Sri Aurobindo: esė apie Šri Aurobindo (1096 žodžiai)

Perskaitykite šią išsamią Sri Aurobindo esė (1872 AD - 1950 AD)

Aurobtndo Ghose, kuris vėliau buvo žinomas kaip Šri Aurobindo Maharishi, buvo puikus revoliucinis, patriotas, filosofas, mistikas, poetas, jogas ir humanistas. Jis gimė Kolkatoje 1872 m., Tačiau didžioji jo išsilavinimo dalis vyko Anglijoje.

Jis studijavo Kembridže. Vėliau jis grįžo į Indiją ir pirmą kartą tapo profesoriumi „Broad“ ir tada Kolkatoje. Jis buvo puikus lingvistas ir žinojo prancūzų, anglų, bengalų ir kt. Jis mokė prancūzų ir anglų kalbas, o vėliau buvo jam labai natūralus, nes jis buvo jo antroji kalba vaikystėje ir vaikystėje.

Jis gerai žinojo apie didelę anglų kalbos, kaip idėjų mainų, išraiškos sklaidos ir instrukcijų terpės, galią ir naudojo jį dideliam pranašumui. Jis buvo gerai žinomas mokytojas, mąstytojas, rašytojas, redaktorius ir pasibjaurėjęs skaitytojas. Jo mokiniams giliai įtakojo jo aukštas moralinis pobūdis, mokymasis, idealai ir patriotizmas.

Savo idėjose, filosofijose ir praktiniame gyvenime jis atstovavo geriausius Rytų ir Vakarų. Jis įkvėpė savo mokinius drąsos, savigarbos, pasitikėjimo ir aukojimo bei atsidavimo tėvynei jausmais. Jis naudojosi tiek savo rašikliu, tiek liežuviu, kad su juo pasiektų savo auditoriją politikos, religijos, filosofijos, švietimo ir kultūros klausimais.

Jam giliai įtakos turėjo dinamiška ir revoliucinė Bal Gangadhar Tilak asmenybė. Pirmą kartą jis susitiko su Tilaku 1902 m. Ahmadabado kongreso sesijos metu. Tai buvo Tilakas, kuris įkvėpė jį prisijungti prie Indijos laisvės kovos. „Būtina kovoti su politinėmis teisėmis“, - sakė Tilakas.

Tilakas atnešė radikalizmą ir karinį nacionalizmą Indijos politikoje. Jis dar kartą prisijungė prie kongreso 1916 m. Lucknow. Jis kartu su Lala Lajpat Rai ir Bipin Chandra Pal buvo pagrindinė naujosios karinio nacionalizmo bangos eksponentė. Jie norėjo, kad indėnai patys kovotų už savo laisvės priežastį. Jie pasisakė už savigarbą, pasitikėjimą savimi ir savitarpio pagalbą kovodami su ištikimais savanaudžiais ir negailestingais užsienio valdovais.

Jie pakvietė žmones ateiti ir aukoti už Nobelio laisvės priežastį. Jie tikėjo visišką laisvę „Swaraj“ ir atmetė užsienio pagalbos ir paramos idėją. Jų tikėjimas masėmis, ypač valstiečiu ir darbuotojais, buvo tvirtas kaip uola. Šių ekstremistų lyderių idėjos ir praktika taip gerai pritaikė jaunų Aurobindo Ghose temperamentą ir mąstymą.

Bengalijos padalijimas buvo didelis smūgis visiems lyderiams ir masėms. Tai sukėlė masinį judėjimą. Anti-partition judėjimas buvo pradėtas 1905 metais. Jis atnešė Aurobindo į laisvą judėjimą.

Jis tapo vienu iš pirmaujančių priešiško judėjimo Bengalijoje figūrų. Jis, padedamas Tilako ir panašių pažiūrų kitų lyderių, 1907 m. Sesijoje „Surat“ surengė „All India“ kongreso sesiją.

Maulana Abul Kalam Azad taip pat padėjo jam išplėsti ir skleisti savo revoliucinę veiklą už Bengalijos ribų. Aurobindo savo „Bande Mataram“ parašė daug ugningų straipsnių dėl užsienio prekių boikotavimo ir karių veiksmų, kad pasiektų visišką laisvę.

Jis buvo suimtas ir keletą kartų išsiųstas už barų. Taigi jis tapo dideliu radikalizmo ir kovotojo patriotizmo Bengalijoje tašku. Jis skleidė Svazio, Swarajo žinią ir boikavo užsienio daiktus per savo ugningas kalbas ir raštus labai įtikinamai Bengalijoje.

Jam politinė laisvė buvo pirmasis prioritetas, nes „kitos laisvės praranda“, - sakė jis „jų sultys ir kvapas tol, kol Swaraj mums nepripažįstama“. valandą. Jis norėjo, kad ūkininkai, darbuotojai, studentai, mokytojai ir visi kiti žmonės prisijungtų, kad laisvės judėjimas taptų galinga ir nenugalima jėga.

Jis taip pat norėjo į žmones įkvėpti induizmo esmę, kuri tikėjo gyvybės vienybe ir vienybe bei nedalomu dieviškumu. Jis tikėjo, kad dvasinė laisvė ir pabudimas buvo būtini kaip politinė laisvė. Vėliau jis atsisakė politikos ir aktyvaus nacionalinio judėjimo, pirmenybę teikdamas dvasingumui, jogai ir sadhanai.

Jis yra tas, kuris vėliau tobulino Jogos gyvenimą ir techniką savo Super proto doktrinoje. „Super protas“ reiškia Supermeną, kuris yra susiskaldęs savo protą ir kūną Dievo atžvilgiu. Tai supermeno super protas, kuris siekia išsklaidyti visą kosmosą. Taigi, labai dvasingas individas kaip supermenas gali tapti visuotinės nirvanos ir išganymo priemone.

Toks žmogus dėl savo didelių nuopelnų ir intensyvaus sadhanos siunčia galingas dvasinio poveikio vibracijas visai kosmoms, siekdamas pakelti visą žmoniją. Jis norėjo pagyvinti ir atnaujinti šiuolaikinius vyrus ir moteris per jogą, vedantą ir dvasingumą. Jis norėjo padėti visai žmonijai peržengti jo ribas per joga-sadhana.

Jis skelbė „meilę ir vienybę“, kad atsikratytų savo blogio praktikos. Jis suprato mus apie mūsų šlovingą praeitį ir stebuklus, kuriuos galima pasiekti dabar ir dar labiau šlovingą ateitį. 1910 m. Jis pasitraukė į Pondicherry, po jo politinio teismo ir įkūrė savo asramą 1926 m.

Jo dvasingumas pagrįstas joga, meditacija ir šiuolaikiniu mokslu, todėl yra gana praktiškas. Jis parašė daug knygų apie dvasingumą, moralinę filosofiją ir kt. Pagrindinė šių knygų dalis: Gyvenimo dieviškasis, Aurobindo apie save ir Savitri.

Jis mirė 1950 m. Ir nuo to laiko dvasinė valdžia perdavė prancūzišką moterį, populiariai vadinamą „Motina“. Ji taip pat mirė 1973 m. Labai subrendusiame 97 metų amžiuje. dvasinės veiklos. Ją kasmet aplanko tūkstančiai žmonių iš visos šalies ir užsienyje.

„Pondicherry“ tarptautinį bendruomenės centrą Auroville sukūrė prancūzų architektas Ronger Anger, prisimindamas Maharishi. Tai tarptautinė miestelis, kuriame kviečiami žmonės iš viso pasaulio.

Jie gali gyventi ir praktikuoti jogos sadhaną, dvasinį mokslinius tyrimus, dailės, kultūros ir švietimo veiklą pagal Auroville chartiją. Kosovopolitinė Auroville bendruomenė čia gyvena harmoningai su visais tikėjimais, tautybėmis, maldomis ir pamokomis, vadovaujantis Šri Aurobindo ir Motinos dvasiniais mokymais.

Motinos įkūrė Tindivanam gatvėje daugiau kaip 800 hektarų žemės. Miesto centre yra Mattru Mandir. „Auroville“ dabar tapo nacionaliniu simboliu ir gyvu pavyzdžiu Indijos įsipareigojimui pasaulio taikai, harmonijai ir gyvenimo vienybei.