3 Hoseltiz naudoja, kuris susijęs su struktūra, kultūra ir plėtra

Kai kurie pagrindiniai „Hoseltiz“ panaudojimai, susiję su struktūra, kultūra ir plėtra, yra tokie: 1. Pasiekimas vs priskyrimas 2. Universalizmas vs specifizmas 3. Specifiškumas vs difuzija.

1. Pasiekimas prieš priskyrimą:

Ekonomiškai atsilikusi visuomenė paprastai neturi pasiekimo normos įsigyjant ekonomines prekes. Geriausi tokio pobūdžio pavyzdžiai yra primityviosios visuomenės, kuriose giminystės ryšiai, ty pranašiški, o ne pasiekiami statusai, nustato prekių paskirstymo modelį.

Neišsivysčiusios tradicinės visuomenės savo giminaičių statusą skiria gimimui. Tokių visuomenių žmonės paprastai nesiekia pasiekti. Pasiekimo požiūrio stoka paneigia verslumo ir vystymosi aplinkos atsiradimą visuomenėje.

Kita vertus, pasiekimas yra normatyvinis elgesio modelis, kuris vyrauja ekonomiškai išsivysčiusiose visuomenėse. Išsivysčiusios visuomenės, ypač Vakarų Europos šalys ir JAV, neturėjo uždarųjų struktūrų ir profesiniu bei socialiniu pagrindu pagrįstos sistemos, kaip turėjo daugelis Pietų Azijos ir mažiau išsivysčiusių šalių.

2. Partikulistinis ir universalistinis:

Antrasis modelio kintamasis, ty specifinis ir universalistinis normatyvinis modelis, taip pat susijęs su atitinkamai nepakankamai išsivysčiusiomis ir išsivysčiusiomis ekonomikomis. Ekonominiai vaidmenys ir ekonominiai rezultatai nepakankamai išsivysčiusiose šalyse paskirstomi remiantis konkrečiais principais, o išsivysčiusiose šalyse paskirstymo sistemoje laikomasi universalių principų.

Aspiracija ir specifizmas yra gerai žinomi norminiai modeliai primityvioje visuomenėje. Sir Henry Maine pastebėjo, kad „progresyvių visuomenių judėjimas iki šiol buvo judėjimas iš statuso į sutartį“. Šis teiginys perduodamas tuo, kad priskyrimas ir specifizmas tampa transformuotu į pasiekimus ir universalizmą, nes ši visuomenė išeina iš nepakankamai išsivysčiusios į išsivysčiusią ekonominę padėtį.

3. Specifiškumas ir skirtingumas:

Trečia, specifiškumas ir išsklaidymas yra du kiti dvejetainiai požiūriai, kuriais visuomenė vadovaujasi pasiekimo ir universalumo principu, skiriant vaidmenis išsivysčiusiose šalyse. Specifiškumas susijęs su vaidmenų paskirstymu konkrečiam asmeniui, kuris uždirbo žinias ir įgūdžius.

Išsivysčiusios šalys turi didelį darbo pasidalijimo lygį, kuriam skiriami ekonominiai rezultatai. Taigi darbas yra atviras visiems, kurie gali tarpusavyje konkuruoti, kad paimtų darbą. Tai individualizmas tikrosios sąvokos prasme, grindžiamas pasiekimo norma.

Kita vertus, primityviose visuomenėse ekonominių vaidmenų paskirstymas yra nustatomas pagal tradiciškai priskirtas socialines struktūras. Taigi neišsivysčiusiose visuomenėse nėra specifiškumo.

Pareigų paskirstymas primityviose visuomenėse taip pat yra specifinis, bet ne asmeniui, įgijusiam šio vaidmens įgūdžius, bet asmuo, kuris tradiciškai priskyrė tam tikrą statusą. Pažangioje visuomenėje specifiškumas siejamas su pasiekimais ir universalumu, o ekonomiškai atsilikusioje visuomenėje specifiškumas siejamas su prielaidinėmis ir specifinėmis vertybėmis.

Pasak Hoselitzo, trys modelio alternatyvos turi būti vertinamos kartu, kad paaiškintume ekonomiškai pažangių ir nepakankamai išsivysčiusių visuomenės kontrastą. Jie nėra paprasti aprašomieji simboliai, bet funkcinės sistemos dalis.

Iš Parsono parametrų galime daryti išvadą, kad visuomenė juda vystymosi kelyje, jei ji gerbia jų gimusius, nesuteikusiems gimimo, statusus, priskiria ekonominius vaidmenis asmenims, kurie to nusipelno, o ne tas, kurį konkrečiai nusprendė tradicija, ir paiso universiteto principų.