Giminystės ir genčių ir kaimo bendruomenių svarba

Toliau aprašoma giminystės ir genčių, ir kaimo bendruomenių svarba.

(1) Giminystė, šeima, turtas ir žemė:

Mūsų kaimuose šeimos turtas daugiausia susideda iš žemės. Todėl žemė yra susijusi su giminės nariais. Ginčai kaime kyla dėl žemės auginimo, įsiskverbimo ir pasidalijimo. Šeimos viduje žemė padalijama sūnų atskyrimo metu. Ir ne tik sūnūs, bet anūkai ir kiti vaikai, susiję su santuoka ir krauju. Kiekvienas giminaitis turi savo ekonominius interesus, susijusius su žeme.

Moterų emancipacijos judėjimas, pradėjęs populiarinti kaimuose, dabar moterims suprato, kad jie taip pat turi teisę gauti lygią dalį iš protėvių nuosavybės. Reikalaujama, kad patriarchalinių taisyklių paveldėjimas neturėtų atimti moterims iš bendro žmogaus. Bet kurioje kaimo bendruomenės analizėje turi būti susieti giminaičiai ir turtas.

Šeimos vaikų nuosavybė taip pat patvirtina narių statusą. Kartais politinį statusą lemia ir giminystės ryšiai. Santykiai, pagrįsti krauju ir santuoka, yra labai svarbūs suteikiant ekonomines ir politines nuolaidas giminės nariams. Bhai-Bhatijavadas, ty nepotizmas, yra ryškus giminystės giminystės ir silpnumo kaime pavyzdys.

Mūsų aprašymas apie giminystės svarbą kaimo gyvenime nereiškia, kad miesto visuomenėje nėra giminystės vaidmens. Tačiau mes norime pabrėžti, kad miesto bendruomenė yra taip plačiai paplitusi, kad vargu ar suteikia pakankamai galimybių žmonėms susitikti su visuomene. Miesto visuomenėje sekuliarizmas ir demokratija kenkia giminystės vaidmeniui. Tai visuomenė, turinti afektinio neutralumo vertę.

(2) Giminystė ir santuoka:

Kiekviena visuomenės grupė turi savo santuokos taisykles, kurių pagrindinis yra endogamija, exogamija ir inkstų tabu. Grupės gali skirtis dėl šių taisyklių taikymo sunkumo ar laisvumo. Kaimo bendruomenė, rasta, yra rimtesnė laikydamasi santuokos taisyklių. Šios taisyklės taikomos visiems giminaičiams.

Mūsų šalies kaimai paprastai laikosi exogamijos taisyklių. Kaimo nariai nenori tuoktis toje pačioje kaime, tačiau yra išimčių. Kaimo egzogamiją praneša Irawati Karve ir AC Mayer. Mayer, atlikdamas tyrimą dėl gimdymo Centrinėje Indijoje, informuoja, kad kai kuriais atvejais kaimo eksogamija yra pažeidžiama, tačiau ji sukelia nusivylimą susijusioms šalims. Čia reikia pažymėti, kad Mayero atliktas tyrimas yra svarbus dokumentas dėl kaimo etnografijos. Be to, Mayer informuoja, kad santuokos tarp kastų visais atvejais žiūri kaimo gyventojai.

(3) Su gyvavimo ciklu susiję ritualai:

Giminaičių svarba siejama su artumu, kuriuo jie yra susiję su šeima. Gimtoji vaidmuo gali būti matomas gimusių, vedančiųjų, santuokų ir mirties atvejais. Pavyzdžiui, naujai gimusio vardo ceremonijoje yra Bhua arba Bua, ty tėvo sesuo. Miesto kastose tai gali būti neprivaloma arba alternatyvi forma. Tačiau kaimuose visuomet yra glaudūs ryšiai ir jiems skiriami ritualiniai pinigais ar natūra.

Tikimasi, kad santuokos atveju artimi santykiai siūlys savo dovanas, apibrėžtas papročių įstatymuose, ir jiems taip pat yra atlyginama. Gylis taip pat sukelia tam tikrus įsipareigojimus giminaičiams. Artimieji turi laikytis gedulo visoms keturiolikai mirusiojo mirties dienų.

Mes ketiname teigti, kad kaimo bendruomenėse labai griežtai laikomasi giminaičių pareigų, o miesto visuomenėje nėra tokio nelankstumo. Todėl kaimo bendruomenei būdingų ritualų stebėjimo sunkumas ar baisumas yra susiję su gyvenimo ciklu.

Kinshipo elgesys kaimuose, kaip ir kitur, taip pat keičiasi. Moterų reikalauja žemės nuosavybės teisių; taip pat ginčijamos santuokos taisyklės ir susilpnėja tradicinės santuokos nutraukimo taisyklės. Tačiau, kita vertus, stiprėja ir kai kurios giminingos obligacijos.

Liaudies grupė politikos srityje stumia stiklą. Kaimo rinkimuose, ypač PRI rinkimuose, sparčiai didėja giminystės vaidmuo. Skirdami darbo vietas, taip pat nepotizmas didina savo galvą demokratijos ir racionalumo akivaizdoje. Atrodo, kad naujų socialinio formavimo jėgų kontekste giminaičiai gali prisiimti naują struktūrą ir funkciją.