Kaimo religija: jos savybės, reikšmė, funkcijos ir sutrikimai

Kaimo religija: jos savybės, reikšmė, funkcijos ir sutrikimai!

Sociologai religiją apibrėžia kaip tikėjimo ir praktikos sistemą, susijusią su šventais dalykais, kurie vienija jų šalininkus į tam tikrą moralinę bendruomenę. „MacIver“ rašo: „Religija, kaip mes suprantame, reiškia santykį ne tik tarp žmogaus ir žmogaus, bet ir tarp žmogaus ir didesnės galios.

Image Courtesy: newportmedcenter.com/wp-content/uploads/2012/08/Services.jpg

„WF Ogburn mano, kad„ Religija yra požiūris į superžmogiškąsias galias. “Funkcionizmas teigia, kad religija teigiamai prisideda prie visos visuomenės. Kita vertus, konfliktų teorija vertina religiją kaip priemonę, kuri yra galinga jėga išnaudoti ir slopinti masę.

Religija ir su tuo susiję aspektai, tokie kaip ritualas ir magija, daro įtaką Indijos kaimo vietovėms daugiau nei vienu būdu. Kaimo bendruomenė iš esmės yra kastra. Religija suteikia kastų sistemos teisėtumą. Iš tikrųjų kaimo kastos ir religija yra neatsiejami. Kastų sistemos kilmė kilo iš religijos.

Mitologija mums sako, kad brahmanai kilę iš Brahmos, Rajputų iš rankų, ir Vaishy iš šlaunų ir Šudrų iš Brahmos kojų. Tokiu būdu pastebime, kad kaimo visuomenė ir religija yra glaudžiai susiję.

Kaimo religijai būdinga nemažai savybių. Jie yra tokie:

Kaimo religijos ypatybės:

1. Dievai ir deivės:

Kaimo vietovės garbina šias dievų ir deivių klases.

a) Hindų dievai ir deivės:

Kaimuose induistai garbina indų religijos dievus ir deives. Viešpats Šiva yra garbinamas skirtingomis formomis ir pavadinimais, pvz., Sankara, Bholebaba, Bholenath ir kt. Manoma, kad Hanumana padeda išvengti įvairių pavojų ir nelaimių.

Kaimo gyventojai taip pat garbina Višnu, Ramą, Krišną, Jagannatą ir tt Be dievų, garbinamos ir daugybė deivių. Tarp jų yra žinomi „Maa Durga“, „Kali“, „Lakshmi“, „Saraswati“, „Gayatri“.

b) ne induistų dievai ir deivės:

Kaimo gyventojai taip pat garbina daugybę kitų dievybių, tokių kaip Shitala Maharani, Bhuiyaan Devi ir Sati Maharani ir kt. Be to, kai kuriose kaimo vietovėse garbinami ir daugybė šventųjų.

c) kaimo dievai ir deivės:

Kiekvienas kaimas turi savo kaimo dievus ir deives. Kaimo gyventojai juos garbina giliai atsidavę ir nepagrįstai tikėdami.

2. Augalų, medžių ir gyvūnų garbinimas:

Indijoje kaimo Tulsi yra vertinama kaip dieviška ir būtina visoms religinėms ceremonijoms. Banyan, neem, pipal ir kt. Taip pat laikomi dieviškais, todėl jie garbinami. Karvė yra žinoma kaip asgaumata ir yra laikoma dieviška. Ji visada garbinama. Be to, gyvatės, jautis ir kt. Taip pat yra pagarbos kaimo vietovės religiniams tikslams.

3. Tikėjimas vaiduokliais ir raganomis:

Kaimo vietovės tiki vaiduokliais ir raganomis. Jie dažnai priskiria kiekvieną neįprastą įvykį vaiduokliui ar raganai. Iš tiesų, kaimo gyventojai kartais nesugeba suvokti tam tikros natūralios veiklos priežasties ir pasekmių.

Jie mano, kad vyriškojo žmogaus dvasia yra vaiduoklis ir ragana. Jie tiki, kad tokie vaiduokliai ir raganos gyvena kapinėse arba nuošalesnėse vietose.

Tie, kuriems yra vaiduoklis ar ragana, tampa nenormalūs ir elgiasi keistai ir nenormaliai. Asmeniui, turinčiam vaiduoklio ar raganos, patiriami visi fiziniai kankinimai. Raganinis gydytojas atlieka svarbų vaidmenį mažinant nedidelių sielų padarinius.

4. Tikėjimas geromis sielomis:

Kaimo vietovės neapsiriboja vien dievų ir deivių, bet taip pat išplečia savo tikėjimą ir tikėjimą geromis sielomis. Kiekviena gera siela yra arba šventa, arba aukštesnė dvasinė būtybė.

Geros sielos yra geranoriškos ir padeda žmonėms įvairiais būdais. Garbinimo metu siūlomos gėlės ir įvairios šventos dovanos, kad laimėtų jų laimėjimus ir palaiminimus.

5. Tikėjimas į sapnus:

Kaimuose gyvenantys žmonės tiki svajonėmis. Tikėjimas svajonių svarba yra beveik visuotinis, tačiau tokių sapnų paaiškinimai ir interpretacijos įvairiose vietose labai skiriasi. Manoma, kad jei žmogus svajoja ryto valandą, ypač po keturių laikrodžių, jis turi įvykti.

Kiekviena svajonė turi savo aiškinimą, prasmę, dimensiją ir poveikį. Nors nėra aiškios svajonės sąvokos apibrėžties, kaimo gyventojai skolina pridėti tam tikrą reikšmę tokiai svajonei, kad ją susietų su kasdienine veikla. Taip atsitinka dėl to, kad trūksta išsilavinimo.

6. Gamtos reiškinių prietarai:

Kaimo gyventojai gamtos reiškiniams priskiria įvairius prietarus. Pavyzdžiui, saulės ir mėnulio užtemimas laikomas kažkuo nenatūraliu ir antgamtiniu, ir manoma, kad tai yra Rahu ir Ketu katastrofų priežastys. Panašiai tiek lietaus perteklius, tiek trūkumas laikomas tam tikros antgamtinės galios veiksmu. Taigi, kaimo gyventojai garbina dievus ir deives, kad išgelbėtų kaimą nuo tokių nelaimių.

7. Supernaturalios prielaidos:

Indijos kaimo vietovėse yra keletas prielaidų, susijusių su antgamtiniais dalykais. Kaimo gyventojai turi gilų tikėjimą tokiomis sąvokomis kaip pragaras, dangus, išgelbėjimas, dorybė, nuodėmė, sielos nemirtingumas, sielos migracija, atgimimas ir pan.

Jie tiki, kad žmogus, atliekantis gerus darbus, gyvena taikos, palaimos ir ramybės gyvenime. Kita vertus, nepageidaujamą veiklą vykdantis asmuo sukelia skausmingą gyvenimą. Jie taip pat tiki, kad geri ar blogi darbai seka individą net ir po jo mirties.

8. Teigiamos ir nepageidaujamos sąvokos:

Tam tikros ceremonijos turi būti vykdomos tam tikrais mėnesiais, nes tos dienos ir mėnesiai laikomi palankiais. Kitaip tariant, tam tikras darbas ir ritualas reikalauja nustatyti tam tikrą palankų momentą.

Pavyzdžiui, santuokos ceremonijos negali būti vykdomos tam tikrais mėnesiais, tačiau yra tam tikrų dienų kiekvieną mėnesį, kurios laikomos palankiomis santuokos tikslais. Be to, tam tikros savaitės dienos laikomos nepageidaujamomis kelionėms tam tikra kryptimi.

9. Geros ir blogos apeigos:

Kaimo religija laiko gerus ir blogus dalykus. Pavyzdžiui, čiaudulys kelionės pradžioje laikomas bloga situacija, o mirusiojo kūno regėjimas, nors vienas vyksta tam tikram darbui, yra laikomas geru dalyku. Kad pašalintų blogų įvykių poveikį, kaimo gyventojai, padedami kaimo kunigų, imasi tam tikrų taisomųjų priemonių.

Religijos reikšmė Indijoje:

Religija vaidina svarbų vaidmenį kaimo socialinėje matricoje. Svarbų religijos vaidmenį galima aptarti toliau pateikiamose srityse.

1. Žemės ūkio ekonomika priklauso nuo religijos. Religinė įtaka pastebima svarbioje kaimo gyvenimo ekonominėje veikloje, kaip antai pasėlių pasėjimas, apsauga ir derliaus nuėmimas. Visais tokiais atvejais kaimo vietovės vykdo religines apeigas „Puja“, „Mela“ arba „Kirtan“, kad būtų skatinamos gamtos jėgos.

2. Religinės perspektyvos dominuoja kituose kaimo gyvenimo aspektuose. Kaimo vietovės mąstyseną ir veiklą daugiausia valdo religija ir ritualai. Religinės normos turi didelę įtaką kaimo gyventojų socialiniam, ekonominiam, politiniam, rekreaciniam ir kultūriniam gyvenimui. Be to, religijos reikšmę pabrėžia tai, kad kaimo gyvenviečių istorija prasideda nuo dievybės garbinimo.

3. Kaimo socialinėje arenoje dominuoja kunigo vadovybė. Kaimo papročius, tradicijas ir konvencijas dažniausiai nustato kunigystės klasė, ypač brahmanai. Jie dar labiau įtakoja kaimo gyventojus nei vienas.

Kaimo religijos funkcijos:

Kaimo religija atlieka keletą kaimo vietovių funkcijų. Jie yra tokie:

1. Kaimo socialinės tvarkos išsaugojimas:

Kaimo religija labai toli siekia išlaikyti kaimo socialinę tvarką. Istorija turi daugybę atvejų, kad būtų galima parodyti, jog kaimo vietovės religiniai jausmai buvo panaudoti siekiant išsaugoti kaimo socialinę tvarką. Be to, receptai, katha, Kirtan ir dvasiniai diskursai naudojami siekiant išlaikyti socialinę vienybę ir solidarumą kaime.

2. Socialinės kontrolės priemonės:

Religija vaidina tikrą socialinės kontrolės agentūrą kaime. Kaimo vietovės dažniausiai yra baimės. Ši baimė skatina juos vadovauti dieviškam gyvenimui. Tikėjimas į pragaro ir dangaus egzistavimą kaimo gyventojai juos vilioja nuo blogio ir skatina juos gera. Religija vykdo kaimiečių socialinę kontrolę papročiais, tradicijomis ir konvencijomis.

3. Poilsio ir laisvalaikio galimybė:

Kaimo vietovėse Indijos mugės ir festivaliai yra rengiami didelio masto religijos vardu. Tai suteikia daug laisvalaikio kaimo gyventojams, kad jie galėtų mėgautis savo gyvenimu.

4. Hierarchinė tvarka:

Kaimo religija remiasi tam tikromis papročiais ir tradicijomis. Tokie papročiai ir tradicijos padeda išlaikyti socialinę stratifikaciją. Religija suteikia kastų sistemos teisėtumą. Kaip tokia, kastų sistema, nepaisant pasaulietinių ir demokratinių jėgų pastangų, ir toliau išlieka kaimo vietovėse. Savo studijoje „Mackim Marriott“ pabrėžė religijos ir ritualinės praktikos vaidmenį nustatant hierarchinius santykius kaimo socialinėje sistemoje.

5. Politinis gyvenimas:

Indijos kaimo vietovėse kiekvieno asmens politinį elgesį daugiausia valdo religiniai samprotavimai. Iš religinės vietos politiniai lyderiai pradeda rinkimų kampanijas. Jie siekia religinių lyderių bendradarbiavimo, kad laimėtų rinkimus, o religiniai lyderiai plėtoja bendradarbiavimą tam tikromis sąlygomis, išlaikydami jų interesus.

6. Giminystės sistema:

Kaimo religija atlieka svarbų vaidmenį giminaičių sistemos tęsime. Kaimo vietovės mano, kad jų religinė pareiga yra gerbti vyresnius giminaičius ir suteikti meilę bei meilę jaunesniems. Jie patiria visų rūšių paramą savo giminaičiams sunkumų metu.

Sutrikimai:

Tiesa, kad dėl urbanizacijos ir modernizavimo kaimų gyvenimas pastebimai pasikeitė ekonominių, socialinių, politinių, švietimo ir religinių sričių srityje. Tačiau Indijos kaimo vietovėse vis dar valdo senas kastų sąvokas apie grynumą ir taršą bei bendrumą.

Kaimo moterys, netgi tarp didžiųjų kastų, menstruacijų laikotarpiu neįeina į virtuvę ir vandenį. Našlės laikomos netinkamomis. Todėl jiems paprastai neleidžiama dalyvauti palankiose progose, pavyzdžiui, santuokoje. Kaimo religija kartais veda į kultinį karą, nors jos sunkumas yra žemas.

Nepaisant šių disfunkcijų, kaimo religija išliko ir toliau išliks, nes ji yra kaimo kultūros metmenų ir woof dalis. Ji išlieka ir dėl savo psichinių bei socialinių funkcijų, leidžiančių kaimo gyventojams patenkinti gyvenimo sudėtingumą.