijoje Gupto metu negali būti vadinamas aukso amžiumi, nes nė vienas istorijos amžius negali būti vadinamas aukso amžiumi.

Šie istorikai atkreipia dėmesį į socialinę nelygybę, vyraujančią per šį laikotarpį, ir nusižengė kastų sistemos šydai. Jie ypač atkreipė dėmesį į apgailėtiną „Chandalos“ ar neliečiamųjų būklę.

Akivaizdu, kad pagal juos, kur vyrauja neliečiamumas, socialinis stabilumas galbūt negalėjo egzistuoti. Istorikas profesorius RS Sharma ryžtingai priešinasi aukso amžiaus koncepcijai, nurodydamas feodalizmo augimą Guptos laikotarpiu, galiausiai lemdamas zamindari sistemą ir reformą.

Gupta karalių suteiktos žemės dotacijos lėmė uždarą ekonominę nugarą, kur kitaip besiplečianti ekonomika prarado savo elastingumą. Tai paveikė prekybą ir prekybą, kur susitraukimas lėmė urbanizacijos proceso nuosmukį, kuris vyko pastoviu tempu pradinės Guptos taisyklės fazės metu. Taigi, istorikas DN Jha nurodo, kad viršutiniuose visuomenės sluoksniuose kiekvienas amžius yra aukso amžius, masėms - nėra.