Naxalbari valstiečių kova: šiuolaikinė ir stebėjimo

Naxalbari valstiečių kova: šiuolaikinis ir stebėjimas!

Naxalbari valstiečių kova prasidėjo 1967 m. Kovo – balandžio mėn. Šis judėjimas turėjo Tebhagos (1946) valstiečių judėjimą kaip degiklio laikiklį. Tebhagos šviesa įkvėpė Naxalbari judėjimą. Pagrindinis šio judėjimo tikslas buvo pakeisti visą visuomenę, o ne tik valstiečių sąlygas. Tada Naxalbari judėjimas buvo labai apkaltintas smurto ideologija.

Judėjimo idėja buvo ta, kad galia kyla iš pistoleto statinės, o ne su šūkiais ir be smurto. Judėjimas buvo skirtas visiškam didelių ūkininkų, savininkų ir jagirdarų naikinimui. Nieko trumpo, tai galėtų pakeisti visuomenės struktūrą. Naxalbari yra policijos padalinys Vakarų Bengalijos Darjeeling rajone. Policijos pogrupio vardu judėjimas yra žinomas visame pasaulyje. Vėlesniame etape jis įgijo ideologinį skonį.

Vienas iš pagrindinių Darjeeling regiono bruožų yra didelė dalininkų dalis. Būtent dėl ​​šios priežasties Naxalbari judėjimas iš esmės buvo judėjimas, kurį pradėjo šokėjai. Pradžioje judėjimas truko tik trims policijos nuovadoms, ty Phanisidewa, Naxalbari ir Khoribari, turinčių apie 1 laką. Šių trijų policijos nuovadų dalyvių procentinė dalis buvo atitinkamai 65 ir 50. Dažniausiai žmonių auginami augalai daugiausia yra žaliaviniai ir džiuto.

Rajbansis yra labiausiai paplitusi regiono bendruomenė. Jie sudaro daugiau nei 50 proc. Sakoma, kad anksčiau ši bendruomenė buvo genčių grupė, žinoma kaip Koch. Didėjant brahminizmo poveikiui regione, kai kurie turtingi Kocho skyriai priėmė Rajbansis nomenklatūrą.

Tai sukūrė socialinį diferenciaciją tarp Kochų, o vienas skyrius tapo Rajbansi, kitas - islamu, o trečiasis laikėsi originalios Kocho. Tarai regione vykusiame politinio vystymosi procese Rajbansis įsigijo didesnę žemės dalį ir tapo žinoma kaip Jotedar.

„Jotedar“ yra asmuo, kuris atskirai, bendrai ar bendrai valdo žemės sklypą, už kurį jis tiesiogiai per savo agentus moka pajamas vyriausybei. Vėliau „Jotedar“ teisėtai tapo savininkų savininku ir valdytoju. Jotes taip pat galima įsigyti ar įsigyti kaip dovaną.

Jotedaras buvo valstiečių savininkas. Jis išsinuomojo žemes nuomininkams - raiyatams, kurie jam sumokėjo metinę nuomą. Jis taip pat suteikė žemę nuomininkams-at-will, praja. Praja sumokėjo nuomą natūra. Nuomininkai, kaip ir kitur šalyje, buvo visiškai priklausomi nuo Jotedar savo sėklų, plūgų, galvijų ir žemės ūkio padargams. Iš sėklų išaugintos sėklos buvo atimtos derliaus nuėmimo metu, o likutis buvo paskirstytas vienodai. Žemiau „Jotedar“ buvo smulkūs ūkininkai, adbiarai, kurie vienodomis dalimis augino nedidelius žemės plotus.

Gamybos santykius Darjeeling rajone, kur susikaupė sukilimas, sudarė ryšys tarp Jotedar-rayat-praja adhiar. Pagal šią sistemą, kultivatorius buvo tik sumažintas iki šarminės būklės. Šeimininkė buvo visiškai priklausoma ir patyrė išnaudojimą ir pasidavė vergijai.

Rašydamas ką nors apie „Naxalbari“ valstiečių judėjimą, reikia kategoriškai pastebėti, kad judėjimą pradėjo dalininkai. Antra, jį įkvėpė Tebhaga, kuris šiuo metu yra Bangladeše.

Toliau pateikiamos kelios svarbios judėjimo priežastys:

(1) Nuomotojas naudojosi didesne dalimi iš produkcijos, kurią pagamino karininkas. Bendroji nuomotojų dalis svyravo nuo pusės iki vieno trečdalio. Tai buvo gana daug. Dalyviai, į kuriuos įtraukta „rayat“, „praja“ ir „adhiar“, pareikalavo sumažinti produkcijos dalį.

(2) Kita judėjimo priežastis buvo reikalavimas reguliuoti ir platinti Benami žemes deramai valstiečiai.

(3) Dalininkai neturėjo galios su jais. Jie buvo bejėgiai pagal didžiųjų žemės savininkų vergiją. Tai buvo pagrindinė sukilimo priežastis.

(4) Naxalbari judėjimas, be abejo, buvo valstiečių judėjimas, bet svarbiausia judėjimo priežastis buvo klasinis karas, tarp didžiųjų ūkininkų ir paprastų valstiečių.

(5) Dalyviai teigė, kad jie priešinosi jų priklausomybei nuo didelių ūkininkų. Didieji ūkininkai vadovavosi šūkiu: „Aš jus maitinsiu, gaminsiu man.“ Tokia priklausomybė nebuvo priimtina nuomininkams-at-valia, praja ir bedarbiams.

(6) „Praja“ turėjo pateikti pradedantiesiems, ty dirbti kaip „Hali“ ar „Vetti“.

(7) Rajono teismai visais atvejais buvo naudingi didiesiems ūkininkams. „Praja“ visada buvo nukentėjusi teismų sistema.

Gamybos santykiai tarp „Jotedar“, ty buvusio Rajbanšio su praja, adhiar, ty „sharecroppers“, buvo įtempti. Išnaudotos valstiečių masės šypsojo, kad sukurtų revoliucinę kovą.

Įvykių, vedančių į Naxalbari judėjimą, eigą galima apibūdinti kaip:

(1) „Charu Majumdar“ buvo „Naxalbari“ judėjimo vadovas. Buvo grupė revoliucinių lyderių, vadinamų Siliguri grupe. Ši grupė pateikė šešis dokumentus, vadinamus valstiečių gairėmis. Dokumente pasisakė už ideologiją, kuri dirbo už Naxalbari judėjimo.

Šių šešių dokumentų suma ir turinys apima, kad kovotojai buvo pagrindinė jėgos užfiksavimo ideologija. Majumdaras ir jo grupė pamokslavo smurtą valstiečiams, sakydami, kad žemė turėjo būti duota valdikliui, o kongresas turėjo būti nugalėtas.

Valstiečių mobilizacija buvo vykdoma pagal klasės sąmonės linijas. Buvo planuojama įkurti tautos vyriausybę po to, kai ginkluota revoliucija buvo išnaikinta. Kovos dalyviai buvo valstiečiai, kurie buvo dalininkai ir kurie savo klasikiniu priešu nustatė didžiųjų ūkininkų kailius. Taigi judėjimas buvo sutelktas prieš nusileidusią tinkamo tipo klasę. Šiam judėjimui galima saugiai pasakyti, kad plataus masto valstiečiai, įskaitant visus jos sluoksnius, dalyvavo kovoje.

(2) 1967 m. Kovo mėn. Smurtiniai judėjimo lyderiai nužudė Naxalbari policijos nuovados jurisdikcijai priklausantį pinigą. Šią nužudymą lydėjo nemažai kitų žmogžudysčių, o po kito - judėjimų dalyviai nužudė nužudyklius, sakharus.

(3) Judėjimo pranešimai buvo pateikti per kelis šūkius. Kai kurie šūkiai buvo pasiskolinti iš Tebhagos valstiečių judėjimo. Visame rajone vadovavimą judėjimui suteikė Panchnam Sarkar, Kanu Sanyal ir kiti.

(4) Laikui bėgant judėjimas atsiskleidė įvairiose Vakarų Bengalijos dalyse. Judėjime dalyvavo kolegijos studentai, įskaitant moteris. Taigi judėjimas buvo ne tik valstiečių, bet ir visos visuomenės judėjimas.

„Naxalbari“ judėjimas iš esmės buvo prieš didįjį ūkininką, t. Nors kova iš karto nebuvo gauta, ji tikrai turėjo įtakos valstiečių judėjimui šalyje. „Naxalbari“ judėjimas buvo specifinė kova, kuri ideologiškai orientuota į marxų socializmą. Kalbant apie tikedar-adhiar ryšį, buvo akivaizdus kapitalo ir darbo prieštaravimas. Adhiaro atėmimas ir dėl to spinduliuotės ir prieplaukos buvo dėl diferenciacijos, atsirandančios dėl istorijos ir modernizacijos jėgos.

Komunistų partijos rangas ir byla padėjo adhiarams suvokti prieštaravimą, kuris juos pavertė perversmu. Dar vienas „Naxalbari“ judėjimo rezultatas buvo tas, kad, kaip ir kiti šalies judėjimai, ji nesilaikė senosios feodalinės sistemos struktūrinių pokyčių ar paklausė jų. Vietoj to, ideologiniu ir operatyviniu judėjimu buvo palaikomas sisteminis pokytis, galintis baigti pusiau feodalinės sistemos eksploatavimą ir veikimą.

Kai kurios kitos šiuolaikinės valstiečių kovos:

Pastaraisiais metais įvyko keletas veiksmingų valstiečių sukilimų. Kathleen Gough, turintis marxistinę orientaciją į valstiečių sukilimus, peržiūri visą valstiečių kovą, įvykusią Indijoje per ilgą istoriją.

Gough yra kredituojamas kaip pradininkas rašyti apie prastą valstiečių Indijoje. Jos empirinis tyrimas buvo sutelktas Tamilnadu. Ji sako, kad valstiečių sukilimai buvo paplitę Indijoje tiek Britanijos laikotarpiu, tiek po jo. Kiekviena dabartinės Indijos valstybė per pastaruosius 200 metų patyrė keletą kovų. Ji pastebi:

Taigi neseniai atliktoje trumpoje apklausoje atradau 77 sukilimus, iš kurių mažiausias iš jų greičiausiai dalyvavo keli tūkstančiai aktyvių ūkininkų, aktyviai dalyvaujantys tūkstančiai valstiečių. Apie 30 sukilimų turėjo paveikti keletą dešimčių tūkstančių, o apie 12 - kelis šimtus tūkstančių. Žinoma, svarbūs buvo Kheda ir Bardoli valstiečių kovos; žinoma, Telangana ir Naxalbari sukilimai buvo reikšmingi, tačiau šiuolaikinėje Indijoje atsirado keletas naujų valstiečių kovų. Iš tikrųjų labai sunku sekti visus šiuolaikinius judesius. Tačiau paminėtume keletą svarbių judėjimų.

Anksčiau CPI (M) ir kitos kairiosios politinės partijos turėjo atskiras valstiečių organizacijas. Visos Indijos Kisan Sabha (AIKS), kuriai vadovauja Mahendra Singh Tikait ir jos sesuo, visos Indijos žemės ūkio darbuotojų sąjunga (AIAWU) yra politinės ideologijos pagrindu veikiančios valstiečių sąjungos.

Neseniai Sharad Joshi iš Poonos, Sharad Pawar iš Bombėjaus ir Narayan Swami iš Tamilnadu suformavo atskiras valstiečių organizacijas, kurios tvirtina, kad yra susiskaldžiusios nuo visų politinių partijų. Tiesą sakant, Sharad Joshi daugiau nei dažnai pateikė savo naminių gyvūnų teoriją: „nė viena politinė partija negali būti rimtai suinteresuota padėti ūkininkui.“ Šitą Šetkari Sanghataną, kaip teigia jis, perėmė valstiečių priežastį kaip ne politinį klausimą.

Jei pažvelgsime į kai kuriuos valstiečių sukilimus šiuolaikinėje Indijoje, pastebėtume, kad valstiečiai mobilizuojami kaip grupė, kad pasikeistų pasipriešinimo akivaizdoje. Valstiečių judėjimai, nors ir plačiai paplitę, kai kuriose srityse yra stipresni nei kiti. Maharaštroje, kurioje gausu svogūnų ir cukranendrių, Sharad Joshi vadovauja nepriklausomam jauduliui Nasik-Pune regione. Jo valstiečių judėjimas kilo 1977–1978 m.

Jis sako:

Kai Janatos vyriausybės draudimas eksportuoti svogūnų rinkoje kilo krizė, svogūnų kainos žlugo tik iki Rs. 15-18, visiškai skyrybų iš politikos. Bet tada vyriausybė pradėjo pirkti svogūnus, kad padidintų kainas, ir nereikėjo susijaudinti. Tačiau 1980 m. Viduryje buvo svogūnai, o kainos vėl smarkiai sumažėjo, todėl pradėjome susijaudinti.

„Shetkari Sanghatan“ priėmė naują strategiją judėjimo pradžiai. Jis apėmė kelių blokavimą ir žemės pajamų nemokėjimą. Jis paėmė išrinktų atstovų garo, vyriausybės įstaigų okupaciją ir kitus tokius būdus. Valstiečių pareikšti reikalavimai buvo istoriniai.

Tai buvo didesnės valstiečių produkcijos kainos ir mažesnės sąnaudos, pvz., Vandens, elektros, trąšų ir pesticidų. Ankstesniais valstiečių judėjimais tokie metodai niekada nebuvo naudojami. Tada arba judėjimai sekė laisvės kovos ideologija, o kai kuriais atvejais - smurtu.

Sharad Pawar iš Maharaštros, kongreso lyderis, su kitų šešių partijų aljansu, išleido ilgą žygį iš Jalgaono į Nagpūrą, kuriame buvo 8 000 valstiečių. Tamilnadu Narayan Swami organizavo valstiečius pagal Tamilnadu ūkininkų asociacijos forumą 1983 m. Gruodžio mėn.

Jo reikalavimas apėmė žaliavinių žaliavų kainų kilimą, paskolų nurašymą ir pelningas kainas. Krishi Rakshak Sangh - Gujarato Mehsana rajono Patelso valstiečių organizacija, užblokavo kelius ir geležinkelius, kovojo su policija.

Jie taip pat pareikalavo geresnių kainų žemės riešutams ir pienui. Karnatakos valstiečių, pradėjusių dirbti su didelės rizikos šiuolaikiniu ūkininkavimu tradicinio auginimo vietose, judėjimas pareikalavo žygių ir kukurūzų paramos kainos.

Utar Pradešo ir Biharo valstiečiai taip pat išreiškė savo nusiskundimus dėl sąnaudų padidėjimo. Abiejose šiose valstijose augintojai pradėjo judėti Nasiko modeliu. Jų poreikiai apėmė teisingą dalį pasėlių, auginamų Mahantui priklausančioje žemėje.

Baigiamosios pastabos:

Analizuojant valstiečių kovas Indijoje, darome tokias pastabas:

(1) Kaimo valstiečių kova, turėtų būti pakankamai aiški, yra ne skurstančiųjų ir negailestingai išnaudojamų beždžionių ar nepaliestų žmonių, kurie slopina grėsmingai po akivaizdžiu kaimo kraštovaizdžiu, kovas. Ir vėlgi, tai yra vietinis kastų pagyvėjimas.

(2) Daugiašalėje Indijoje, skirtingose ​​valstybėse, randami valstiečiai kovoja dėl modernizacijos proceso. Jų lyderystę teikia kulak valstiečiai, turtingi ūkininkai ir buvusių jagirdų ir jamindarų šnipas. Kovos mobilizuojamos siekiant patenkinti geresnius šalies geresnių segmentų interesus.

Netrukus po 1965 m. Valstiečiai prisidėjo prie produktyvumo didinimo dėl žalios revoliucijos. Revoliucijos tikslas buvo padidinti maisto gamybą, kad būtų pasiektas savarankiškas maisto produktų vartojimas. Be abejonės, nuo žalios revoliucijos pradžios išaugo maisto produktų grūdų gamyba iš 47 milijonų tonų 1947 m. Iki 135 milijonų tonų 1981 m.

Gamybos padidėjimas nepagerino vidutinio valstiečių gyvenimo lygio. Gyvenimas pablogėjo. Modernizavimas sukėlė žemės ūkio pajamų poliarizaciją, nes jis praturtino didesnius savininkus, o nuomininkai ir darbininkai mažai.

(3) Šiuolaikinių kovų tyrimas atskleidžia, kad valstiečių kovų poreikiai sukelia turtingų ūkininkų, turinčių parduotiną perteklių, interesus. Būtent šis didžiojo valstiečių segmentas tapo sąmoningu.

Šie ūkininkai reikalauja už savo produktus gauti pelningas kainas. Visos jų strategijos perkelia klausimus, susijusius su pajamomis, kainomis ir sąnaudomis, kurios kai kuriose šalies vietose pradeda atsilaisvinti žemės ūkį nuo tradicinių feodalinių švartavimų.

Tai perteklius gaminantys kultivatoriai, kurie sudaro nedidelę mažiausiai 15 proc. Šalies 72, 5 mln. Kaimo namų ūkių, kurie prašo didesnių gaminių kainų ir tokiu būdu išlaikyti į miestą orientuotą ekonomiką išpirkti.

(4) Daugelio valstiečių kovų tyrimas taip pat rodo, kad šių judėjimų lyderystė tenka į kairę orientuotoms politinėms partijoms. Šių partijų tikslas - įgyti politinę galią mobilizuojant valstiečių masę kaip jų paramos bazę.

Teigiama, kad platesniu mastu valstiečių kova yra mechanizmai, skirti kovoti su kaimo lyderyste regioniniu lygmeniu. Ilgą laiką šalies vadovybė dominavo nacionalinėje politikoje. Naujasis valstiečių lyderystė šiandien nori atkurti miesto vadovybę. Iš tiesų, kova rodo, kad prasideda tradicinis kaimo ir miesto santykių socializmas.

(5) Yra dar viena pastaba, kuri sukelia sunkią viltį šiuolaikinių valstiečių kovose. Ji teigia, kad dabartinės šalies ligos, pasireiškiančios skurde, badu, nedarbe ir ekonominėje infliacijoje, gali būti išspręstos tik remiant valstiečių sukeltą revoliuciją.

Žemdirbystė šiandien ir daugiau nei 200 metų nėra pasyvi “, - ji ne kartą pakilo prieš savininkus, pajamų agentus ir kitus biurokratus, pinigines išmokas, policiją ir karines pajėgas. Sukilimai buvo atsakas į santykinai nepaprastai sunkų pobūdį, visada ekonomišką ir dažnai taip pat apimantį fizinį žiaurumą ar etninį persekiojimą.