Esė apie tamilų kalbą (1476 žodžiai)

Esė apie tamilų kalbą!

Seniausia iš Dravidų kalbų, tamilų kalba yra klasikinė kalba kaip sanskritas ir moderni kalba, kaip ir kitos Indijos kalbos. Tamilų literatūra per dvidešimt šimtmečius turėjo nepertraukiamą vystymąsi.

Tačiau senovės tamilų literatūros pažintys yra problema. Dauguma mokslininkų sutinka, kad Tolkappiyam yra anksčiausiai egzistuojanti tamilų gramatika ir literatūros kūrinys, nes kai kurios jo archajiškos struktūros ir stiliaus sampratos ją išdėsto anksčiau nei vadinama Sangam literatūra.

Taigi būtų tikslinga pripažinti jo datą kažkur trečiajame amžiuje prieš Kristų. Tačiau kai kurie mokslininkai įdėjo į ketvirtą ar penktą amžių. Tamilų literatūroje šis darbas gali būti vadinamas visų literatūrinių konvencijų šaltiniu. Sanskrito įtaka jai buvo periferinė. Tolkappiyar, kuris jį parašė, turėtų būti Rishi Agastya, tariamo Agattiyam autoriaus, magnum opuso ir raidžių gramatikos, mokinys, kuris vis dėlto randamas tik nedideliuose viduramžių komentatorių citatuose.

Ankstyviausia žinoma tamilų literatūros fazė vadinama Sangam literatūra, nes odes, dainų ir idilų antologijos, kurios sudaro didžiąją šios literatūros dalį, buvo sudarytos tuo metu, kai Madurajų Pandjano karaliai savo teisme išlaikė žymių poetų kūną, vadinamą Vėlesnių poetų „Sangam“, kurie neoficialiai veikė kaip literatūros kritikų ir cenzorių valdyba.

Sangam antologijos yra dvi dalys: Aham (susiduria su meile) ir Puramas (kovoja su karu). Didelė dalis ankstesnio darbo prarandama, tačiau Sangamo literatūra paprastai yra nuo 300 m. Pr. Kr. Iki 200 m. Antrosios ketvirtojo dešimtmečio pradžios atliktos antologijos, skirtos darbams išsaugoti, yra dešimt idillių (Patirruppattu) ir aštuonios antologijos (Ettuthogai). .

Thiruvalluvar Thirukkural, priimtas kaip labai svarbus darbas, išvedė iš Dharmasastros, Arthasastros ir Kamasutros ir yra parašytas meistriškai. Naladijas yra antologija venbos matuoklyje. „Munrurai Araiyar“ „Palamoli“ priima naują metodą, rodantį mintis apie moralę.

Ilango Adigalio ir Sattanaro „Manimekalai“ epikai Silappadikaram priklauso krikščioniškosios eros pradžioje. Vėliau serijoje buvo parašyta dar trys epikai: Jivakachintamani (Jain autoriaus), Valayapati ir Kundalakesi, iš kurių du paskutiniai yra prarasti.

Sangamo amžiaus pabaigoje atsirado atsidavimo poezija, Shaiva ir vaisnava. Šaivos himnologas Tirunjanasambandaras parašė keletą Tevaramo giesmių. Kiti Shaiva Nayanas yra Thirunanukkarasar, Sundarar ir Manikkavachakar (kurie rašė Thiruvachakam). Alvarai buvo vaisnavos tradicijos, iš kurių garsiausių buvo Nammalvar (Tiruvaymoli) ir Andal (Thiruppavai). Vaisnavos poetų darbas vadinamas Divya Prabandha.

Ottakuttanas buvo cholos teismo poetas-laureatas. Kuttanur kaimas Thanjavur rajone yra skirtas šiam poetui. Kambanas Ramajaną pavertė tamilu. Jis pavadino jį Ramanataka. Tai ne tik vertimas bet kokiu būdu, tai yra švenčiamasis darbas, turintis originalų bruožą sklype, statyboje ir charakterizavime.

Po Cholas ir Pandyas tamilų literatūra sumažėjo. Tačiau XV a. Arunagirinatharas sudarė garsųjį Tiruppugazą. Šio laikotarpio vaisnavų mokslininkai parašė sudėtingus religinių tekstų komentarus; asmenybes, tokias kaip Vedanta Desikar, Manavala Mahamini, Pillai Lokacharya, patronavo Madurajus išsiskiriantis Tirumala Nayaka. Su Tolkappiyam ir Kural buvo parašyti puikūs komentarai.

Krikščionių ir islamo įtaka tamilų literatūrai yra suvokiama XVIII a. Umaruppulavar parašė pranašo Mohammado gyvenimą eilutėje, Sirappuraname. Krikščionių misionieriai, pavyzdžiui, kun. Jo Tembavani yra epasas apie Šv. Juozapo gyvenimą.

Jo Aviveka Purna Guru Kathai gali būti vadinamas trumpu pasakojimu Tamilyje. Vedanayagam Pillai ir Krishna Pillai yra du krikščionių poetai Tamilyje. Kiti šio laikotarpio darbai buvo „Rajappa Kavirayar“ Kuttala- tala-puranam ir Kurrala-kuravanchi bei „Sivajnana Munivar“ Mapadiyam, „Siva-Jnana-Bodam“ komentaras. R. Caldwellas ir GM popiežius daug prisidėjo prie tamilų projektavimo į pasaulį plačiai per anglų kalbos tyrimus ir tamilų klasikos vertimus. Vedanayakam Pillai Pratapa Mudaliyar Charitram buvo pirmasis romanas Tamilyje.

XVIII ir XIX a. Tamil Nadu įvyko pokyčiai politinėje arenoje. Tamilų visuomenė smarkiai nukentėjo nuo Vakarų kultūrinės įtakos. Shaiva vienuolynai bandė apsaugoti tamilų kultūros vertybes.

Šaiva vienuolynai Tiruvavaduthurai, Dharmapuram, Thiruppananthal ir Kundrakudi turėjo mokytojų, pavyzdžiui, Meenakshi Sundaram Pillai (1815-1876), kurie parašė daugiau nei aštuoniasdešimt knygų, sudarytų iš daugiau nei 200 000 eilėraščių. Gopalakrishna Bharathi parašė daugybę eilėraščių ir dainų, skirtų laikui karnatikos muzikoje (Nandan Charitam, Periyapuranam). Ramalinga Adigal (Valalaras) (1823–1874) parašė atsidavusį poemą „Tiruvarutpa“; Maraimalai

Adigal (1876-1950) pasisakė už tamilų grynumą; ir Subramanya Bharathi rašė darbus apie pažangias temas, pavyzdžiui, laisvę ir feminizmą. Jis pristatė naują poetinį stilių į tam tikrą tamilų poezijos rašymo stilių, kuris laikėsi Tolkaappiyam savo Puthukkavithai taisyklių.

Jis parašė tamilų prozą komentarų, redakcijų, trumpų istorijų ir romanų forma. Bharathidasanas buvo pastebėtas poetas. UV Swaminatha Iyer buvo svarbiausias atgimimas Sangamo amžiaus literatūroje; jis surinko, iššifravo ir paskelbė senas knygas, tokias kaip Cilappatikaram ir Kuruntokai. Jis išleido daugiau nei 90 knygų ir parašė autobiografiją En caritham.

Romanas kaip literatūros žanras atvyko į Tamilą XIX a. Antroje pusėje. Mayuram Vedanayagam Pillai parašė pirmąjį „Tamil“ romaną „Prathapa Mudaliar Charithram“ (1879 m.), Pasakų, liaudies pasakų ir net graikų bei romėnų istorijų asortimentą. Kamalambal Charitram 1893 m. BR Rajam Iyer parašė ir 1898 m. A. Madhaviah Padmavathi Charitram.

Šie du vaizduoja brahminų gyvenimą XIX a. Kaimo Tamil Nadu, užfiksuoti jų papročius ir įpročius, įsitikinimus ir ritualus. D. Jayakanthanas gali būti vertinamas kaip tikras šiuolaikinių tamilų romanų tendencijas. Jo literatūroje pateikiamas gilus ir jautrus supratimas apie sudėtingą žmogaus prigimtį ir Indijos socialinę tikrovę.

Nuo 1990-ųjų atsirado rašytojų, tokių kaip Jeyamohan, S.Ramakrishnan ir Charu Nivedita. Romanai, išversti iš kitų kalbų, taip pat buvo populiarūs (Urumaatramas, Franz Kafka metamorfozės vertimas; Siluvayil Thongum Saathaan, Ngugi wa Thiango velnio vertimas kryžiuje; Thoongum Azhagigalin Illam, „Yasunari Kawabata“ miegamojo grožio namų vertimas. Šioje srityje prisidėjo Amarantha, Latha ir Ramakrishnan.

Periodiniai leidiniai:

Pirmąjį „Tamil“ periodinį leidinį 1831 m. Paskelbė krikščionių religinių takų draugija „The Tamil Magazine“. Didėjantis visuomenės poreikis paskatino žurnalų ir periodinių leidinių augimą. Pirmieji žurnalai buvo Rajavritti Bodhini ir Dina Varthamani 1855 m. Ir Salem Pagadala

Narasimhalu Naidu per naktį, Salem Desabhimini 1878 m. Ir Coimbatore Kalanidhi 1880 m. 1882 m. G. Subramaniya Iyer pradėjo 1889 m. Pirmąjį tamilų dieną „Swadesamitran“. 1917 m. „Desabhaktan“, „Tamil“ kasdien, pradėjo redaguoti „TV Kalyansundara Menon“ .

Tamilų periodinį leidinį Navasakthi redagavo tamilų mokslininkas ir laisvės kovotojas V. Kalyanasundaram. C. Rajagopalachari pradėjo Vimochanam, tamilų žurnalą, skirtą didinti draudimą Gandhi asrame Tiruchengode Salem rajone. 1926 m. P. Vadarajulu Naidu pradėjo kasdien, Tamil Nadu, kurio stiprus ir šnekamasis stilius įgijo plačią auditoriją.

1929 m. SS Vasano pradėtas humoras žurnalas „Ananda Vikatan“ paskatino kai kurių vėliau puikių tamilų romanistų augimą. Kalki Krishnamurthy (1899-1954) savo trumpąsias istorijas ir romanus ansamblyje „Ananda Vikatan“ serializavo ir galiausiai pradėjo savo savaitę Kalki, už kurį jis parašė ilgai populiarius romanus „Parthiban Kanavu“, „Sivagamiyin Sabadham“ ir „Ponniyin Selvan“. 1933 m. Prasidėjo pirmasis tamilų tabloidas, aštuonių puslapių Jayabharati.

„Bharathi“ pradėtą ​​„pudukkavithai“ savo prozos poezijoje toliau plėtojo literatūros periodiniai leidiniai Manikkodi ir Ezhuttu. Poetai, tokie kaip Mu Metha, prisidėjo prie šių periodinių leidinių.

Pirmąjį savaitės žurnalą „Samarasam“ (1981) aptarė tamilų musulmonų bendruomenės klausimai. Pažymėti Tamilio romanistai, kurie atsirado įtraukti Mu. Varatarasanaras ir Akilanas (Chithirapavai, Vengayinmaindan ir Pavaivilaku)

1934 m. Rugsėjo mėn. S. Sadanandas pradėjo Tamilio dienos Dinamani. 1935 m. Prasidėjo Viduthalai. Ne Brahmano judėjimas taip pat paskatino tamilų žurnalistiką (laikraščius, tokius kaip Bharat Devi).

Daugelis žurnalų prasidėjo Tamil Nadu 1920 ir 1930 metais. Dina Thanthi per keletą metų apyvartoje tapo viena didžiausių tamilų kalbos dienraščių; nuo 1960 m. ji buvo pirmaujanti tamilų diena.

Populiarios fikcijos:

1940-1960 m. Kalki Krishnamurthy parašė žinomą istorinę ir socialinę fantastiką. Chandilyanas parašė keletą labai populiarių istorinių romanų romanų, išdėstytų viduramžių Indijoje arba viduramžių prekybos maršrutuose Indijoje su Malaizija, Indonezija ir Europa. Nuo 1930 m. Tamil Nadu nusikaltimai ir detektyvinė fantastika buvo plačiai populiarūs. Populiarūs autoriai yra „Kurumbur Kuppusami“ ir „Vaduvur Duraisami Iyengar“, o nuo devintojo dešimtmečio buvo Subha, Pattukkottai Prabakar ir Rajesh Kumar.