Kaip religija yra svarbi pasaulietinėje visuomenėje? - Atsakyta!
Kaip religija yra svarbi pasaulietinėje visuomenėje? Dėl savo funkcijų religija grojo ir toliau vaidina pagrindinį vaidmenį žmogaus ir visuomenės reikaluose.
SC Dube nustatė devynias religijos funkcijas:
i) Aiškinamoji funkcija (paaiškina, kodėl, kas ir tt, susiję su paslaptinguoju),
(ii) integracinė funkcija (teikia paramą netikrumo ir paguodos tarp nesėkmės ir nusivylimo metu),
(iii) tapatybės funkcija (suteikia pagrindą palaikyti transcendentinius ryšius saugumui ir tapatybei),
iv) patvirtinimo funkcija (suteikia moralinį pagrindą ir galingas sankcijas visoms pagrindinėms institucijoms), \ t
(v) Valdymo funkcija (laikoma skirtingose nukrypimo formose);
vi) ekspresyvi funkcija (numato skausmingų diskų pasitenkinimą),
vii) Pranašiškoji funkcija (išreikšta protestuojant prieš nustatytas sąlygas),
(viii) brendimo funkcija (atpažįstant kritinius posūkius žmogaus gyvenimo istorijoje per apeigą) ir
ix) pageidavimų vykdymo funkcija (apimanti tiek latentinius, tiek akivaizdžius pageidavimus).
Kadangi mokslo žinių ir technologijų sritis plečiasi, religijos sritis mažėja. Kai kurias jo funkcijas perima kitos agentūros. „Dube“ mano, kad jos įtaka yra didesnė paprastesnėse visuomenėse, turinčiose nepakankamas empirines žinias. Technologiškai mažiau išsivysčiusiose visuomenėse plačiai naudojami ritualai ir simboliniai aktai, kad antgamtinės galios būtų dedamos pasaulietiškai.
Šiuolaikinėse pramonės visuomenėse religinių įsitikinimų laikymasis mažėja, nors susidomėjimas religija išlieka. Tai išlieka asmeninis, o ne kolektyvinis ir bendruomeninis rūpestis. Sekuliarizacijos / racionalizavimo procesas prasideda dėl to, kad religija praranda keleto socialinių veiklos sričių, tokių kaip ekonomika, prekyba, švietimas, medicina ir pan., Kontrolę.
Daugelis tradicinių religijos funkcijų rūpinasi pasaulietinėmis institucijomis. Išsamus religinis pasaulis, kuriame visa veiksmų sistema turi religinę orientaciją, iš esmės keičiasi. Tačiau sekuliarizmas visuomenėje skiriasi. Galbūt Indija neparengė įvairių institucijų, kurios galėtų perimti tradicines religijos funkcijas. Kaip tokia, ji išlieka bendruomeninė, o religiniai įsitikinimai ir toliau vyrauja. Problemos vertinamos siauroje ir bendruomeninėje, o ne plačioje nacionalinėje perspektyvoje.
Religinės orientacijos vis dar formuoja požiūrį į darbą ir gerovę ir trukdo atsirasti etikai, kuri būtų palanki pažangai. Žinoma, nė viena visuomenė nėra visiškai pasaulietinė, o visi pagrindiniai religijos mokymai nėra disfunkciniai. Indijoje taip pat išsaugotos religinės vertybės ir kultūrinės orientacijos, tačiau religija bando prisitaikyti prie besikeičiančios etoso.
Tai pasakytina ne tik apie indų religiją, bet ir musulmonus, sikhus, Jainą, religijas. „Dube“ taip pat teigia, kad visos Indijos religijos padarė situacinius koregavimus ir kompromisus. Jokia religija nesugebėjo išsaugoti savo pradinės formos, bet priėmė būtinus pakeitimus. Tuo remiantis, religija Indijoje nėra kliūtis modernizacijai.
Sekuliari ir moderni visuomenė nėra prieš religiją. Daugeliui žmonių vis dar reikės tikėjimo ir paramos ekstremalių nelaimių ir religijos metu, o traumas patiria tikėjimą ir paramą. Taigi, mūsų šalyje bus leistini atskiri religiniai identitetai, kol jie nekelia abejonių dėl didesnių nacionalinių sienų teisėtumo. Tačiau jie negali būti palaikomi, jei jie stabdo nacionalinę integraciją.
