Top 6 kaimo religijos funkcijos - paaiškinta!

Kai kurios pagrindinės kaimo religijos funkcijos yra šios:

Kaimo sociologai pabrėžė kai kurias socialines kaimo religijos funkcijas. Sociologiniai mąstytojai taip pat pabrėžė teigiamas religijos funkcijas išlaikant kaimo vienybę. Istorikai įvairiais laikotarpiais atskleidė, kad mūsų kaimai išlaikė vienybę.

Kaimo vienybė buvo sidabro linija mūsų kaime. Neseniai religija taip pat nulaužė tradicinę kaimo vienybę. Kastų politika paveikė visuomenės sanglaudą. Toliau pateikiamos kai kurios religijos funkcijos - geros ar blogos kaimo visuomenės išlaikymui.

(1) Kaimo socialinės tvarkos išsaugojimas:

Tiesa, religija yra žmogaus tikėjimas antgamtiniu. Bet tai taip pat yra moralinis kodeksas jo pasekėjams. Moralinis kodeksas visuomenei suteikia socialinę tvarką. Dievo baimė ar rūstybė verčia žmogų gyventi moraliniu gyvenimu, sekti šventu ir vengti profanio. Taigi pagrindinė religijos funkcija yra išlaikyti socialinę tvarką visuomenėje.

Kai tik bus pažadėta dievybei, kaimą tauta bet kokia kaina įvykdo. Mūsų kovoje už nepriklausomybę egzistuoja atvejų, kai krizė atėjo, nacionaliniai lyderiai siekė, kad kaimo žmonės dalyvautų religijos vardu.

Kai Bengalijos padalijimas buvo atliktas 1905 m., Kalkutos bengalų lyderiai kreipėsi į 10–12 tūkst. Žmonių minią, norėdami pasinerti į Gangos vandenį ir pažadėjo, kad jie dalyvaus judėjime prieš padalijimą iki dienos. Skyrius buvo atšauktas.

Taip pat Bal Gangadhar Tilak 1893 m. Pradėjo naudoti tradicinį religinį Ganpati festivalį propaguodamas nacionalistines idėjas patriotinėmis dainomis ir kalbomis. 1896 m. Jis pradėjo Shivaji festivalį, skatinantį nacionalizmą tarp jaunų Maharaštrų. Istorija yra pilna, kad galėtume pareikšti, kad kai krizė sukabino kaimą, tikimasi, kad religija būtų vieninga.

Visuomenės socialinei tvarkai palaikyti naudojami receptai, moralinė tvarka, katba, kirtan, šventųjų paskaitos. Kaimo gyventojai labai gerai žino, kad bet koks religinio gyvenimo audinio nykimas sukelia socialinę tvarką.

(2) Socialinės kontrolės priemonės:

Nepriklausomai nuo to, kokia yra religija, ją turi visos religijos, kurios, kaip jūs darote šiame gyvenime, gausite tą patį kitame gyvenime. Kaimo gyventojai bando vadovauti šventam gyvenimui pagal bendrą religijos etosą. Beveik visi jie bijo nuo krušos kankinimų. Ši baimė skatina juos pasirinkti gyvenimą, patvirtintą religinėmis normomis.

Turime turtingą literatūrą, rodančią, kad kaime esantys deviantai buvo paprašyti surengti vakarienę bendruomenei arba kritikuoti šventuose Gangos vandenyse. Religija kaimo vietovėse naudojama siekiant išlaikyti socialinę žmonių kontrolę. Socialinė kontrolė vykdoma griežtai stebint kaimo tradicijas, papročius ir konvencijas.

Čia norime paminėti, kad miesto bendruomenėje visada yra tam tikros religijos paplitimas. Tačiau religijos stiprybė, jos galia čia sumažinama. Mokslo etika ir racionalumas pakeičia miesto ortodoksiją. Tačiau kaimo konservatizmas išlieka nepakitęs.

(3) Poilsis ir laisvalaikis:

Ritualai suteikia kaimo žmonėms galimybę atsipalaiduoti ir mėgautis gyvenimu. Visame Indijos kaime visada yra keletas ritualų, susijusių su sėjimu ir derliaus nuėmimu. Kai kurie ritualai, aptarnaujami po derliaus nuėmimo, įgijo regioninį dėmesį.

Pandžabo Baishakhi, Gudžarato Navratri ir Maharaštros Ganpati Mahotsava yra ritualiniai pastebėjimai, susiję su žemės ūkio ciklu. Taip pat yra surengtos mugės religijos vardu. Pažymėtina, kad apylinkių gyventojai dėl religinių švenčių gauna laisvalaikio ir poilsio galimybes.

(4) Hierarchinė tvarka:

Visuomenės sluoksniavimas taip pat palaikomas per religiją remiamas papročius ir tradicijas. Nepaisant pasaulietinių jėgų pastangų, kastų sistema ir toliau išliko dėl kastų sistemai būdingų vertybių. Louis Dumont pabrėžė šį kastų sistemos vertę.

„MacKim Marriott“ taip pat nustatė ritualinius ir religinius santykius kaimo gyvenime. Komuniniai santykiai kaime yra net ir šiandien reglamentuojami grynumo ir taršos koncepcija. Miestuose iki šiol nėra bendrų tabu.

(5) Priemonės dėl žmogaus elgesio:

Per pastaruosius penkiasdešimt metų kaimo gyvenimą apibūdino nauja pokyčių banga. Šie pokyčiai didžia dalimi priklauso ekonominiam, švietimo, politiniam ir pasaulietiniam gyvenimui. Daugelis užterštumo sąvokų, net ir šiandien, stigmatizuoja žmogaus gyvenimą.

Kaimo moterys, netgi tarp didžiųjų kastų, menstruacijų laikotarpiu neįeina į virtuvę ir vandenį. Našlės neskatina dalyvauti laimingose ​​progose. Jie laikomi drąsių asmenimis. Jiems taip pat neleidžiama aplankyti kremavimo vietos net tada, kai jų giminės miršta.

(6) Karo karas:

Mūsų istorijoje yra pakankamai įrodymų, rodančių, kad tarp įvairių religijų pasekėjų buvo karas. Džainizmas ir budizmas atsirado kaip sukilimas prieš karmakandos kultą. Net Jainizmas ir induizmas taip pat matė savo kultą. Kaimo Indija šiandien taip pat yra frakcija, kuriai priklauso įvairių religinių kultų paplitimas.

Tačiau religinio kulto karo sunkumas yra žemas, palyginti su miesto bendruomene. Visoje šalyje esanti regioninė ir nacionalinė politika į religiją tapo jėga, padedanti sukurti susiskaldymą visuomenėje. Atrodo, kad jei tikimybė yra prieinama politikams, diena nėra toli, kai religija pasirodys esanti labai skirtinga jėga kaimuose. Kita vertus, kapitalistinė ekonomika, kuri įsiskverbė į kaimo gyvenimą, taip pat sumažintų religijos svarbą.