Esė apie telugų kalbą (987 žodžiai)

Esė apie telugų kalbą!

Telugus randamas jau 7-ajame amžiuje, bet kaip literatūrinė kalba ji atsirado tikėtina 11-ajame amžiuje, kai Nannaya išverčia Mahabharatą į šią kalbą. 500–1100 m. Telugu buvo tik poetiniai darbai ir klestėjo karalių teismuose ir tarp mokslininkų. Šis laikotarpis taip pat buvo išverstas į Mahulacharėjos matematinį traktatą Ganitasarą į Pavuguri Mallanos telugą.

Tikrasis telugų vystymasis buvo 1100–1600 m., Kai kalba tapo stilizuota ir standi. Tačiau Nannaya darbas yra gana originalus dėl gydymo šviežumo. Bhima Kavi, be Bhimesvaros Puranos, parašė darbą apie telugų gramatiką. Tikkanna (13 a.) Ir Yerranna (XIV a.) Tęsė Mahabharatos vertimą, kurį pradėjo Nannaja.

XIV – XV a. Išsivystė Telugu literatūrinė forma, vadinama prabandha (pasakojimas eilutėje su įtempta metrine sistema), kurią populiarino Šrinatas. Šiuo laikotarpiu mes taip pat turime Ramayana išversti į telugų kalbą - anksčiausias toks darbas yra Gona Buddha Reddi Ranganatha Ramayana. Potana, Jakkana ir Gaurana yra gerai žinomi šios dienos religiniai poetai.

Kumaragiri Vema Reddy (Vemana) XIV a. Rašė eilėraščius populiarioje telugų kalba, naudodama paprastą kalbą ir gimtoji idiomą. Bammera Potanamatya (1450-1510) geriausiai žinoma dėl Bhagavata Purana vertimo iš sanskrito į telugų, Andhra Maha Bhagavatamu (paprastai vadinama Pothana Bhagavatham), ir Bhogini Dandakam, poema, kuri yra anksčiausiai turima Telugu dhandaka
(Rashody, kuri naudoja tą patį gana ar pėdą).

Jo darbas Virabhadra Vijayamu apibūdina Šivos sūnaus Virabhadhros nuotykius. Tallapaka Annamacharya (arba Annamayya) (penkioliktas amžius) yra laikoma Telugu kalbos Pada-kavita Pitamaha.

Manoma, kad Annamacharya sudarė net 32 ​​000 sankeertanų (dainų) Bhagwaan Govinda Venkateswaroje, iš kurių tik apie 12 000 yra šiandien. Annamacharya žmona Thimmakka (Tallapaka Tirumalamma) parašė Subhadra Kalyanam, ir ji laikoma pirmuoju moterų poetu Telugu literatūroje.

Allasani Peddana (XV – XVI a.) Buvo laikomas svarbiausiu Astadiggajalu, aštuonių poetų grupės vardu Krišnadevarajaus teisme. Peddana parašė pirmąją didžiausią prabandhą, todėl jis yra gerbiamas kaip Andhra Kavita Pitamaha („Telugų poezijos senelis“). Kai kurie kiti jo žinomi kūriniai yra Manu Charitra ir Harikathaasaaramu (dabar neįvykdomi).

Šios kalbos literatūroje iš tikrųjų Vijayanagaro Krišnadevos Raya valdžia gali būti laikoma aukso amžiumi. Krishnadeva Raya Amuktamalyada yra puikus poetinis darbas. Nandi Thimmana Parijathapaharanam yra dar vienas garsus darbas.

Tenali Ramakrishna populiarumas atsidūrė po to, kai jis buvo poetas, o taip pat ir Krishnadeva Raya teisme. Jis parašė „Panduranga Mahamaya“. Dhurjati arba Dhoorjati (15–16 a.) Buvo poetas Krishnadevaraya teisme.

Jis buvo vienas iš Astadiggajalu. Venkataraya Dhurjati rašė Indumati Parinayam; jis paėmė temas iš Puranų ir savo darbe pridėjo vietines istorijas ir mitus. Panašiai Nandi Thimmana, Madayyagari Mallana ir Ayyalaraju Ramabhadrudu per šį laikotarpį atliko puikius literatūros kūrinius. Po Vijayanagar kritimo Telugų literatūra klestėjo pietų kišenėse, pavyzdžiui, įvairių Nayaka valdovų sostinėse.

Kshetrayya arba Kshetragna (c.1600-1680) buvo produktyvus poetinis ir Carnatic muzikos kūrėjas. Jis sudarė kelis padams ir keertanams, būdingiems jo laiko formatams. Jis yra įskaitytas daugiau nei 4000 kompozicijų, nors išliko tik sauja. Kancherla Gopanna, žinoma kaip Bhadradri Ramadasu arba Bhadrachala Ramadasu, buvo 17-ojo amžiaus Indijos bhaktas Ramai ir Carnatic muzikos kompozitorius. Jis yra vienas iš garsių vaggeyakaras (tas pats asmuo, kuris yra dainos rašytojas ir kompozitorius) Telugų kalba.

Jo atsidavę dainų tekstai Ramai garsėja Pietų Indijos klasikine muzika kaip Ramadaasu Keertanalu. „Tyagaraja“ (1767–1847) „Tanjore“ sudarė atsidavusias dainas telugų kalba, kurios sudaro didelę Carnatic muzikos repertuaro dalį. Be beveik 600 kompozicijų (kritis), Tyagaraja sudarė du muzikinius spektaklius Telugu, Prahalada Bhakti Vijayam ir Nauka Charitam.

Paravasthu Chinnayasuri (1807-1861) rašė Baala Vyaakaranamu, Neeti Chandrika, Sootandhra Vyaakaranamu, Andhra Dhatumoola ir Neeti Sangrahamu. Manoma, kad Kandukuri Veeresalingam atnešė renesanso telugų literatūroje. Jis parašė apie 100 knygų nuo 1869 iki 1919 m. Ir pristatė esė, biografija, autobiografija ir romanas į telugų literatūrą. Jo Satyavathi Charitam buvo pirmasis telugų socialinis romanas. Kokkonda Venkataratnam buvo paminėtas prozos rašytojas.

Aacharya Aatreya (1921-1989) buvo dramaturgė, lyrikas ir telegrafo kino pramonės autorė. Jis žinomas dėl savo poezijos apie žmogaus sielą ir širdį, pavadintas „Manasu Kavi“.

Bendroji deltos regiono ekonominė gerovė suteikė mokyklų ir kolegijų steigimąsi, o tai paskatino švietimą ir sukūrė vakarinę išsilavinę vidurinę klasę. Tai sutapo su įvairių socialinių ir religinių organizacijų steigimu regione. Bandymas buvo skleisti reformų idėjas spaudoje. Taigi žurnalistika regione išaugo nuo 1858 metų.

Telugų žurnalistika prasidėjo daugiausia religinių, kultūrinių ir literatūrinių žurnalų. Pirmasis telugų žurnalas buvo Satyodaya, paskelbtas Madaros (dabar, Chennai), kurį įkvėpė Bellary krikščionių asociacija. Tatvabodhini buvo pradėtas Veda Samaj, kad būtų užkirstas kelias misionierinei propagandai. Rai Bahadur K. Veeresalingam Pantulu pradėjo pirmąjį modernų žurnalą „Telugu“, „Vivekavardhini“, skirtą socialinei ir kalbos reformai. Jis įkūrė 3 žurnalus moterims, Sahitabodhini, Haasyavardhini ir Satyavaadini. Pantulu laikomas Andhros renesanso judėjimo tėvu.

Rajamundry, Cocanada, Bezawada, Machilipatnam, Amalapuram ir Narasapuram tapo žurnalistikos centrais. Andrabhasha Sanjivani, redagavo Venkataram Pantulu, tapo popualr, kaip ir pirmosios savaitės naujienos Telugu mieste, Andhra Prakasika, kurią iš Madras paskelbė AP Parthasarati Naidu. Devagupta Seshachalrao pradėjo Deshabhimani, kuris vėliau tapo pirmuoju Telugu.

Telugų spauda turėjo lemiamą vaidmenį atskiriant atskirą Telugų tapatybę ir atskiros Andros valstybės poreikį.