Į viršų 6 priežastys, dėl kurių atsirado Džainizmas

1. Paprasta kalba:

Mahavira religinė žinia buvo paprasta kalba. Jo religija buvo paplitusi per tokių masių, kaip Magadhi, Prakrit ir kalbų, kalbą. Joms buvo pritrauktos masės, kaip tai buvo kalba, kurią jie kalbėjo ir geriau suprato. Jų priėmimas netrukus paskatino jį išplisti visoje Indijoje.

2. Paprasta doktrina:

Antra, „Vardhaman Mahavira“ jainizmas atėjo į masę kaip sveikintinas reljefas. Jiems jau buvo labai sudėtingi Vedų apeigos ir ritualai. Džainizmas buvo paprastas, kitaip nei Vedų religija. Žmonėms buvo lengva suprasti ir priimti. Neišmintingumas ir kitos praktinės moralės, kurias remia Džainizmas, pritraukė žmones. Palyginti lengvesnis būdas išsilaisvinti buvo jo pranašumas prieš Vedų religiją ir taip atėjo įgyti platesnį laikymąsi.

3. Mahavira asmenybė:

Kitas svarbus veiksnys buvo stipri ir įspūdinga Mahavira asmenybė. Jo paprastas gyvenimo būdas ir įspūdingas pokalbio būdas ir pamaldūs įspėjimai paskatino jam mases. Labai sudėtingų Vedų apeigų ir ritualų atmetimas ir Dievo atpažinimas atnešė masių atleidimą. Kunigaikštis pagal gimimą, vedantis į dvasinio subjektyvo gyvenimą, paskatino jį plačiau populiarinti, užjausti, palaikyti ir priimti. Jainizmo plitimas buvo didžiulė sėkmė.

4. Patronavimas ar valdovai:

Ketvirta, Khatrijos karaliai ir kunigaikščiai, jau nepatenkinti vis didėjančia brahmanų įtaka visuomenei, priėmė Jainizmą ir jį globoja, nes tai buvo anti-brahmininis ir remiamas buvusio kunigaikščio. Galingas Magados karalius, Ajatasatru ir jo įpėdinis Udayinas patronavo Džainizmą. NN Ghosh teigia, kad tuo metu Nandos dinastija taip pat galėjo patrinti Jainizmą. Su Chandragupta Mauiya globa Jainism greitai ir plačiai paplito. Kalingio imperatorius Kharavela taip pat atliko svarbų vaidmenį skleidžiant Džainizmą Kr

Laikui bėgant pietinės dinastijos kaip Chalukya, Rastrakuta, Ganga ir kt. Patronavo Džainizmas. Džainizmas vis dar išlaikė savo patikimumą Mughal taisyklės metu. Hiravijaya Suri ir Bhanuchandra Upadhyaya buvo jo eksponentai, kviečiami imperatoriaus Akbaro į Ibadatkhana prie Fatehpur Sikri, kad būtų pristatytas Jainos dvasingumo turinys. Taigi, karališkoji globa tęsė ilgą kelią, kad paskleistų Džainizmą.

5. Jaina vienuolių vaidmuo:

Penkta, Jainų vienuolių ir atkūrėjų vaidmuo buvo unikalus dėl Jainizmo plitimo. „Mahavira“ tiesioginiai indoktrai nuvyko į Jainizmo plitimą kiekviename Indijos kryžkelėje ir ateityje. Jaina šventasis Bhadrabahu prisidėjo prie Džainizmo plitimo Pietų Indijoje per 4 a. Pr. Kr. Jis ėmėsi švento Čandragupto Mauryos į pietus, kur pastarasis įkvėpė savo paskutinį. Prekiautojai ir verslininkai visada priėmė Džainizmą.

Jaina asamblėja Pataliputroje, sušaukta po Bhadrabahu išvykimo į pietus, sudarė Mahaviros mokymą dvylikai „Angas“. Kitas toks susirinkimas buvo surengtas 512 m. Pr. Kr. Vallabhi mieste (Gujrate) vadovaujant Nagarjunai.

Joje buvo kodifikuoti visi Džainizmo principai ir „Agamas“ į Angą, Upangą, Mulą ir Sutrą. Jainos šventieji skleidė Džainizmą iš savo vietų, dėl kurių jis išplito visoje Indijoje. Vienas iš tokių centrų buvo Udayagui urvas-kompleksas Bhubanešare.

6. Jaina rašytojų vaidmuo:

Galiausiai, Jainos rašytojų paprastas rašiklis labai prisidėjo prie masinio Jainizmo. Tokie autoriai kaip Hemachandra, Haribhadra, Somadeva, Gunabhadra ir Ravikirti išsamiai rašė apie Džainizmo principus. Jų ugnies rašymas sušildė žmonių širdis savo religine šiluma ir dvasiniu spinduliavimu. Šios priežastys buvo atsakingos už Jainizmo plitimą tarp masių. Derlius buvo buferis ir puikus.