Šv. Tomo Akvinijos požiūris į politiką
Šv. Tomo Akviniečių požiūris į politiką!
Akviniečio politinė mintis iš esmės nukrypsta nuo ankstesnių kartų platonistinės ir Augustinijos orientacijos. Augustinas rado dabartinį pasaulį nuodėmę ir netvarkingą, o jos politika buvo tik griežta ir prievarta. Augustinui žmogus yra suderintas arba su žeme, arba su dangumi. Būti vienintelio sąjungininku turi būti atskirtas nuo kito. Šv. Tomas nieko prieštarauja racionaliam, humaniškam ir įsakytam pasauliui, kurį vaizduoja Aristotelis.
Jis nemato nesuderinamos įtampos tarp dabartinių prekių įsigijimo žemėje ir amžinųjų danguje pasiekimų, su sąlyga, kad pirmosios yra nukreiptos į pastarąjį, o pastarosios nėra apleistos buvusio Šv. tiesa ir galutinis pabaiga - amžinas sumušimas su Dievu danguje ir šis Aristotelis nieko nežinojo.
Tačiau žemiškoji laimė taip pat yra įmanoma ir pageidautina. Gyvenimas žemėje nėra sielvartas, kurį vaizdavo Šv. Augustinas, ir pasaulietinės gerovės pasiekimas yra galas, kuris, nors ir ribotas ir antrinis, yra galiojantis ir protingas.
Žemiškos gerovės pasiekimas reikalauja, kad vyriausybė reguliuotų. Tačiau vyriausybė vėl nėra Augustinijos vyriausybė, kuri buvo paskirta slopinti žmogaus naikinamumą jėga ir baime. Tai gerybinė administracija, tinkanti „draugiškam ir bendradarbiaujančiam kūriniui“, kuris yra žmogus.
Niekas negali save aprūpinti visais gyvenimo būtinybėmis: norint užtikrinti darbo pasidalijimo naudą, reikalingas asmenų bendradarbiavimas. Gali būti daugiau nei vienas būdas pasiekti žmogiškuosius tikslus, ir reikia juos išmintingai valdyti, kaip laivas turi būti nukreiptas į uostą.
Tai yra faktai, kurie neturi nieko bendro su nuodėmėmis. Tai tiesiog žmogaus prigimties faktai. Tai yra faktai, dėl kurių žmogiškoji bendruomenė turi būti susieta bendru tikslu, išmintingai vadovaujant bendrai gerovei.
Šv. Tomas savo darbe „De regimine principum“ mano, kad karališkasis lyderis, kurio būklė reikalauja, gali būti teikiamas geriausiu būdu. Karalystė, nes ji yra vyriausybė, yra natūraliausia vyriausybės rūšis. Jo archetipas yra visatos Dievo valdžia, ir matome, kad jis atsispindi visur gamtoje.
Tai yra efektyviausia vyriausybės rūšis, nes karaliaus galia yra nedaloma, o jo veiksmų laisvė yra neribota. De regimine principum diskusija apie vyriausybės formas yra neišsami. Sumoje teologijoje Šv. Tomas vėl rekomenduoja karalystę, bet šį kartą karalystę, grūdintą ar ribotą demokratijos ir oligarchijos elementais.
Tai, žinoma, yra aristotelio receptas, pasiskolintas iš Aristotelio sąskaitos apie mišrią vyriausybę politikoje. Šv. Tomas laikosi Aristotelio, manydamas, kad tokia valdžia išliks stabilia, nes ji bus maloni visoms bendruomenės dalims.
