Esė apie valstybes: priverstinis pasitikėjimas ir kilmė

Esė apie valstybes: jėga pasidžiaugė ir kilmė!

Priversti pasveikinti:

Aptariant ypatingas valstybės ypatybes, pareiškėme, kad antrasis savitas valstybės pobūdis - tai unikali investicija su bendruomenės prievarta. Valstybė visada buvo susijusi su jėga. Leninas vadino valstybę „specialiąja represine jėga, kuria buržuazija slopina proletariatą, milijonų turtingųjų.“ „Valstybė“, - sakė Bosanquet, „kadangi operatyvinė visų institucijų kritika yra būtinai jėga. „

Sociologijos žodynuose valstybė apibrėžiama kaip „ta agentūra, visuomenės aspektas ar institucija, kuriai leidžiama ir įrengta jėga, ty vykdyti prievartinę kontrolę“. Bagehot ir Spencer mano, kad kova tarp grupių yra pagrindinis veiksnys didinant valstija. Machiavelli taip pat primygtinai reikalavo, kad valstybė būtų kilusi iš karo ir kad ji visuomet turėtų išplėsti per užkariavimą. Bodinas taip pat manė, kad konflikto priežastis yra valstybės kilmė.

Oppenheimas kartu su Gumplowicz ir kitais mano, kad klasių formavimasis istoriniais laikais buvo smurtinio užkariavimo ir paklusnumo rezultatas. Jis parašė; „Valstybė savo genezėje iš esmės ir beveik visiškai per pirmuosius jos egzistavimo etapus yra socialinė institucija, kurią priverčia pergalinga grupė žmonių, nugalėjusių grupę, vieninteliu tikslu reguliuoti pergalingos grupės dominavimą per nugalėtą. „Gumplowicz teigė, kad visa kultūra yra grupės konflikto produktas.

Jis konstatavo, kad žmonių organizavimo auštant grupes susibūrė giminaičiai ir gyveno lyginamosios taikos. Tačiau laikui bėgant dėl ​​įvairių grupių interesų susidūrimo kilo konfliktas. Grupės kovojo tarpusavyje, kol galingas nugriautas silpnuosius. Taigi pasirodė valdanti grupė ir išnaudota grupė.

Valdančioji grupė suteikė tam tikras nuolaidas nugalėtojai ir gavo paramą. Vėliau jis užėmė naujus karo karus. Taigi valstybės įtraukė etninį nevienalytiškumą. Kova yra išorinė valstybėje. Intergrupų konfliktas pakeičiamas grupių konfliktu, kuris iš esmės yra ekonominis. Kova daugiausia yra atsakinga už pažangą ir evoliuciją. Tai vadinama „Gumplowicz kova“. Krizė, kaip tikėjo senovės mąstytojai, „yra daiktų tėvas“.

Du klausimai:

Čia yra du klausimai; pirma, ar jėga yra vienintelis valstybės formavimo elementas? Antrasis, kaip toli gali būti naudojama jėga, kaip valstybė?

Valstybė nebuvo įsigaliojusi:

Atsakydami į pirmąjį klausimą, mes jau įrodėme, kad valstybės atsiradimas neturėjo būti priverstas, nors jis turėjo įtakos jos plėtrai. Priežastys, motyvuojančios valstybę, gyvena giliai į žmogaus sąmonę, norinčią sukurti taisyklių sistemą, kad būtų pasiekti jo asociacijos su kitais žmonėmis privalumai.

Tarp šių priežasčių pirmasis yra įsitikinimas, kad valstybė turi būtinybę, antroji - valia palaikyti nuolatinę teisės sistemą, o trečiasis - sutikimas laikytis šio įstatymo. Kai jėga taikoma toje valstybėje, kokia yra mūsų valia ir sutikimas palaikyti socialinę tvarką. Tai nėra valstybės esmė, o valstybės apsauga.

„Barkerio parašyta jėga“ - tai ne teisinė kilmė, o galutinis įstatymo padarinys: pasekmė dėl valios, kuri, savo ruožtu, yra nuosprendis, kuris savo ruožtu ir paskutiniame numeryje yra teisės kilmė, ir iš tiesų yra įstatymas ... Jėga, žodžiais tariant, yra apkaltinamojo nuosprendžio tarnas, vadinamas įstatymu, tarnautoju, kuris išlaiko savo šeimininką nuo miego ar kančios.

Gumplowicz pernelyg pabrėžė kovą. Jis pašalino taikius veiksnius, kurie yra ne mažiau svarbūs nei jėga. Jis taip pat tiesiog pažodžiui taikė kovą už egzistavimą darvinistiniu požiūriu į socialinę ir politinę evoliuciją. Bendradarbiavimas yra pagrindinis socialinis procesas, kaip ir konkurencija ir konfliktai. Gumplowicz'o požiūrį tikriausiai įtakojo tai, kad jis gyveno Austrijos-Vengrijos imperijoje, kurioje buvo nuolatinis konfliktas.

Nors jėga tikrai paaiškina daugelio valstybių kilmę, nepakanka atsiskaityti už kiekvienos valstybės kilmę ir raidą. Daugeliu atvejų lemiami veiksniai, tokie kaip simpatija, tarpusavio pagalba, bendradarbiavimo poreikis, prekyba ir prekyba, vykdomi kartu su kova. Šį požiūrį priėmė Comte, Jacques Novicow, Giddings, Small ir EC Hayes.

Jėga nėra valstybės pabaiga. Jėga negali būti laikoma valstybės pabaiga. Valstybės komandos, nes ji tarnauja. Jėga yra tik vienas elementas, o ne vienintelis elementas, nors ir pats svarbiausias valstybės konstitucijos elementas. Kaip rašo Laski: „Tai organizacija, leidžianti vyrų masei kuo geriau realizuoti socialinę gėrį, jos funkcijos apsiriboja tam tikrų elgesio vienodumo skatinimu; ir sritis, kuria siekiama kontroliuoti, sumažės arba padidės, nes, atrodo, tai pateisina patirtis. Jis turi galią, nes turi pareigų. Ji egzistuoja, kad vyrai, bent jau potencialiai, galėtų realizuoti pačius geriausius. “

Jėga yra riboto taikymo priemonė. Todėl akivaizdu, kad ši jėga nėra nei valstybės priežastis, nei pabaiga. Tai yra tik priemonė, užtikrinanti visuomenės struktūros veikimą. Ji užima svarbią vietą, bet nėra valstybės pagrindas. Valstybė nevykdo jėgos, o siekia išlaikyti tvarką visuomenėje, kuri yra pagrindinė jos užduotis.

Net kaip priemonė jėga turi labai ribotą taikymą ir jos efektyvi galia yra labai sumažinta. Jėga neturi nieko kartu. Jis visada trikdo, nebent jis būtų paklūsta bendrai valiai. „Priimti ir laikyti jėgomis švaistomi tų, kurie imasi, ir tų, kurie priešinasi, kuriuos jie galėjo pelningai panaudoti savo kooperatyvui.“ Socialinis gyvenimas - tai testamentų, kurie iš esmės yra vidiniai ir dvasiniai, sąjunga ir bendradarbiavimas. todėl negali būti sukurta tik išorės priemone, pvz., jėga.

Kaip „MacIver“ nurodo. „Visuomenės viduje tik prastas ir kvailas, siekiantis jėgų, siekia jų tikslų. Brutali jėga uždirba mažai atlygio. Tai leidžia patyčias mušti savo žmoną. Ji uždirba mažiausius rankinio darbo būdus. Bet tai yra mažiausiai vertinama žmogiškųjų daiktų, neturtingiausio intelekto tarno. Jei nukentėtų, kad būtų vyrauja, tai sunaikintų ne tik materialines gėrybes, bet ir kultūros, kuri yra Tiesos dvasia, proto darbas, minties vaisingumas “.

Be prievartos, yra daug įtakos, subtilesnių ir dar atsparesnių, kurie suvaržo ir kontroliuoja mus. Tokios įtakos turi socialiniai instinktai ir visuomenės nuomonė. Valia, o ne jėga, yra valstybės pagrindas. Net totalitarinė valstybė turi laimėti savo narių ištikimybę. Daugumos valstybės narės narių atitiktis nėra ir negali priklausyti nuo vykdymo ar vykdymo grėsmės, o nuo valstybės tikslų, lojalumo, paklusnumo ar socialinio dingimo baimės.

Taigi valstybė nėra jėgos institucija, nors ji kartais gali ją naudoti. Pagrindinis valstybės faktas yra ne jėga, bet visuotinė tvarka, sudaranti pagrindą visai socialinei veiklai…. Tai valstybės universalumas, kuris priverčia būtinybę. Nepriklausomai nuo to, ką valstybė daro, reikia žinoti, kad ji gali užtikrinti paklusnumą. Paklusnumas priklauso nuo bendros valios. Jėga yra būtina siekiant užkirsti kelią pažeidimams, tačiau jėga yra įmanoma tik dėl esminio susitarimo. Vykdymas yra išimtis, sutinku su taisykle.