Vitalizmas: naudingos pastabos apie Vitalizmą

Vitalizmas: Naudingos pastabos apie Vitalizmą!

Pasak daugelio gyvybininkų, gyvas organizmas gali būti lyginamas su gyva mašina, kuri savaime negali pajusti sąmonės. Juo savaime nepajėgia, tikslo, atspindėti, įsivaizduoti ar turėti estetinės patirties. Kaip ir elektroninis kompiuteris, tam reikia kažko visiškai kitokio ir unikalaus pavedimo.

Asmuo, kuris tokiu būdu apibrėžia fiziologinį organizmą, turi prisiimti tam tikrą „gyvybės jėgą“, kuri „daro kūną“. McDougall „hormoninė psichologija“ yra gyvybinės pozicijos pavyzdys.

Gyvenimo jėga, arba gyvybiškai svarbi, kaip dažnai vadinama, yra nemateriali, ne mechaninė ir ne cheminė. Norint naudoti paprastą analogiją, kūnas yra automobilis, gyvenimas verčia vairuotoją; arba kūnas yra fortepijonas, gyvenimas verčia savo žaidėją.

Gyvybininkui gyvybiškai svarbus yra protas arba bent vienas proto aspektas. Viena teorija buvo ta, kad protas yra medžiaga arba subjektas, bet akivaizdu, kad medžiaga visiškai nesiskiria nuo materialių patirties objektų. Proto medžiaga yra tokia pat reali, kaip ir bet kas, tačiau ji neturi ilgio, pločio, storio ir masės. Protas buvo laikomas medžiaga, nes jis yra nekintamas (palyginkite deguonį, medžiagą, kuri, tol, kol lieka deguonis, ir toliau turi tas pačias savybes).

Kokios yra protinės medžiagos savybės pagal tuos, kurie mano, kad tai egzistuoja? Jis yra nematerialus, nematomas, nesugriaunamas, tas pats tarp visų žmonių ir turintis tam tikrų galių, kurios visos priklauso bendram mąstymo vadovui. Proto medžiagos galių pavyzdžiai yra norintys, siekdami, atspindintys, įsivaizduojantys ir prisimindami.

Platonas paprastai yra laikomas vienu iš pirmųjų asmenų, kurie susistemina ir populiarina mintį, kad protas yra medžiaga. Vėliau Rene Descartes (1596-1650) savo mąstymą sutelkė į koncepcijos protą ir jo ryšį su organiniu kūnu.

Descartes tvirtino, kad protas labai skiriasi nuo gamtos. Taigi iš esmės tai yra medžiaga, kuri visiškai skiriasi nuo medžiagos. Atitinkamai, kadangi proto esmė yra gryna mintis, medžiagos esmė yra plėtinys; ji turi ilgį, plotį, storį ir masę.

Descartes mano, kad protas gyvena organizme. Be to, jis konkrečiai nurodė savo vietą kankorėžinėje liaukoje, mažame organe, kuris buvo įdėtas į smegenų pagrindą. Čia žmogaus protas naudoja savo kūną kaip instrumentą, bet protas taip pat gali veikti nepriklausomai nuo smegenų ir kitų kūno dalių.

Dekarto perspektyvos paprastai vadinamos proto ir kūno dualizmu. Kartesinis, ty iš Dekarto, dualizmas buvo daug ginčų ir kritikos objektas. Jos kritikai teigia, kad nė vienas dualistas niekada nepateikė tinkamo paaiškinimo, kaip nemateriali medžiaga gali paveikti materialinę medžiagą.

Be to, sveiko proto įrodymai rodo, kad fizinę būseną smarkiai veikia psichinis veikimas; pavyzdžiui, žmonės, kurie serga arba kenčia nuo smegenų pažeidimo, galvoja mažiau gerai nei įprastos fizinės būklės. Dualistai niekada nepaaiškino, kaip, jei protas yra ne materiali medžiaga, nepriklausanti nuo medžiagos, tai gali būti paveikta.

Daugelis filosofų ir psichologų, turinčių filosofinį proto posūkį, bandė išlaikyti mintį, kad protas yra nemateriali medžiaga, lygiavertė sielai ar dvasiai, ir tuo pačiu metu pašalina sunkumus, kylančius dėl bandymo paaiškinti, kaip nemateriali medžiaga gali veikti ant materialiojo.

Trumpai tariant, jie vengė proto ir kūno dualizmo, paprasčiausiai pašalindami vieną proto ir kūno poros pusę - jie išlaiko protą, bet daro prielaidą, kad fizinė medžiaga yra tokia paviršinė išvaizda. Šios pozicijos šalininkai mano, kad fizinis kūnas ir iš tikrųjų visa materialinė medžiaga yra asmeninių žmonių riboto proto arba Dievo begalinio proto projekcija.

Svarbiausias idėja, kad dalyko suvokimas suteikia jai egzistavimą, buvo airių filosofas ir vyskupas George Berkeley (1685-1753). Jo pozicija yra žinoma kaip subjektyvus idealizmas.

Ekstremalesnė mintis, kad Mind yra vienintelė visatoje egzistuojanti realybė, ir kad materialinė medžiaga yra iliuzija, yra susieta su filosofine minties mokykla, žinoma kaip absoliutus idealizmas ir identifikuota su GWF Hegel.

Kitas požiūris mano, kad protas yra nematerialus subjektas, bet ne kaip medžiaga, nes jos savybės yra fiksuotos. Pagal šį požiūrį proto savybės vystosi, ir nėra pasakyta, kas gali būti rezultatas.

Čia matome evoliucijos sampratos įtaką. Nors buvo daugybė minties, kad protas yra atsirandanti dvasinė jėga, du asmenys, kurie šią poziciją griežtai nurodė, buvo prancūzas Henri Bergson (1859-1941) ir italų Giovanni Gentile (1875-1944).

Bergsonas nuvažiavo į proto-kūno dualizmą, paskelbdamas proto viršenybę. Šiuo atžvilgiu Jame matome Berkelium įtaką. Tačiau Bergsonas kalbėjo apie protą, kuris naudoja kūną kaip priemonę ir proto atskyrimą nuo kūno. Jis taip pat kalbėjo apie protą, turėdamas vienybę, priešingai nei dalijamasi medžiaga. Tokios idėjos akivaizdžiai yra dualistinės.

Pagonys nepaminėjo proto kaip egzistuojančios, o kaip grynos veiklos, iš kurios visa, ką mes žinome kaip egzistavimo šaltiniai. Kadangi pagal pagonį, protas yra veikla ar procesas amžinoje pokyčių būsenoje, ir kadangi visa materialinė medžiaga yra proto veiksnys, tai reiškia, kad visa materialinė medžiaga taip pat yra pastovaus srauto būsenoje. Pagoniui visatą iš esmės sudaro minties veiksmai, ty proto aktai.

Protas neegzistuoja be savo veiksmų, o jo veiksmai neturi erdvės ir laiko apribojimų. Taigi pagonys nuvyko tiek, kiek galima eiti į protą ar dvasią, nes viskas, ką žmogus žino ir tuo pačiu metu pašalina bet kokį amžinąjį įstatymą ar valdymo principą.

Studentams visa tai gali atrodyti abstrakti ir netgi nesvarbi. Nepaisant to, mes susiduriame su vienu iš kalnų klausimų, susijusių su klausimu, kas yra gyvenimas? Mūsų požiūris į vaikus ir tai, kaip mes dirbame su jais, greičiausiai bus spalvoti, nesvarbu, ar laikomės gyvybiškai svarbios ar alternatyvios pozicijos.

Dauguma šiuolaikinių biologų yra Jungtinės Amerikos Valstijos, kurios atmeta gyvybingumą už vieną ar kitą iš toliau aprašytų perspektyvų. Tačiau mes negalime ignoruoti to, kad daugybė puikių mokslininkų atsisakė bandyti paaiškinti visą elgesį tarp gyvūnų ir vyrų, nesukurdami psichinės jėgos, atskiros nuo fizinio kūno, bet sąveikaujančios su juo.

Gerai žinomas fizikas AS Eddington išreiškė tai, kas iš esmės yra dualistinė. (Fizikos mokslų filosofija, 1939). CS Sherrington, neurofiziologijos pradininkas, priėmė dualistinę perspektyvą (žr. 1951 m. Jo žmogų apie savo gamtą). ED Adrianas, vienas iš pirmaujančių pasaulyje neuronų elektrinių reiškinių, kalba apie proto-smegenų dualizmą ir sako: „psichinių įvykių pridėjimas. … Jei nustatoma, kad fiziniai mechanizmai netgi negali paaiškinti, kas vyksta smegenyse, turėsime nuspręsti, kada ir kur protas įsikiša. “Kitas neurofiziologas, John C. Eccles, atvirai sako, kad kartesinis dualizmas, t. Rene Descartes pasiūlytas proto-kūno dualizmas ir bandymai sukurti moksliškai garbingą teoriją apie tai, kaip smegenys gali sąveikauti su gyvybės jėga, kuri nėra aptinkama jokiais instrumentais, kuriuos dabar turime.