Teisėtumo esė: prasmė, šaltiniai ir tipai

Pratarmė apie teisėtumą: prasmė, šaltiniai ir tipai!

Teisėtumas:

Teisėtumo samprata taip pat įgijo svarbią vietą šiuolaikinėje politinėje teorijoje. Nors šios koncepcijos bakterijos yra matomos Platono raštuose, kurie išreiškė teisingumo idėją savo Respublikoje, tačiau jo sisteminę ekspoziciją atliko tik šiuolaikiniai politiniai mąstytojai.

Galia, įtaka ir įgaliojimai gali būti veiksmingi tik tada, jei jie yra teisėti. Priverstinio vaidmens politiniuose santykiuose sumažėjo, augant kultūrai ir civilizacijai. Priverstinė galia dabar laikoma primityvia ir žiaura.

Šiuolaikiniai politiniai procesai naudoja ne priverstinius kontrolės metodus, tokius kaip įtaka, įtikinimas, lyderystė, viešoji nuomonė ir tt Teisėtumas yra galios prielaida.

Teisėtumo reikšmė:

Žodis „teisėtumas“ kilęs iš lotyniško pasaulio „legitimo“. Viduramžiais jis buvo vadinamas „legitimitu“, kuris anglų kalba buvo aiškinamas kaip „teisėtas“. „Cicero“ vartojo žodį „legitimum“, nurodydamas įstatyme numatytą galią. Vėliau žodis „teisėtumas“ buvo naudojamas tradicinėms procedūroms, konstituciniams principams ir tradicijoms priimti. Dar vėliau, jo prasme buvo pridėtas „sutikimo“ elementas. Sutikimas buvo laikomas teisėtos taisyklės esme.

Šiuolaikiniame amžiuje „Max Weber“ pirmiausia nurodė „teisėtumo“ sąvoką kaip visuotinę koncepciją. Pasak jo, teisėtumas grindžiamas „tikėjimu“ ir gauna žmonių paklusnumą. Galia yra veiksminga tik tuo atveju, jei ji yra teisėta. Be abejo, valdžia turi teisę naudoti prievartą, bet tai nėra jos pagrindinis elementas. Galia turėtų būti pagrįsta teisėtumu, nes kitaip ji sukeltų problemų ir gali būti neveiksminga.

Teisėtumo reikšmė pasikeitė nuo amžiaus iki amžiaus. Viduramžiais jis buvo naudojamas išreikšti priešiškumą. Bet dabar visi revoliucijos ar perversmai negali būti vadinami neteisėtais. Bangladešo revoliucija prieš Pakistaną siekiant užtikrinti laisvę negali būti vadinama neteisėta. Taigi nauji teisėtumo principai pakeičia senus principus. Teisėtumas nėra moralinių įsitikinimų ar gero elgesio sinonimas. Tai tik pagrindas, kuriuo galima pagrįsti valdžioje veikiančių asmenų veiksmus.

Robert A. Dahl rašo: „Politinės sistemos lyderiai stengiasi užtikrinti, kad kai vyriausybinės priemonės naudojamos konfliktui spręsti, priimti sprendimai yra plačiai pripažįstami ne tik dėl smurto, bausmės ar prievartos baimės, bet ir nuo tikėjimo, kad tai yra moraliai teisinga ir tinkama tai daryti. Remiantis vienu termino vartojimu, vyriausybė laikoma „teisėta“, jei žmonės, kuriems jos nurodymai yra skirti, mano, kad struktūra, procedūros, aktai, sprendimai, politika, pareigūnai ar vadovai ar vyriausybė turi griežtos kokybės teisingumas ar moralinis gėris - teisė, trumpai tariant, padaryti privalomas taisykles. “

Taip apibrėžtas, Dahlis aiškiai parodo, kad teisėtumas yra sandarumo, tinkamumo ar moralinio gėrio kokybė. Visos vyriausybės stengiasi įrodyti savo veiksmus kaip teisėtus ir todėl privalomus žmonėms. Kariuomenės lyderis, kuris vykdo perversmą ir užfiksuoja galią, taip pat stengiasi įrodyti savo veiksmų teisingumą ar moralę. „De facto“ vyriausybė tampa „de jure“ įgyjant teisėtumą. Demokratijoje teisėtumo svarba yra ne mažiau, nes demokratija grindžiama sutikimu.

Jis negali būti priverstas žmones nuo jų valios trūkumo. Vyriausybė praranda visuotinį pasitikėjimą ir nuvertė. Nesant teisėtumo, galia yra vien tik jėga. Pasak Dolfo Sternbergerio, teisėtumas yra vyriausybinės galios pagrindas, kuris, viena vertus, verčia vyriausybę suvokti savo teisę valdyti ir, kita vertus, valdo apie tokią teisę. “

Pagal „SM Upset“, „teisėtumas apima sistemos gebėjimą paskatinti ir išlaikyti įsitikinimą, kad esamos politinės institucijos labiausiai tinka visuomenei“. Žodžiu Jean Beandel. „Teisėtumas gali būti apibrėžiamas kaip mastas, kuriuo gyventojai natūraliai, be abejonės, priima organizaciją, kuriai jis priklauso.“ JC Pleno ir RE Riggs apibrėžia teisėtumą kaip „pateisinamų ar norinčių priimti pavaldinių, kurie paverčia paveldėjimą, kokybę“. politinę galią į teisėtą valdžią. “

GK Robertas turi: „Teisėtumas yra tas principas, kuris rodo, kad visuomenė priima politinių pareigų užimamą asmenį arba asmenį ar grupę naudodamasi įgaliojimais, paprastai arba tam tikru konkrečiu atveju, remdamasi tuo, kad įgaliojimų vykdymas atitinka kai kuriuos visuotinai pripažintus valdžios sudedamosios dalies principus ir procedūras. “Iš tikrųjų kiekviena politinė sistema siekia teisėtumo. Didžiulė įvairovė politinių sistemų įgijo teisėtumą įvairiais laikais ir vietose.

Taigi vergovė, feodalizmas, monarchija, oligarchija, paveldima aristokratija, plutokratija, reprezentacinė vyriausybė, tiesioginė demokratija - tam tikru laiku ir vietoje įgijo teisėtumą. Net demokratinėje visuomenėje politinės sistemos, atspindinčios gana prieštaringus autoriteto principus, įgyja teisėtumą.

Pavyzdžiui, verslo įmonės, vyriausybinės agentūros ir kai kurios religinės asociacijos yra organizuotos pagal hierarchinius, o ne demokratinius principus. Tačiau žmonės pripažįsta šių hierarchinių sistemų teisėtumą.

Todėl galime daryti išvadą, kad teisėtumas reiškia gebėjimą gaminti ir išlaikyti įsitikinimą, kad esama politinė sistema yra tinkamiausia visuomenei. Masės turi paklusti jai nepagrįstai ir priimti jos šventumą ir laikyti jį vertos pagarbos ir pagarbos.

Teisėtumo šaltiniai:

Pasak Max Weber, yra trys teisėtumo šaltiniai:

i) Tradicija:

Teisėtumas gali priklausyti nuo įtikinamo tikėjimo į amžinos tradicijos sankciją ir būtinybę paklusti lyderiams, kurie naudojasi autoritetais pagal tradicijas.

(ii) išskirtinės asmeninės savybės:

Antra, teisėtumas gali būti pagrįstas „atsidavimu konkrečiam ir išskirtiniam asmenybės šventumui ar pavyzdiniam pobūdžiui“.

iii) Teisėtumas:

Teisėtumas gali priklausyti nuo įsitikinimo, kad valdžia yra teisėta. Teisėtai laikoma, kas yra teisėta.

Grace A. Jones britų sistemoje apibūdino šiuos teisėtumo šaltinius:

i) tęstinumas su politinėmis ir socialinėmis institucijomis.

(ii) Smurto nebuvimo tradicija.

iii) Religiniai įsitikinimai.

iv) Tikėjimas vertybėmis.

v) rinkimų procesas, laisvė ir vieningumas.

vi) Koordinuota ir integruota visuomenė ir jos tradicijų tęstinumas.

vii) Adaptyvi politinė kultūra.

Pasak Friedricho, teisėtumo šaltiniai yra:

i) religinė,

ii) filosofinė ir teisinė,

iii) tradicinis,

iv) procedūrinis ir. \ t

(v) Empirinis.

Iš šios analizės matyti, kad teisėtumas nėra vien tik abstraktus ar moralinis jausmas. Tai yra kažkas, susijusi su visa politine sistema. Tai tikėjimas, kuris verčia žmones pripažinti, kad moraliai teisinga ir tinkama, kad vyriausybės pareigūnai ar vadovai vadovautųsi privalomomis taisyklėmis. Teisėtumas leidžia valdovui valdyti mažiausiai politinių išteklių. Tai yra demokratijos siela.

Teisėtumo tipai:

Davidas Eastonas apibūdina tris teisėtumo rūšis:

a) Ideologinis teisėtumas:

Kai teisėtumo šaltinis yra visuomenėje vyraujanti ideologija, tai vadinama ideologiniu teisėtumu. Politinė sistema iš tikrųjų yra išreikštas idealų, galų ir tikslų rinkinys, kuris padeda nariams aiškinti praeitį ir pateikti ateities viziją.

Idėja vaizduoja politinės sistemos tikslus ir tikslus. Šie tikslai ir uždaviniai turi potencialą, nes jie sudaro etiškai įsisavintų idealų rinkinį, kad užfiksuotų žmonių vaizduotę. Jie įkvepia vyrus veikti, nes jie susiję su jų sėkme.

b) Struktūrinis teisėtumas:

Principai, pagal kuriuos nariai tam tikroje sistemoje priima teisėtą, prisideda prie režimo struktūrų ir normų patvirtinimo. Kiekviena sistema nustatė tikslus, pagal kuriuos valdoma valdžia, ir politinė galia yra valdoma. Šis patvirtinimo pagrindas vadinamas struktūriniu teisėtumu.

c) Asmeninis teisėtumas:

Jei dominuoja svarbių asmenų elgesys ir asmenybė, ir jei nariai mano, kad šios institucijos yra patikimos, tai vadinama asmeniniu teisėtumu. Davidas Eastonas laikosi nuomonės, kad didelė lyderių grupė, nepriklausomai nuo to, ar viduje yra įsitikinusi, kad jie yra pašaukti, ar išorės pripažinimas, kaip sekėjai, sugeba sukurti tikėjimą jų teisėtumu.

Politinė sistema gali susidurti su krize, jei jos teisėta padėtis yra pavojinga. Tokio pobūdžio krizė taip pat keičia esamą socialinę sistemą. Taigi teisėtumo krizė yra pokyčių krizė. Lipseto žodžiais „………… Apskritai net ir tada, kai politinė sistema yra pakankamai veiksminga, jei bet kuriuo metu kyla grėsmė pagrindinių konservatyvių grupių statusui arba jei svarbiausiais laikotarpiais prieiga prie politikos yra suskirstyta į kylančias grupes, teisėtumo sistema bus lieka abejotina. Kita vertus, veiksmingumo pakartotinis ar ilgalaikis suskirstymas kelia grėsmę net ir teisėtam sistemos stabilumui. “