Šeimos ateitis: esė apie šeimos ateitį

Šeimos ateitis: esė apie šeimos ateitį!

Atrodo, kad egzistuoja santuokos ir šeimos dvynių institucijos, kurios anksčiau buvo visos bendruomenės gyvenimas, dėl asociacijos gyvenimo požiūrio ir normų pokyčių. Garsiai teigiama, kad šeimos yra nuosmukio, ir netgi tiems, kurie sveikina vadinamąjį šeimos mirties atvejį, nes jie laikomi slegiančiomis ir bankrutuojančiomis institucijomis.

Marxų pasitikėjimo mokslininkai pasisako už tai, kad nereikia santuokos ir stabilios tradicinės šeimos. Jie laiko šias institucijas patriarchalinių struktūrų, atstovaujančių kapitalizmui, rezultatu. Modemo šeimos gyvenimo kritikai rodo, kad moters prastesnė vieta namuose, moterų nelygybė visuomenėje ir intymumo bei emocinio prisirišimo dorybė atskleidžia vyrų ir vaikų žmonų išnaudojimo sistemą tėvams.

Komentuodamas šiuolaikinę šeimą, Edmundas Leachas (1967 m.) Rašė: „Tėvai ir vaikai, susibūrę kartu su savo gailestingumu, per daug iš vienos iš kito. Tėvai kovoja; vaikai sukilė. „Leach“ taip pat teigia, kad „šiuolaikinio šeimos gyvenimo izoliacija ir glaudus pobūdis įkvepia neapykantą, kuri yra platesnės bendruomenės konflikto išraiška“.

Nuo industrializacijos ir su tuo susijusių žalingų pasekmių bei šeimos gyvenimo sutrikimo (šeimos ryšių nutraukimas, atviras požiūris į lytį, didėjantis skyrybų lygis, bendra tendencija ieškoti asmeninės laimės, psichikos ir emocinių sutrikimų, nusikalstamo elgesio ir neteisėtų vaikų) ir didėjantis tendencija „gyventi kartu“ be santuokos po IT revoliucijos atsiradimo XX a. viduryje, ji tapo labai paplitusi prognozuojant pesimistinę santuokos ir šeimos ateitį.

Ar šeima suskaido ar prisitaiko prie šiuolaikinių poreikių? Tradicistai teigia, kad David Cooper žodis „miršta“ yra suskaidomas arba mažėja. Feministai ir kiti tradicinės šeimos kritikai yra suinteresuoti tam tikru būdu ar kitu nukrypti.

Kai kurie ekspertai yra susirūpinę dėl galimų esminių pokyčių, įvykusių po XX a. Industrializacijos ir IT revoliucijos, baimės ir baiminasi, kad bus išsamus šeimos suskirstymas. Labai per anksti pasakyti šeimos „mirtį“, o ne tikėtis, kad šeima prisitaikys prie naujos padėties. Nepaisant to, ji yra tikra, kad šeima sparčiai keičiasi, o senas formatas yra griaunamas ir pakeičiamas nauju.

Nepaisant nuolatinės prognozės dėl jos mirties, šeima tebėra svarbi institucija. Tai vienintelė žiaurios visuomenės prieglobstis. Šeima tapo asmeninio gyvenimo sfera tuo metu, kai žmonės vis labiau ieško savęs, už produktyvaus darbo ribų, už prasmę ir tikslą.

Atsparumas ir elastingumas yra stipriausios šios institucijos ypatybės, kurios jį išlaiko. Akivaizdu, kad vyksta pokyčiai, galbūt ir ateityje, kurie ne tik pakeis šeimos struktūrą ir funkcijas, bet ir reikšmę.

Tradicinių funkcijų praradimas buvo pagrindas apibrėžti šeimą, kuri anksčiau buvo emocijų ir jausmų šaltinis. Tai nėra randami šiandienos asmeniškame, konkurenciniame pasaulyje, kad jis taptų beprasmišku pasauliu.

Kita vertus, yra mokslininkų, kurie yra visiškai tikri apie šeimos institucijos tęstinumą, atsižvelgiant į daugybę žalingų išpuolių. Tarptautinės šeimos organizacijos sąjungos prezidentas Lucien Guibourge, pasakęs savo 17-ojoje konferencijoje 1966 m., „Šeimos įstaiga išliks tol, kol žmonija egzistuos, nes jos vertybės buvo universalios ir jos buvo perduotos iš kartos į kartą“.

Indijos sociologas GC Hallen, viename iš savo straipsnių „Šeimos ateitis“ (1967) parašė, kad „šeima yra amžina tiesa ir amžina socialinė tikrovė; jo dezintegracija ir degeneracija bet kuriame etape yra tik laikinas reiškinys “. Senoji tėvo, motinos ir vaiko Trejybė išgyveno daugiau nepasitenkinimo nei bet kurios kitos šeimos struktūros.

Nors sudėtingesni šeimos (bendrų šeimų) modeliai gali būti nulaužti be savo svorio arba netgi žlugti. Išreiškiant pasitikėjimą šeimos egzistavimu, HE Barnesas dar 1922 m. Pastebėjo: „Jei civilizacija išgyvens dabartines pasaulio krizes, galime saugiai prognozuoti, kad šeima bus labai pakeista, tačiau santuoka ir toliau bus tokia pat populiari kaip niekada, nors neabejotinai buvo pritaikyta socialiniam racionalumui.

Pirmiau minėtas stebėjimas atrodė išsipildęs, jei einame per neseniai atliktus tyrimus dėl santuokos ir šeimos. Skyrybos yra didelės tiek Vakarų šalyse, tiek Jungtinėse Valstijose. Tiesa, kad jauni žmonės pasirenka gyventi vieni (be santuokos), vyresnius nei 30 metų ir daugiau, arba jie nori turėti „gyvų santykių“ su kai kuriais partneriais ir tuoktis po ilgos patirties.

Nepaisant to, tiek santuoka, tiek šeima šiose visuomenėse nėra nepopuliarios. Robertas Česteris (1985) teigė, kad šeima (branduolinė) ir santuoka vis dar išlieka norminė patirtis daugumai britų, kur šeima eina per stiprų stresą ir įtampą. Dauguma žmonių gyvena branduolinėse šeimose.

Dauguma vaikų auginami branduolinėse šeimose. Dauguma santuokų baigiasi su mirtimi, o ne skyrybomis. Paprastai santuokos nutraukiamos dar kartą. Panašią nuomonę išreiškė žinomas Indijos sociologas Andre Beteille apie didėjančias santuokos nutraukimo priežastis Indijoje (bet ne tiek, kiek jis randamas Jungtinėse Valstijose ir Europos šalyse), kad „tai jokiu būdu nenurodo šeimos kaip institucijos pabaigos. Tai tik reiškia, kad šeima keičiasi.

Jis bus rekonstruotas ir labiau pagrįstas pasirinkimu “. Dauguma susituokusių žmonių vis dar nesiskyrė, net jei yra problemų su santuokiniais santykiais, bet išlieka daugiau ar mažiau laimingi vienam partneriui gyvenime. Nors yra labai pasikeitęs požiūris į santuokinį idealą visą gyvenimą trunkančią santuoką, vis dar šeimos įsipareigojimai yra mūsų kultūrinės perspektyvos dalis. Pasikeitė pagrindiniai vyrų ir žmonos požiūriai vienas į kitą ir į šeimos sistemą.

Visos visuomen ÷ s kuria mitus apie savo dabartines šeimos sistemas, taip pat apie praeities sistemas. Tai nusistovėjusi tendencija pagarbinti praeitį. Kaip galime daryti prielaidą, kad šiuolaikinė šeimos sistema ir su juo susijusi moralė yra tikrai blogesnės už auksinę praeitį, jei mes giliai įsitraukiame į individualų gyvenimą 18–19 amžiuje?

Tradicinė šeima, kaip paprastai buvo manoma gryniausia forma, niekada nebuvo. Anksčiau per daug šeimų yra priespaudos, kad jie taptų pavyzdžiu šiandien. Greitas šiuolaikinių pokyčių tempas, kaip ir harmoningas nepakeistas praeities šeimos elgesys, yra senas. Vis dėlto mes negalime įrodyti, kad prieš šimtmetį gyvenimas buvo darnesnis, arba jame žmonės buvo labiau užginčyti.

Nėra jokių abejonių, kad keičiasi šeimos struktūra ir asociacijos gyvenimo normos. Tradiciniai lūkesčiai, kad santuoka truks visą gyvenimą, tapo praeities idealu. Šiuo atžvilgiu Anthony Giddens pasiūlė, kad terminai, pvz., „Sulaužytos santuokos“ ir „skaldyti namai“, atspindi tradicinį idealą ir turi apgailėtiną neigiamą reikšmę, ypač tiems vaikams, kurių tėvai yra atskirti ar išsiskyrę. Taigi, pirmiau aptarti šeimos pokyčiai gali būti vertinami šeimos reorganizavimo požiūriu.

Apibendrinant galima teigti, kad šeimos ir santuokos ateitis nėra niūri. Abi institucijos, kurios yra įsišaknijusios pagrindinėse meilės ir meilės emocijose, išliks tam tikra forma ar kita. Jų struktūra skirtingose ​​vietose gali skirtis, tačiau turinys (funkcijos) turi išlaikyti tėvo, motinos ir vaiko Trejybę kartu.

Naujos besivystančios šeimos forma gali būti „neokonvencinė šeima“ - šeima, atitinkanti šiuolaikinio žmogaus poreikius. Socialiniai pokyčiai, transformavę ankstesnes santuokos formas ir šeimą, dažniausiai yra negrįžtami, pavyzdžiui, šiuolaikinės moterys nenorėtų grįžti prie senos vidaus situacijos, apsiribojančios keturiomis jo namų sienomis.

Tai jiems buvo gana skausminga. Taip pat pasikeitė šeimos gyvenimo ir seksualinės partnerystės normos. Emocinis bendravimas tarp santuokinės šeimos narių tampa vis svarbesnis tiek asmeninėje, tiek šeimos srityje.

Kadangi akcentuojamos šiuolaikinės asmeninės laisvės, asmeninės laimės, pasitenkinimo ir pasitenkinimo vertybės, abu partneriai dabar nenori gyventi nelaimingoje santuokoje, todėl artimiausioje ateityje yra visokeriopos santuokos nutraukimo galimybės.

Tai gali kelti susirūpinimą tiems žmonėms, kurie propaguoja senas šeimos stabilumo vertybes. Iš tikrųjų šeima nėra žlugusi ar miršta, kaip paprastai sako tradicistai; ji tik įvairina savo formą ir funkcijas. Pereinamojo laikotarpio šeimos (neonacionalinės, funkciniu požiūriu bendros, grindžiamos lyčių lygybe) didėja ir gali tapti dienos tvarka.