Kaimo religija: kaimo religijos ypatybės ir funkcijos

Kaimo religijos ypatybės ir funkcijos!

i. Pasaulio suvokimas:

Kaimo religija paaiškina žmogaus egzistencijos prasmę ir kryptį. Kaimo religija kaimo gyventojams suteikia perspektyvą apie jų išlikimą pasaulyje. Kaimo žmonės labiau tiki Karmos teorija. Ši teorija vadovauja kasdieninei kaimo žmonių veiklai.

Kiekvienas kaimo bendruomenės žmogus žino, kad jei šis gimimas netinkamai elgiasi, jo kitas gimimas bus kupinas rūpesčių ir kančių. Taigi sielos transmigracijos teorija kontroliuoja ir reguliuoja kaimo žmonių gyvenimą.

Aiškiai priešingai, miesto gyventojai šioje teorijoje nemano, nes jų perspektyva yra labiau moksliška ir racionalesnė. Kaimo žmonės priima migracijos teoriją dėl jų nežinojimo apie pasaulio tikrovę. Tokia situacija verčia juos patikėti, ką nurodo religija.

ii. Religija kaip ritualų kūnas:

Religija Indijoje iš esmės yra ritualų stebėjimas. Ritualai yra svarbus asmenų religinio gyvenimo aspektas. Toks ritualų stebėjimas yra labiau kaimo vietovėse, nei miestuose. Kaimo žmonės paprastai yra neraštingi. Jie neturi žinių, kad galėtų suprasti religinių ir šventųjų tekstų reikšmes. Dėl šios padėties kaimo masės stebi visus ritualus, kaip sakė Brahminai, kurie šituos ritualus valdo, net nežinant jų teorinių interpretacijų.

Maldos, aukos dievams ir deivėms bei ritualams yra neatsiejama bet kokios religijos dalis. Maldos siūlomos dievybei tiek namuose, tiek šventyklose. Paprastai šeimos dievams maldos siūlomos namuose. Kaimo gyventojai siūlo įvairias aukas, kurios svyruoja nuo vandens lašų, ​​lapų ar grūdų purškimo į gyvūnus ir retų net žmonių aukos (AR Desai).

Ritualai vadinami priemonėmis, kuriomis užtikrinamas asmens ir socialinio gyvenimo grynumas. Paveldėta kaimo religija nustato sudėtingą asmenybės ir socialinių grupių elgesio modelį visose gyvenimo srityse. Jie yra sudėtingi, nes ritualai siejami su daugybe svarbių ir net nereikšmingų veiklų (SL Doshi ir PC Jain).

Ritualai skirtingose ​​etninėse grupėse skiriasi. Žmonės stebi ritualus, nesvarbu, ar jie yra sunkūs, ar nesudėtingi, nepriklausomai nuo jų struktūros ir funkcijos, nes jie baiminasi, kad jei jie pažeidžia bet kokį ritualą, tai gali pakenkti jiems arba visai šeimai. Šių kaimo žmonių mąstysena, susijusi su ritualų stebėjimu, yra labai prietaringa, dėl kurios jie nedvejodami pažeidžia visus ritualus,

iii. Religija kaip institucija:

Indijoje, išskyrus daugumą induistų, yra įvairių religijų pasekėjų, tokių kaip Jains, sikhai, krikščionys, budistai, musulmonai, Parsis ir kitos gentinės grupės. Religija turi visas kitų institucijų savybes ir taip pat keičiasi. Mokslinių žinių sklaida ir racionalus žmonių mąstymas paskatino religijos instituciją keistis. Tačiau, didėjant urbanizacijai, tam tikri ritualai stebimi daugiau entuziazmo, pompos ir šou. Taip pat yra naujų kultų atsiradimo ir senų šventovių renovacijos atvejų, kurie yra gana prieštaringi modernizavimo procesui.

Kaimo religijos funkcijos:

Kaimo religijos funkcijos turi ir teigiamą, ir neigiamą pusę. Teigiamos funkcijos padeda išlaikyti kaimo vienybę. Tačiau šią vienybę trikdo kastų politika, kuri neseniai įsiskverbė į kaimo visuomenę. Šiame skyriuje aptarsime tiek teigiamas, tiek neigiamas kaimo religijos funkcijas.

Kai kurios iš šių funkcijų yra tokios:

i. Religija kaip socialinės kontrolės priemonė:

Dauguma religijų tiki, kad tai, ką mes darome šiame gyvenime, tą patį gausime kitame gyvenime. Šią baimę galvodami žmonės bando vadovauti šventam gyvenimui, kurį patvirtina religinės normos. Kaimo vietovėse yra praktika, kad nusikaltėliai ar deviantai turėtų surengti vakarienę visai bendruomenei ar sau Gango šventajame vandenyje, kad galėtų išvalyti save.

Taigi, religija veikia kaip svarbus socialinės kontrolės agentas, vykdomas kaip kaimo tradicijos, papročiai ir konvencijos. Tačiau religijos nelankstumas miesto vietovėse nėra toks galingas, kaip ir kaimo vietovėse. Taip yra dėl mokslinės etikos ir racionalaus miesto masių mąstymo.

ii. Religija padeda išsaugoti kaimo socialinę tvarką:

Religija, kaip minėta anksčiau, yra tikėjimas antgamtiniu. Jis suteikia moralinį kodeksą savo pasekėjams, kurie padeda išlaikyti socialinę tvarką visuomenėje. Dėl dievų pykčio baimės, žmonės priima moralinį gyvenimą. Tokiu būdu religija sugeba išsaugoti socialinę kaimo visuomenės tvarką. Istorijoje egzistuoja įvairūs atvejai, kai lyderiai siekia kaimo žmonių pagalbos, vienija juos religijos vardu.

Kai kaime kyla krizė, religijos institucija vienija žmones. Moralinė tvarka, šventųjų religinės paskaitos, pasakojimai iš religinių tekstų ir kt. Skirti kaimo visuomenės socialinei tvarkai palaikyti. Kaimo vietovių žmonės gerai žino, kad bet koks religinio gyvenimo struktūros sutrikimas lems socialinę tvarką.

iii. Religija suteikia laisvalaikį ir poilsį:

Religiniai ritualai ir veikla suteikia kaimo žmonėms galimybę mėgautis ir atsipalaiduoti nuo užimto ​​gyvenimo. Dauguma Indijos kaimo stebi daugybę festivalių ir ritualų, susijusių su žemės ūkio veikla. Kai kurie iš jų yra Makara Sankranti ir Pongal Pietų Indijoje, Baisakhi Pandžabe ir pan.

Mugės taip pat organizuojamos religijos vardu, pvz., Kumbhmela. Taigi religija per muges ir šventes siejama su ritualais ir kaimo gyventojams suteikia poilsiui ir laisvalaikiui. Šie religiniai festivaliai taip pat tarnauja šeimos narių, kurie gyvena kai kuriuose kituose miestuose ar miesteliuose, socialiniams susirinkimams.

iv. Kietoji stratifikavimo sistema:

Kaimas taip pat pasisako už visuomenės pasiskirstymą į įvairias kastes pagal jų profesijas. Netgi kiekvienos kastos papročius ir tradicijas teikia religija. Kastų sistema vis dar turi tvirtovę kaimo visuomenėje, nes yra jos būdingų vertybių.

Net ir šiandien, bendri santykiai grindžiami grynumo ir taršos samprata. Aukštos kastos nepriima kacchos maisto iš žemesnių kastų. Tačiau miesto vietovėse nėra jokių apribojimų, susijusių su bendruoju ryšiu.

v. Priemonių dėl priemaišų nustatymas asmenims:

Nors kaimo gyvenimui būdingi nauji ekonomikos, politikos ir švietimo sričių pokyčiai, tam tikruose socialinio gyvenimo aspektuose tai yra griežta. Užterštumo ir priemaišų sąvoka yra dominuojanti kaimo vietovėse. Moterys per savo mėnesinius laikotarpius nepatenka į virtuvę ar vandens vietas.

Taip yra dėl įsitikinimo, kad jų įvažiavimas užterštų tokias vietas. Net po pristatymo kūdikiui moterims taikomi tokie apribojimai. Lygiai taip pat našlaičiams neleidžiama dalyvauti palankiose progose.