Esė apie asamiečių kalbą (1811 žodžiai)

Esė apie asamiečių kalbą!

Asamiečių kalba sukurtos literatūros formos iki XIII a., Nors kalba gali būti atsekti iki devintojo dešimtmečio AD - į Charyapadas, kur galima pamatyti ankstyviausius kalbos elementus. Charyapadas yra budistų dainos, sudarytos 8–12 amžiuje.

Hema Saraswati galėtų būti vadinamas pirmuoju poetu Assamese su jo Prahladacharita. Kamatapūro karalius Indranarajana (1350–1365 m.) Abu poetai Haribara Vipra ir Kaviratna Saraswati sudarė atitinkamai Asvamedha Parva ir Jayadratha Vadha.

Asamas yra žinomas kaip Ekasarana Dharma. Srimanta Shankardeva ir Madhabdev rašė Kirtan Ghosa, Dasham, Ankia Nat, Gunamala, Namghosa, kurios yra vienos populiariausių Assamo knygų.

„Shandardeva“ ir „Madhabdev“ parašytas „Borgeet“ yra žinomas kaip Assamo sielos daina. Didysis šventasis poetas Sankaradeva sudarė dainų tekstus, taip pat daugelį vieno veiksmo žaismingų asamiečių prozų. Jie yra žinomi kaip Ankiya Nats. Rudra Kandali išvertė Mahabharatos Droną Parvą į asamą.

Geriausiai žinomas Pre-Vaisnavitės laikotarpio poetas buvo Madhav Kandali, kuris XIV a. Suteikė Valmiki Ramayana į asamiečių eilutę (Kotha Ramayana). Ashamo prozą Bhagavata suteikė aiški forma, kuri išverčia Bhagavatą ir Gitą į asamiečius.

Šiuolaikinė Asamos proza ​​atsirado iš buranjio. Nuo 17 iki XIX amžiaus Ahomo teismuose buvo parašyta prozos kronika (buranji). Šios kronikos atsiskyrė nuo religinių rašytojų stiliaus. Ši kalba iš esmės yra moderni, išskyrus kai kuriuos nedidelius gramatikos ir rašybos pakeitimus.

Šiuolaikinis asamiečių periodas prasidėjo, kai Amerikos baptistų misionieriai 1819 m. Paskelbė Bibliją Assamo prozoje. Misionieriai įkūrė pirmąjį spaustuvę Sibsagare (1836 m.) Ir pradėjo rašyti vietinę Asamiya dialektą. 1846 m. ​​Jie pradėjo mėnesinį periodinį leidinį „Arunodoi“, o 1848 m. Nathan Brown paskelbė pirmąją knygą apie asamiečių gramatiką.

Tai suteikė tvirtą postūmį atnaujinti Asamą kaip oficialią kalbą Asame. Misionieriai paskelbė pirmąjį asamiečių-anglų žodyną, kurį 1867 m. Sudarė M. Bronsonas. Britų bangaliečiai 1836 m. Dėl nuolatinės kampanijos Asama buvo atstatyta 1873 m. Kaip valstybinė kalba.

Asamiečių literatūroje įvyko XIX amžiuje nauji įvykiai, iš tiesų renesanso. Pionieriai judėjime buvo Chandrakumar Agarwalla, Lakshminath Bezbarua ir Hemachandra Goswami. Jie įkūrė mėnesinį Jonakį, kuris pristatė istoriją.

Padmanath Gohain Barua ir Rajnikanth Bordoloi, pirmojo romano „Mirijiyori“ autorius, pavadinimai yra susiję su šiuolaikinio Assamo romano kūrimu.

„Lakshminath Bezbarua“ reikšmingai prisidėjo prie trumpos istorijos sukūrimo Asame. Jyoti Prasad Agarwalla, Birinchi Kumar Barua, Hem Barua, Atul Chandra Hazarika, Nalini Bala Devi, Navakanta Barua, Mamoni Raisom Goswami, Bhabendra Nath Saikia, Saurav Kumar Saliha yra šiuolaikiniai asamiečių literatūros rašytojai.

Hemčandros Barua (1835–1996 m.) Svarbiausias darbas buvo jo „Hemkosh“, anglo-asamiečių žodynas, paskelbtas po mirties 1900 metais. Barua straipsniai Arunodoi, jo žodynai ir jo gramatiniai tekstai siekė pakeisti supaprastintą asamiją, kurią misionieriai naudojo su artimesne versija Sanskrito kalbos kalbos modeliai ir stiprinti gimtosios kalbos vartojimą asamiečiams.

Tarp jų buvo Asamiya Vyakaran (1873), Asamiya Lorar Vyakaran (1892) ir Pathsalia Abhidan (1892). Jo literatūra taip pat atskleidžia susirūpinimą dėl socialinės reformos. „Gunabhiram Barua“ Ram-Navami (1858) yra laikomas pirmuoju šiuolaikiniu asamiečių spektakliu.

Jis taip pat buvo pirmasis asamiečių biografas (Anandaramas Dekekis Phookanaras Jivan Sarit 1880 m.). Barua prisidėjo prie literatūros esė.

Jonaki eros taip pat žinomos kaip romantizmo amžius asamiečių literatūroje. Šio periodo asamiečiai rašė ne tik šiuolaikinius, bet ir romanistus. Centrinė tema pasikeitė nuo atsidavimo Dievui iki atsidavimo pasauliui, jo grožiams, žmogui kaip antgamtinio atspindžio, ir žmogaus siekio džiaugsmo ir grožio.

„Sahitya Sabha“ buvo sukurta 1917 m. Sahitya Sabha padėjo keistis idėjomis, populiarino asamiečių literatūrą, meną ir kultūrą, taip pat sudarė diskusijų ir diskusijų forumą savo konvencijose, žurnaluose ir leidiniuose.

Jonakis, pirmą kartą paskelbtas 1889 m. Vasario 9 d., Chandrakumar Agarwalla, buvo Asamiya Bhashar Unnati Sadhini Sabha žurnalas; vėliau Jonaki redaktoriai buvo Lakshminath Bezbarua ir Hemchandra Goswami.

Trys rašytojai dominavo šio laikotarpio literatūroje. Žymūs tarp XX a. Pradžios poetų, kurie pirmą kartą buvo paskelbti Jonakyje, buvo Raghunath Choudhari; Bholanath Das; ir Anandachandra Agarwala, kurio Jilikoni buvo paskelbtas 1920 m.

Kiti poetai buvo Ambikagiri Raichoudhuri (Tumi), Jatindranath Duara; Parvati Prasad Baruva; ir Jyotiprasad Agarwala, kuris apibrėžė svarbų asamos literatūros aspektą - jo funkciją populiarioje kultūroje.

Tarp XIX a. Prozos rašytojų yra Benudhar Rajkhowa; Surya Kumar Bhuyan, kuris įkūrė biografijos meną su savo Anandaramu Baruju; Rajanikanta Bordoloi, kuri sukūrė įspūdingą keturių apimčių sielą paskutiniųjų Ahomo dinastijos dienų ir romantiško romano Miri Jiyori (1895 m.), Viena iš ilgalaikių romanų Assamo literatūroje.

Šiuolaikiniai dramos darbai turėjo daugiau literatūros, nei teatro, vertybių. Pirmasis šio laikotarpio dramatiškas darbas buvo Lakshminath Bezbarua litikai. Jo kitos dramos buvo istorinės: Chakradhwaj Singha ir Joymati Kunwari. Benudhar Rajkhowa spektakliai yra satyriniai ir dažnai farkiniai. Jo spektakliai yra Kali Yuga, Tini Ghaini, Asikshit Ghaini ir Sorar Sristi. Bishnu Rabha atstovavo vietiniam Asamui savo prozoje, poezijoje ir dramoje.

Tarp Assamo moterų rašytojų reikia paminėti Padmavati Devi Phookanani, kuris 1884 m. Sudharmar Upakhyan'as gali būti laikomas antruoju asamiečių rašytoju. Swarnalata Baruah, Dharmeswari Devi Baruani, Jamuneswari Khatoniyar ir Nalinibala Devi pažymėjo XX a. „Nalinibala Devi“ darbai apima bet kurio pagrindinio rašytojo spektrą.

XX a. Pirmąjį pusmetį 1940-ųjų dešimtmetis laikomas Jayanti erdve, pavadintas iš ketvirčio Jayanti, pirmą kartą paskelbtas 1938 m. Sausio 2 d. Jayanti sukūrė naują literatūros formą. Jei Jonaki ėmėsi literatūros iš atsidavusios romantiškam, Jayanti jį perkėlė į realistišką.

Jayanti nebuvo vienintelis žurnalas, kuris sekė Jonaki ir Baheen; tarp kitų svarbių žurnalų buvo Abahonas, Surabhi ir Ramdhenu. Net 1940-aisiais, asamiečių literatūra buvo priklausoma nuo žurnalų, nes Asame niekada nebuvo stiprios spaudos kultūros ar leidybos pramonės, kuri galėtų išduoti nepriklausomus kūrinius iš rankraščių.

„Jayanti“ išleistoje poezijoje buvo rašytojų, kurie ginčijo nusistovėjusias kastų ir klasių skirtumais pagrįstas visuomenės normas. Jų poezija atspindi nusivylimą ir cinizmą, kylantį iš suvokimo, kad laisva Indija nereiškė laisvės ir lygybės. Amulija Barua (1922–1946) buvo svarbiausia šios kartos poetas. Tada buvo Keshav Mahanta (Suror Koiphiyot), Amulija Barua ir Hem Barua (Guwahati-1944), kuriuose aprašyti karo sunkumai ir politinės bei ideologinės kovos.

Sakė Abdul Maliko pasakojimų rinkinys „Parashmoni“ buvo paskelbtas 1946 metais. Birendros Kumar Bhattacharya trumpi pasakojimai buvo skirti socialiniams, o ne tarpasmeniniams dalykams. Šiuo metu asamiečių romanas vis dar buvo tradicinis, sklypais pagrįstas romanas, tačiau jo temos ir sklypai nebebuvo tradicinių romantikų.

Birinchi Kumar Barua arba Bina Barua kūriniai Jivanor Batot ir Seuji Pator Kahini vaizduoja laipsnišką kaimo, natūralaus gyvenimo būdo išnykimą. Kiti šio laikotarpio romanistai buvo Kaliram Medhi, Bhabananda Datta ir Prafulla Dutta Goswami (Shesh Kot ir Kesa Pator Kapani). Dutta Goswami romanai buvo pirmieji, kurie atskleidė šiuolaikišką asamiškos formos struktūrą ir kalbą.

Šio laikotarpio dramą galima suskirstyti į mitologinę, istorinę ir socialinę. Šiuolaikinę asamos dramą 1940-aisiais įkūrė Jyotipasad Agarwalla. „Nagaon Natya Samiti“ Piyoli Phookan (1948), Prabin Phookan Lachit Borphookan (1946) ir Maniram Dewan (1948) dramatizavo istorinius ir asmeninius įvykius, susijusius su žinomomis Asamo istorijos asmenybėmis.

Surendranatas Saikia parašė mitologinius spektaklius, tokius kaip Kama (1947) ir Lakshman (1949). Tai buvo populiari ir svarbi socialinė drama, ypač, kaip pabrėžė Jyotipasad Agarwala (1942 m. Lobhita).

Šiandien asamiečių literatūroje yra daugybė poezijos, romanų, trumpų istorijų, dramų ir subžanrų, pavyzdžiui, folkloro, mokslinės fantastikos, vaikų literatūros, biografijų ir vertimų.

Šiuolaikinė poezija atskleidžia asmeninius apmąstymus ir orientuojasi į tiesiogines ir besikeičiančias šiuolaikinio gyvenimo tendencijas (miesto gyvenimą), nustatymus. Navakanta Barua, Nilamoni Phookan, Nirmalprabha Bordoloi ir Hiren Bhattacharya, Samir Tanti, kurių darbuose yra Yudha Bumir Kabita (1985) ir Shokakol Upatyaka (1990), ir poetinė vizija, atspindinti trečiojo pasaulio sąlygas, Bhabe Barua ir Hiren Datta yra tarp pastebimi šiuolaikiniai poetikos poetai. Bhupeno Hazarikos dainos ir poezija apėmė daugybę dalykų, nuo intensyviai asmeninių iki labai politinių.

Kitas šiuolaikinis rašytojas, kurio temos dažnai yra politinės, yra Homen Borgohain. Žymūs šiuolaikiniai romanistai yra rašytojai, tokie kaip Nirupama Borgohain, Nilima Dutta ir Mamoni Raisom Goswami. „Lakshminandan Borah“ daugiausia dėmesio skiria įprastam gyvenimui, ypač kaimo gyvenimui (Ganga Silonir Pakhi, Nishar Purobi ir Matit Meghor Sanh).

Jogešas Dasas komentuoja mūsų visuomenės ribojimą, ypač moterų atžvilgiu (1959 m. Jonakiras Jui ir 1963 m. Nirupai, Nirupai). Debendranath Acharya savo romanuose Kalpurush (1967), Anya Jog Anya Purush (1971) ir Jangam (paskelbtas 1982 m.) Buvo pirmasis, parašęs siurrealistinį režimą. Rong Bong Terang romanas Rongmilir Hanhi (1981) atnešė Karbi visuomenę į pagrindinę literatūrą.

Šilabhadra eksperimentavo su forma ir dalyku Madhupure (1971), Tarangini (1971), Godhuli (1981) ir Anusandhan (1987). Trumpa istorija ir dramaturgė Bhabendranath Saikia (1932) romanas Antaripas (1986) yra nepaprastai progresyvus feminizme.

Kiti šiuolaikiniai fantastikos rašytojai yra Chandra Prasad Saikia, Medini Choudhuri, Arunachali rašytojas Lummer Dai, Troilokyanath Goswami, Sneha Devi, Hiren Gohain ir Govindaprasad Sharma.

Šiuolaikinė asamos drama taip pat rodo socialinę analizę ir struktūrinius eksperimentus. Vakarų spektaklių, pvz., Šekspyro ir Ibseno, vertimai yra svarbus šiuolaikinės asamos dramos aspektas.

Svarbi šiuolaikinės asamiečių dramos forma yra vieno veiksmo vaidmuo. Tokios formos kūrimą padėjo formuoti Asom Natya Sanmilan 1959 m. Ir jos reguliarios vieno veiksmo varžybos.

Žymūs vieno veiksmo spektakliai yra Durgeswar Borthakur's Nirodesh; Prabin Phookan Tritaranga; Bhabendranath Saikia Putola-Nas; ir Bhupen Hazarika Era Bator Sur. Šiuolaikinės dramos dalykai yra nuo istorinio iki dabartinio. Nemažai šiuolaikinių žaidimų taip pat atgaivina tradicines liaudies ir klasikines formas.

1917 m. Oxom Xahityo Xobha buvo įsteigta kaip Asamos visuomenės sergėtoja, kaip asamiečių kalbos ir literatūros kūrimo forumas. Pirmasis Xobha prezidentas buvo Padmanatas Gohainas Baruah.

Po nepriklausomo laikotarpio rašytojai yra Syed Abdul Malik, Jogesh Das ir Birendra Kumar Bhattacharya (1979 m. Jnanpith apdovanojimą už savo romaną Mrutunjaya). Tarp šiuolaikinių rašytojų yra Arupa Kalita Patangija, Monikuntala Bhattacharya, Mousumi Kondoli, Monalisa Saikia ir Amritjyoti Mahanta.