Pozityvizmas: 5 mokslinės būklės pozityvizmo nustatymui

Mokslinis statusas pozityvizmui nustatyti yra toks: a) empirizmas (b) unifikuotas mokslinis metodas (c) mokslinių įstatymų formulavimas (d) norminių klausimų pašalinimas (e) mokslo įstatymų suvienodinimas.

Pozityvizmas yra filosofinis judėjimas, kuriam būdingas mokslo ir mokslo metodas, kaip vienintelis žinių šaltinis (aiškaus skirtumo tarp faktų (duomenų) ir vertės (kultūros), ir stipraus priešiškumo religijai ir tradicinei filosofijai, ypač metafizika.

Auguste Comte paskelbė metafiziką kaip nenaudingą tyrimo šaką. Jis reikalavo „sociokratijos“, kurią valdė mokslininkai, visai žmonijai vieningai, atitikčiai ir pažangai.

Pozityvizmas taip pat vadinamas empirizmu. Tai filosofinis požiūris, kuris riboja žinias su pastebimais faktais ir ryšiais tarp šių faktų. Pozityvizmo šalininkai pasisako už tai, kad mokslas gali būti susijęs tik su empiriniais klausimais. Empiriniai klausimai yra klausimai apie tai, kaip viskas iš tikrųjų yra. Šiame kontekste tikrovė yra apibrėžiama kaip pasaulis, kurį galima suvokti. Empiriniame tyrime daroma prielaida, kad faktai „kalba už save“.

Tai reiškia, kad mokslas yra susijęs su objektais pasaulyje. Dalykas ar dalykai, kuriems yra pasaulis ar pasauliai, yra išbraukiami iš interesų srities. Taigi tai, kas nėra gauta iš pojūčių įrodymų, nėra žinojimas. Patikimos žinios gali kilti tik iš pagrindinių faktinių stebėjimų. Mokslas yra objektyvus, teisingas ir neutralus. Pozityvistai taip pat pabrėžė mokslo vienybę.

Mokslinį statusą garantuoja bendra realybės patirtis, bendra mokslinė kalba ir metodas užtikrina, kad pastabas galima pakartoti. Kadangi mokslas turi vienodą metodą, gali būti tik vienas išsamus mokslas. Kitaip tariant, visa mokslo sistema auga pagal fizikos, chemijos, biologijos, psichologijos ir socialinių mokslų principus, kuriuos galima logiškai susieti.

Taigi pozityvizmas yra filosofija, kuri yra anti-idealizmas (požiūris, kad realybė priklauso nuo proto ar proto). Pozityvistai taip pat pabrėžia, kad kadangi negalime tirti ir išbandyti moralinių normų (pvz., Vertybių, įsitikinimų, požiūrių, išankstinių nuostatų, papročių, tradicijų, skonio, estetinių vertybių ir kt.), Mes turėtume nepaisyti normatyvinių klausimų. Kitaip tariant, mūsų skoniai, tradicijos, pojūčiai, požiūriai ir estetiniai pasitenkinimai negali būti moksliškai pagrįsti. Pozityvistinės filosofijos esmė yra ta, kad idealiai kalbant, mokslas yra vertingas, neutralus, nešališkas ir objektyvus. Pozityvizmo pasekėjai metafizinę (kuri yra už mūsų jausmų suvokimo ribų arba nepriklauso nuo jų) klausimus taip pat laiko net ir moksliniais.

Apskritai pozityvizmas nustatė savo pareiškimų mokslinę būklę:

a) Empirizmas:

(Empeire yra graikų kalbos žodis). Jų įžeminimas į tiesioginę, tiesioginę ir empiriškai prieinamą pasaulio patirtį, suteikiančią stebėjimo pareiškimą kaip savitą privilegiją prieš teorinius ir užtikrindamas jų bendrumą. Modernus požiūris į mokslinį metodą yra tai, kad tiek patirtis, tiek priežastis vaidina svarbų vaidmenį moksle. Priežastis ar vaizduotė suteikia spekuliacinę hipotezę; patirtis padeda išsiaiškinti tuos, kurie yra klaidingi.

b) vienodas mokslinis metodas:

Vieningas mokslinis metodas, kurį priėmė ir reguliariai remia visa mokslo bendruomenė; tai priklausė nuo:

c) Mokslinių įstatymų formulavimas:

Formali teorijų, galinčių empiriškai patikrinti, kūrimas; jų sėkmingas įrodymas padėtų nustatyti visuotinius įstatymus, kurie:

d) Norminių klausimų pašalinimas:

Griežtai techninė funkcija, nes jie atskleidė konkrečių įvykių junginių efektyvumą ar net būtinybę (bet ne jo pageidavimą); tokiu būdu vertybės ir etiniai išsakymai (įsitikinimai, vertybės, papročiai, požiūriai, išankstiniai nusistatymai, estetinės vertybės ir kt.) buvo atmesti mokslo teisme, nes jie negalėjo būti empiriškai išbandyti, o likę teiginiai galėtų būti sujungti:

e) Mokslinių įstatymų suvienodinimas:

Laipsniškas mokslo įstatymų suvienodinimas į vieną ir neginčijamą sistemą.

Bendras šių penkių teiginių poveikis buvo pereiti nuo tiesioginio per vieningą prie universalaus: uždaryti sistemą aplink tam tikrą dabartinę versiją ir atsisakyti priimti alternatyvius būties ir veikimo būdus pasaulyje.

Istoriškai pozityvizmo sąvoka atsirado po Prancūzijos revoliucijos ir ją įkūrė Auguste Comte 1830-aisiais Prancūzijoje. Revoliucija sukėlė nerimą Prancūzijos visuomenėje. Pozityvizmas prasidėjo kaip poleminis ginklas prieš „neigiamą filosofiją“, vyraujančią prieš revoliuciją.

Neigiama filosofija buvo romantiška ir spekuliacinė tradicija, labiau susijusi su emociniais, o ne praktiniais klausimais ir siekė pakeisti visuomenę, atsižvelgiant į utopines alternatyvas esamiems klausimams. Pozityvistai tokią spekuliaciją vertino kaip „neigiamą“, nes tai nebuvo nei konstruktyvi, nei praktiška; jis taip pat parodė, kad filosofija buvo „nesubrendęs“ mokslas.

Filosofai, kaip ir kiti mokslininkai, neturėtų rūpintis tokiais spekuliaciniais metodais, bet turėtų ištirti, ką jie galėjo suvokti materialius objektus ir aplinkybes. Šis požiūris buvo rekomenduojamas kaip teigiamas požiūris. Pozityvistinis judėjimas sumušė daugybę tabu ir religinių įsitikinimų prieš empirinius tyrimus.

Kaip minėta, pozityvizmo pasekėjai tikėjo, kad kartu su gamtos mokslais taip pat turėtų būti sukurtas socialinių santykių (sociologijos) mokslas, kuris būtų ugdomas tais pačiais principais. Kadangi gamtos mokslai atrado gamtos įstatymus, bendruomenių moksliniai tyrimai atskleidžia visuomenės įstatymus. Comte teigė, kad socialinis vystymasis vyko trimis etapais: (i) teologinis, kai žmogus viską aiškina kaip Dievo valią; (ii) metafizinė; ir (iii) teigiami, kai tarp empiriškai pastebėtų reiškinių aptinkami priežastiniai ryšiai.

Viena iš svarbiausių pozityvistų savybių yra tai, kad jie yra antiretitariniai. Pozityvizmas parodė, kad negalime priimti autoriteto tiesiog dėl to, kad tai buvo autoritetas, bet tik suteikė pasitikėjimą dalykais, dėl kurių buvo moksliškų įrodymų. Šis empirinis tyrimas paskatino pozityvistus susitaikyti su diktatoriniais režimais.

1930 m. Vienoje buvo įkurta mokslininkų grupė, vadinama „logistiniais pozityvistais“, dar vadinama „Vienos apskritimu“. Jie buvo prieš viską, ko neįmanoma patikrinti empiriškai ir tirti kontroliuojamais metodais. Jie matė nacizmą kaip neracionalių išankstinių nusistatymų ir ideologinių dogmų mišinį.

Pozityvistinį darbą žmogaus geografijoje kritikavo realistai ir marxistai, nes juo siekiama „antstatų“ įstatymų, kurie nesusiję su infrastruktūros procesais ir kurie bet kuriuo atveju negali egzistuoti dėl infrastruktūros pakeitimo. .

Pozityvistų teiginį, kad yra įmanoma beprasmiško objektyvaus tyrimo, drąsiai kritikuoja humanistinių požiūrių šalininkai, ypač idealistiniai struktūristai, egzistencialistai, marksizmo elgsenos ir fenomonologai. Pozityvistinius įstatymus, matematizaciją ir be vertės analizę sunku pasiekti.

Pasak pozityvistų, yra techninių visų problemų sprendimo būdų ir galima atlikti nemokamą tyrimą. Praktiškai pastebėta, kad subjektyvūs elementai patenka į daugelį tyrimo proceso etapų, ypač tuomet, kai tyrėjai pasirenka savo mokslinių tyrimų temą iš daugelio turimų.

Pavyzdžiui, mes galime spėti, kad tyrėjas, pradėjęs nuo savo pačių nusistovėjusios ir tvirtos nuomonės apie tai, ką turėtų būti aprūpintas pasaulio maisto tiekimu, nuspręs ištirti empirinį klausimą, kaip iš tikrųjų paskirstomas maisto tiekimas. Net jei mokslo darbuotojas sąmoningai nenagrinėtų, koks turėtų būti paskirstymas, jam būtų sunku visiškai atmesti savo nuomonę problemos formulavimo ir rezultatų interpretavimo etape. Pasiekus išvadas, esamo platinimo aprašymas turės įtakos daugelio sprendimų priėmėjų nuomonei, koks turėtų būti paskirstymas. Tokiu būdu galima teigti, kad mokslinė veikla savaime formuoja tikrovę ir todėl nebėra pasyvus stebėtojas.

Taip pat kritikuota pozityvistų teiginys apie mokslo vienybę. Iki šiol socialiniai mokslininkai negalėjo sukurti vieningo mokslo idealo. Kiekviena disciplina (sociologija, psichologija, ekonomika, politologija, geografija) turi savo požiūrį į pasaulio analizę. Jie išreiškia tikrovę pagal jų pažinimą ir metodiką.

Didelė pozityvizmo kritika yra ta, kad gamtos ir socialiniai mokslai nėra ir negali būti identiški iš eksperimentinio požiūrio. Tačiau tie patys metodai negali būti taikomi socialiniuose moksluose. Socialiniuose moksluose mokslininkai susiduria su žmogumi, kuris negali būti laikomas „dalyku“, nes jis turi smegenų ir turi mąstymo procesą. Tiesą sakant, mes negalime laikyti žmogaus elgesio taip pat, kaip gyvūnų elgesys, nes vyrai turi ketinimus, vaizduotę, įsitikinimus, kurių negalima versti į gamtos mokslų „dalyką“. Taigi, subjektyvumo elementas yra privalomas norminių dalykų tyrimas, siekiant sukurti socialinius įstatymus.