Esė apie sanskrito kalbą (1022 žodžiai)

Esė apie sanskrito kalbą!

Sanskritas padėjo skolinti Indijos civilizacijos tęstinumą. Savo gimtadienyje jis buvo kalbamas ir naudojamas visuose Indijos regionuose, įskaitant Dravidų pietus. Tamilai išlaikė daugiau ar mažiau nepriklausomą literatūrinę tradiciją, tačiau visos kitos Indijos kalbos laisvai vartojamos iš sanskrito kalbos leksikos, o jų literatūra yra persmelkta sanskrito paveldu.

Sanskritas galbūt yra seniausia pasaulyje įrašoma kalba. Klasikinis sansktritas, išsivystęs iš Vedų laikų, vyko nuo 500 iki Kr. 1000. Nepriklausomoje Indijoje jis yra įtrauktas į aštuonios Konstitucijos sąrašo kalbas, nors tai nėra oficiali bet kurios valstybės kalba.

„Rig-Veda“ giesmėms tenka sanskrito literatūros sėklos. Per ilgus žodžius, šitos giesmės ne tik tarnavo religijos tikslams, bet ir buvo įprastas literatūros standartas Azijos grupėms Indijoje. Po 1000 m. Pr. Kr. Sukurta plati prozos literatūra, skirta ritualams - Brahttmnas; bet taip pat yra pavyzdžių apie pasakojimą, trapumą ir staigų stilių.

Kitas sanskrito istorijos etapas yra Panini gramatika - Ashtadhyayi. Jo aprašyta sanskrito kalbos forma tapo visuotinai priimta ir buvo nustatyta visam laikui. Tikriausiai maždaug tuo metu, kai Panini kodavo sanskrito kalbą, prasidėjo rašymo praktika.

Sekuliarios literatūros srityje sanskrito epinė poezija (mahakavya) buvo kitas svarbiausias vystymasis. Mahabharatos istorija buvo perduota žodžiu mažiausiai tūkstantį metų po to, kai ji švenčia, prieš rašydama santykinai. Dvaipayana arba Vyasa laikomas pirmuoju, kuris giedojo šią baisią savo laiko kovą.

Vaisampajana vėliau sukūrė epą; „Lomaharsana“ ir „Ugrasravas“ turėtų būti pasakoję apie visus Mahabharata, kuriuos mokslininkai vadina itihasa. Aštuoniolikos dienų mūšis tarp Kauravų ir Pandavų Kurukshetros mūšio lauke ir teisiojo pergalė tikriausiai buvo sudaryta epinėje formoje ne anksčiau kaip apie 100 m.

Ramajana, tradiciškai priskirta Valmikiui, kurį Bhavabhuti ir kiti vadina „pirmuoju kaviumi“, laikoma sudaryta maždaug pirmąjį Kristų. Jo akivaizdoje tai yra Ramos nuotykių istorija, tačiau šiame pasakojime dalyvauja nepamirštami žmogaus aistrų konfliktai.

Asvaghosos epai (pirmasis amžius AD) yra ankstesni epai, kurie dabar yra rodomi visavertės kavjos technikos. Jo Buddacharita ir Saundarananda pristato pasaulio budrumo filosofiją poezijos malonumais - kalbos ir prasmės ornamentu. Vėliau, penktame amžiuje, atvyko Kalidasa su savo Kumarasambhava, kuri pasakoja apie Šivos sūnaus Kartikeya ir Ramos linijos portretų galerijos portretų galeriją Raghuvamsa, iliustruojantį keturis galus, dorybę, turtą, malonumą ir išlaisvinimas, vykdomas skirtingų valdovų.

Į šeštąjį amžių priklauso Bharavi, kurio epas Kiratarjuniya pristato trumpą epizodą iš Mahabharatos kaip visumos. Turtingas aprašymas ir puikus charakterizavimas atitinka herojišką pasakojimo stilių.

Sanskrito literatūroje yra įvairių formų ir tipų. Kathos tradicija yra pavyzdys Panchatantra, kuri, matyt, parašyta ketvirtame amžiuje, Vishnusharman, kurio šalis buvo „Vakataka“ imperija („Deccan“).

Bana Kadambari (7-ojo amžiaus AD) yra romanas apie jaunatviškumo trikdžiams ir netekusias galimybes. Vienuoliktajame amžiuje turime romantišką romaną „Goddhala“ „Udayasundari“. Kritikas karalius Bhoja Sringaramanjari yra linksmas „iliustruojantis romanas“ apie įvairias meilės rūšis.

„Somadeva“ „Kathasaritsagara“ - tai didžiulis pasakojimų pasakojimas. Kshemendros iliustruojantys romanai yra kartūs satyrai dėl korumpuotų biurokratijų ir apgaulės. Kai kurie jo darbai yra Kalavilasa, Darpadalana ir Desopadesa.

Sanskrito prozos naudojimą moksliniams, techniniams ir filosofiniams tikslams pirmiausia parodo Patanjali Mahabhashya, Katyayana Vartiko komentaras apie Painino gramatiką. Po šio laiko ir pradžioje krikščioniškosios eros amžiuje atsirado daug techninės ir mokslinės literatūros, Aryabhata ir Bhaskara rašė apie matematiką ir astronomiją, Charaka ir Susruta apie mediciną, o Kautilya - apie politiką ir administravimą.

Literatūros kritika yra dar viena sritis, kurioje sanskrito literatūra yra turtinga. Seniausias Indijos literatūros kritikos darbas yra Bharatos Natya Shastra. Bhamaha (5 a. AD) yra anksčiausias individualus kritikas, kurio darbas yra prieinamas; jis apibūdina žanrus kaip dramos, epo, lyrikos, prozos biografiją ir (paprastai prozos) romaną, be to, diskutuoja apie literatūrinę raišką ir tai, kas daro jį gražiu. Dandinas (7-ojo amžiaus AD) papildo žanro kampus ar pasakojimą mišrioje prozoje ir eilutėje, kuri vėliau tapo gana populiari.

Vemana, Rudrata, Anandavardhana, Kuntaka, Udbhata, Lollata ir Dhananjaya yra tik keletas gerai žinomų kritikų, kurie išanalizavo ir praturtino literatūros koncepcijų pasaulį. Bhoja (11 a.) Yra vienas iš didžiausių Indijos kritikų, suteikiantis mums daugiausiai nuorodų ir citatų ir parodydamas puikų skonį pasirinkimo ir komentavimo metu.

Sanskrito pirmenybę pirmiausia rimtai kelia grėsmė musulmonų invazijoms maždaug 1200 m. Tačiau sanskrito literatūros tradicija tęsėsi stipriai, o sanskrito kūrinių, sudarytų ir išsaugotų per šį laikotarpį, skaičius yra didelis. Rajasthanas, Odisha ir pietūs tęsė sanskrito literatūros tradiciją.

Kai kurie rašytojai yra Amarachandra, Someswara, Balachandra, Vastupala, Ganga princesė, Ahobala, Dindima ir Gopala. Kerala karalius Manaveda rašė spektaklį Krišnagitį, kuris yra Kathakali prototipas, bet dainos sanskrito kalba. Taip pat buvo satyriniai monologai ir komedijos, kai kurie garsūs rašytojai buvo Nilakantha ir Venkatadhvarin.

Didžiosios Britanijos taisyklė sanskritui turėjo nepalankią įtaką. Nepaisant anglų kalbos atsiradimo ir vis didėjančio šiuolaikinių indų kalbų, sanskrito literatūrinė kompozicija tęsėsi vidutiniškai iki dabar.

Svarbus sanskrito kalbos vartojimas šiuo metu yra šiuolaikinių kalbų žodyno šaltinis. Sanskritas gali plačiai pateikti naujus techninius terminus, kurių šiuolaikinės kalbos negali rasti savo ištekliuose.