Du kastų kontrolės lygiai

Du kastų kontrolės lygiai švietimo srityje!

Tradicinių kastų struktūros dominavimas ir kontrolė pasaulietinėse ir šiuolaikinėse švietimo įstaigose veikia dviem lygmenimis.

Pirma, yra struktūrinis lygis. Nuo viršaus iki apačios kastų dominavimas išlieka ir manipuliuoja švietimo struktūra palei linijas, kad sustiprintų jos tradicinę kontrolę.

Antra, yra procesas, kuriame ugdymo struktūra tampa šaltiniu, suteikiančiu deramą pagrindą, kad švietimo procesas būtų veiksmingas. Šios funkcijos yra tokios, kad kastos būtų išsaugotos ir jos interesai aptarnaujami.

Kadangi švietimas veikia kaip atrankos ir socializacijos agentūra, kastų diskriminacija daro įtaką ne tik mokytojų ir studentų atrankai, vadovaujančių komitetų narių rinkimams ir privilegijų pasiskirstymui, bet ir mokymo bei mokymosi procesui, kuris yra laikomas pagrindiniu tęstinumo šaltiniu - tradicinių ir šiuolaikinių vertybių degikliu.

Mokytojas yra tam tikrų socialinių sąlygų produktas. Jis arba ji tampa tradicinių vertybių, tokių kaip grynumo, taršos, struktūrizuotos socialinės nelygybės, kastų ideologijos, kastų kultūros, kastų ir bendruomenių lojalumo, ne sekuliarių ir specifinių vertybių, kastų diskriminacijos ir socializuotos nelygybės agentu. mokymo ir mokymosi procesas. Mes stebėjome daugybę tokių pavyzdžių klasėje ir už jos ribų. Pavyzdžiui, vienoje iš mokyklų buvo pastebėta, kaip mokymas klasėje tampa nuolatinės kastos šaltiniu. Vienoje knygų amatų klasėje visi berniukai buvo paskirti rinkti failus. Mažesnis kastos berniukas kažkaip profesionaliai profesionaliai atliko darbą.

Mokytojas buvo labai sužavėtas, bet apdovanojo berniuką su pastaba, kad „galų gale esate berniuko sūnus“. Panašiai, kai kuriose mokyklose pastebėta, kad viršutinė kastų mokytoja visuomet teikia pirmenybę aukštesniųjų kastų berniukams, kad galėtų atnešti jam vandenį, arbatą, maisto produktus ir pan., O kitoms paslaugoms, pvz., Valymui, valymui, baldų išdėstymas pageidaujamas mažesnių kastų berniukų. Tai rodo, kad buvusio tipo darbas, jei jį atneštų mažesni kastai, padarys „Thakur Saheb“ ir „Pandit Ji“ nešvarius. Tokia socialinė padėtis atspindi kylančią konfliktą, nes ji prieštarauja šiuolaikinio švietimo ir konstitucinių direktyvų tikslams.

Kai kurie tokio klasės klimato padariniai yra tokie:

Pirma, tai atspindi studento nuoširdumą, kuris pakluso mokytojo nurodymui, bet pastarojo nesąžiningumą, kuriantį išankstinį, diskriminacinį ir kasetinį požiūrį į žemesnį kastą besimokantįjį.

Antra, ji tiesiogiai ar netiesiogiai skatina struktūrizuotos socialinės nelygybės, susijusios su statusu ir darbu, jausmą.

Trečia, tai rodo, kad mažiau kvalifikuoti, mažai apmokami, rankiniai, mažiau švarūs ir panašūs užsiėmimai yra skirti tik mažesnėms, socialiai ir ekonomiškai prastesnėms kastoms. Ketvirta, ji perduoda grynumo ir nešvarumo idėją arba nepaliestumą jaunų studentų protams.

Penkta, ji sukuria neapykantos ir susvetimėjimo jausmą ne tik tarp besimokančiųjų, bet ir tarp tų, kurie priklauso kitoms religinėms bendruomenėms. Pvz., Buvo pastebėta, kad musulmonų berniukai tinkamai nesusimaišo su Harijan berniukais, kurie žiūri žemyn, lyginant su kitais kastų vaikais. Iš dalies taip yra dėl to, kad toks jausmas yra implantuojamas jų protuose, ir iš dalies dėl to, kad viršutinė kastos berniukai žiūri į Harijanus berniukus su pranašumo jausmu.

Be to, kastos daro poveikį kitiems švietimo aspektams, pvz., Politikai, vertinimui, tarpasmeniniams santykiams ir pan. Pavyzdžiui, kai tas pats žemesnis kastų berniukas, minėtas aukščiau, pasiekė kolegiją toje pačioje apskrityje, jis susidūrė su panašia diskriminacijos padėtimi. Jis ginčijo studentų atstovų rinkimus prieš musulmonų kandidatą ir išrinktas, bet kitą kartą, kai jis užginčijo viršutinį kastą, jis prarado.

Tai rodo, kad tiek formalus, tiek neformalus švietimas sukuria atotrūkį ne tik tarp viršutinės kastos ir mažesnės kastos bendruomenėje, bet ir tarp dviejų bendruomenių, kurdamas kastų pagrindą rinkimų praradimui ir bendruomenės pagrindu. rinkimų pelnas. Mes turime daug tokių pavyzdžių ne tik iš mokyklų ir kolegijų, bet ir iš aukštojo mokslo ir mokslinių tyrimų centrų, ypač rytinėse UP dalyse. Ne tik mokymas tapo užkrėstu kastais, bet nakvynės namai tapo kastais, kurie turėtų būti integruoto gyvenimo ir mokymosi vieta.

Galima stebėti kastų pagrindu veikiančius aljansus, renkant kambarius ir bendraamžių grupes tarp nakvynės namų gyventojų. Net ir mokytojo globėjas, prižiūrintis savo palatą, tiesiogiai ar netiesiogiai priima sprendimus dėl kastų faktoriaus, skiriant kambario paskirstymą, atlygį ir bausmę, ir pan. krizės.

Taip pat vertinimo procesas - dar viena labai svarbi švietimo dalis - nėra laisva nuo kastų įtakos. Pavyzdžiui, vienoje iš mokyklų buvo nustatyta, kad mažesnio kastos berniuko akademinis pasirodymas buvo gana patenkinamas. Jo mokytojas, kuris atsitiko iš aukštesnės kastos, susidomėjo žinodamas berniuko kastų foną, darant prielaidą, kad jis turi būti iš aukštesnės kastos.

Berniukas reagavo į pyktį ir pasakė: „Aš būsiu Chamar“.

Mokytojas lengvai atsakė:

„Išvaizda ir našumas jums atrodo ne kaip Chamar“.

Atsakė berniukas:

„Ar„ Chamar “atspindi tam tikras ypatybes, pvz., Buivolų ragą?“ Berniukas galiausiai buvo sumažintas. Taip pat aukštojo išsilavinimo lygiu, ypač vienoje kolegijoje, vertinimas yra toks šališkas, kad visada tik žmogus iš aukštesnis kastas viršija nuopelnų sąrašą.

Net ir kitose aukštojo mokslo ir mokslinių tyrimų institucijose, įskaitant tuos, kurie yra centrinėse vietose, pavyzdžiui, Delyje, kur yra vidinis vertinimas, tokie veiksniai kaip kastos, regionas, kalba, religija, ideologija ir asmeninis dėmesys atlieka svarbų vaidmenį, todėl jie yra subjektyvūs ir nešališkas mokytojų vertinimas.