Socialinė stratifikacija Orisos kaime (atvejo tyrimas)

Socialinė stratifikacija Orisos kaime (atvejo tyrimas)!

Pastaraisiais metais daugelis marksizmo mokslininkų ištyrė kapitalizmą Indijos žemės ūkyje. Šiame straipsnyje aptariamas dalykas, atsižvelgiant į Orissa kaime esančią medžiagą, surinktą 1974–1975 m., Kaip dalį didesnio kaimo politinės struktūros tyrimo. Autorius pirmiausia apžvelgia įvairių žemės ūkio gamybos būdų pagrindinius bruožus, kuriuos suformulavo įvairūs mokslininkai. Tada aptariama tiriamojo kaimo žemė ir kreditų sistema. Galiausiai atsižvelgiama į konkretų kaime veikiantį gamybos būdą.

Ashok Rudra ir jo kolegos vedė kelią Indijoje, kreipdamiesi į šį klausimą turtinga kiekybine medžiaga, ir padarė išvadą, kad kapitalistinis ūkininkavimas Indijos žemės ūkyje nebuvo. Jų išvados sukėlė keletą kitų. Rudra užpuolė už tai, kad yra istorinė, klasifikuodama ūkininkus kaip kapitalistinius ir ne-kapitalistinius, o ne ieškodama kapitalistinių požymių. Nepaisant to, Rudros išvadose yra nemažai paramos literatūroje.

Šiame dokumente siekiama aptarti pirmiau minėtus ginčus tiek makro, tiek mikro lygiu. Pripažindami kaimo, kaip agrarinių santykių analizės padalinio, nepakankamumą, mūsų analizė dažnai tęsiasi už kaimo. Be to, duomenys yra kokybiški, o tai neleidžia atlikti griežtų statistinių operacijų. Pradedame nuo pagrindinių žemės ūkio gamybos būdų požymių, po to - kaime esančios žemės ir kredito sistemos medžiagos. Galiausiai aptariamas konkretus kaime veikiantis gamybos būdas.

Pradėkime nuo feodalizmo sampratos. Feodalizmas reiškia istoriškai sąlygojamą socialinę-ekonominę formaciją, kurioje gamybos santykiai yra pagrįsti feodalinių valdovų nuosavybės teise į gamybos priemones, visų pirma žemę. Šioje sistemoje „gamintojui prievolė yra priversta ir nepriklausomai nuo savo noro įvykdyti tam tikrus ūkininko ekonominius reikalavimus, neatsižvelgiant į tai, ar šie reikalavimai yra teikiamų paslaugų forma, ar mokesčiai, kuriuos reikia sumokėti pinigais ar natūra“. . “Ir savininkų santykis su gerbėjais daugiausia yra socialinis-politinis, ir slepia ekonominį prieštaravimą.

Išskyrus savarankišką pragyvenimo ekonomiką ir prekių ekonomikos augimą, feodaliniai santykiai paprastai keičiasi, nes juos pakeičia kapitalistinis gamybos būdas. Per šią transformaciją gali būti pereinamasis etapas, kuris gali būti vadinamas pusiau feodaliniu arba pre-kapitalistiniu. Šiame etape dirbantieji gyventojai išnaudojami per žemę ir skolinant. Tai yra pagrindinis „pusiau feodalizmo“ bruožas.

Bhaduris rašo:

„Pusiau feodalinis žemės savininkas naudoja du išnaudojimo būdus iš nuomininko - jis naudojasi nuomininku per savo tradicinę nuosavybę į žemę, taip pat per išnaudojimą, o pusiau feodalizmo ekonominis pagrindas yra bendras šių dviejų režimų veikimas. išnaudojimo. “

Kitur, studijuodamas Vakarų Bengalijos kaimus, jis pasakoja pagrindinius pusiau feodalinio žemės ūkio bruožus: Esami gamybos santykiai labiau siejasi su klasikiniu feodalizmu, kaip šeimininko gerbėjų tipu, nei su pramoniniu kapitalizmu.

Keturios šios žemės ūkio ypatybės yra:

a) Bendrinimas,

b) Nuolatinis mažų nuomininkų įsiskolinimas, \ t

c) dviejų eksploatavimo būdų, būtent žudymo ir žemės nuosavybės, koncentracija tos pačios ekonominės klasės rankose, ir

d) mažo nuomininko prieinamumo rinkoje trūkumas. “

Be to, Bettelheimas teigia, kad nors šiandieniniame žemės ūkyje Indijoje netaikomos klasikinės marksijos feodalizmo kategorijos, yra pakankamai įrodymų, kad būtų galima pastebėti feodalizmo nuosmukį, ir nauja situacija gali būti vadinama pusiau feodalizmu: „Tipiška situacija tai, kad didelėje kaimo sektoriaus dalyje nėra darbo rinkos; asmeninio tiesioginio gamintojo paklusnumo žemės savininkui; didelė žemės nuomos svarba; nepakankamai išplėtota rinkodaros sistema, dėl kurios mažas socialinis darbo pasidalijimas, mažas kaupimo lygis ir produktų naudojimas, siekiant patenkinti tiesioginius poreikius.

Priešingai, kapitalizmo atsiradimas žemės ūkyje pasižymi perėjimu prie darbo užmokesčio ir tuo pačiu kaupimu ir pertekliumi.

Rudrui kapitalistinis ūkininkas linkęs:

(a) Savo žemę užauginkite, o ne išnuomokite;

(b) naudoti samdomą darbą daug didesnėje dalyje negu šeimos darbas;

c) naudoti žemės ūkio mašinas;

d) parduoti svarbią produkcijos dalį; ir

e) organizuoti savo produkciją, kad gautų didelę investicijų grąžą.

Be to, didės gamybos priemonių koncentracija, taigi ir gamybos jėgų plėtra. Žemės ūkio darbo užmokesčio darbuotojai taip pat bus vis laisvesni ir nesusiję su gamybos priemonėmis. Apžvelgę ​​įvairius žemės ūkio gamybos būdus - feodalinį, pusiau feodalinį ir kapitalistinį - mes dabar pereiname prie informacijos, surinktos iš Orisos kaimo.

Talapatna - tyrinėtas kaimas - yra gyvenvietė pagal Dharakota Panchayat Samiti, Orisos Ganjam rajone. Mogolų laikotarpiu visas panchayat samiti plotas buvo viename iš „Šiaurės sirkarų“. Todėl čia sukurta galinga zamindari sistema, paremta primogenitacijos įstatymu. 1802-03 m. Šiame regione buvo įvestas Nuolatinės žemės atsiskaitymo įstatymas, įplaukų surinkimas patikimam zamindarui.

Daug vėliau, 1898 m., Atsirado Talapatnos kaimas, kurį įkūrė zamindaras, teikiantis žemės ūkio ir gyvenamąją žemę gyventojams. Šie nuomininkai privalėjo sumokėti pusę produkcijos zamindarui, be to, jis pateikė įvairias neapmokamas darbo vietas (hethi), kai to prašė zamindaro šeima.

Už gamybą reikalingas visas sąnaudas ir darbas buvo nuomininkų atsakomybė. Keletas amatininkų piliečių gyventojai buvo įpareigoti teikti tam tikrus įrankius ir produktus (pvz., Naminius audinius) ir atlikti kitas paslaugas, kaip reikalauja zamindaras. Zamindare dar dirbo kiti galvijai (9 namų ūkiai), sodininkystė (2 namų ūkiai), budėtojų pareigos (3 namų ūkiai) ir religinės funkcijos (1 namų ūkis).

Iki amžiaus pradžios kaime buvo 74 namų ūkiai. Šiandien ji turi 320 žmonių 72 namų ūkiuose. Tai reiškia, kad namų ūkių skaičius išliko nepakitęs. Gyventojai augo, o tuo tarpu 1950 m. Pradžioje - 1951 m. Orisos turto panaikinimo akto metu - keletas amatininkų ir viršutinių kastų namų, kurie buvo samdomi ir neturėjo žemės ar turėjo labai mažą žemę, paliko kaimas. Kita vertus, apatinių ir išorinių kastų stiprumas per tam tikrą laikotarpį parodė gana didėjimą (1 lentelė).

Iš pradžių žemė buvo su zamindaru. Tačiau laikui bėgant, kai jis buvo malonus kai kuriam gyventojui, jis davė jam patta žemę (žemę, kurioje egzistuoja teisės įrašas). Atitinkamai, keli gavo žemę, bet labiausiai ne. Bendras dirbamos žemės kaime yra 148 akrų.

1974 m. Kaime vidutiniškai buvo 2 akrai dirbamos žemės už šeimą. Tačiau nuosavybė yra labai koncentruota. Tik 17 šeimų (23, 6%) turi savo žemę, iš viso 56 ha. Nors likę 92 akrų gyvenvietės zamindarui priklauso 63 akrų, jo ex-manager (diwan), gyvenantis 25 km atstumu, valdo 25 akras, o mažas kitos kaimo prekybininkas turi 4 akras.

Zamindarui 18 kaimų buvo apie 735 ha žemės; iš kurių, norėdamas išvengti žemės įstatymų, jis perdavė 300 akrų į 1966 m. pastatytą šventyklą. Diwan turi 40 ha žemės, įskaitant Talapatnos žemę. Mes pastebime, kad paskirstymo modelis yra labai nevienodas. 90, 6 proc. Namų ūkių palieka tik 7, 4 proc. Kaimo kaimo. Galima paminėti, kad skaičiuojant mes neįtraukiame žemės, priklausančios trims ne žemės savininkams iš kitų kaimų (2 lentelė)

Nors žemės paskirstymo modelis apskritai sutampa su kastų hierarchija, yra ir išimčių. Nors tarp „didžiųjų kastų“ 12 šeimų yra beždžionės, tarp „mažų kastų“ 13 šeimų turi žemę (4 lentelė).

Tuo pačiu metu beveik pusė neaptirtos dirbamos žemės kaime lieka atliekų, priklausančių ganyklų, mango giraičių, kremavimo aikštelės ir baimės dvasių kategorijoms. Neseniai du savininkai-nuomininkai augino 3 akrus nuo apleistos kremavimo vietos, tačiau derlius buvo nepatenkinamas, todėl šiais metais šios žemės auginimas buvo nutrauktas.

Talapatnoje drėkinama mažiau nei 10 akrų, priklausančių zamindarui ir gulėti netoli upės; auginimas kitur priklauso nuo lietaus. Yra dviejų tipų sausieji plotai - žaliavinė žemė ir kita žemė (padaroma), naudojama auginti ragus, gramus, ankštinius augalus ir kt. Be to, kieme naudojama žemė (hart) naudojama sezoninėms daržovėms, salotoms ir pan. prie namų ir nėra nei parduodamas atskirai nuo namų, nei nuomojamas. Taigi, mes atmetame bari žemę nuo mūsų svarstymo.

Kaime šiek tiek daugiau nei 90 proc. Dirbamos žemės naudojama žaliavoms auginti. Ir likusiose vietose auginami augalai, pavyzdžiui, horsegramas, raudonasis gramas, til, garstyčios ir pan. Tačiau apytikriai apskaičiuota, kad žemės sklypo derlius yra nedidelis, svyruoja nuo 300 iki 400 kg žaliavinio (atėmus sėklas).

Klasės kaime:

Talapatna 70 namų ūkių (9, 13% gyventojų), įskaitant zamindarą, jo ex-vadybininką ir prekybininką, žemės ūkis yra pagrindinis gyvenimo šaltinis.

Jie gali būti patogiai sugrupuoti taip:

Savininkai:

Tie, kurie turi žemę, bet nedirba darbo; ir gyventi išimtinai išnaudojant valstiečius, čia vadinami savininkai. Kaimas turi tris šeimininkų šeimas. Zamindaras, žinomas kaip „Raja Saheb“, neveikia jo lauke. Iš jo žemės, 63 akrų, augina 17 dalininkų. Nuomos sistema yra tokia, kad senėjantis nuomininkas eina į zamindarą ir prašo, kad jis duotų žemę savo sūnui (-ams), kad jis galėtų dalintis.

Jei sūnus yra per jaunas, kad galėtų auginti žemę, jo tėvo brolis ar tėvo brolio sūnus gali jį auginti, kol sūnus (-ai) gali atlikti darbą. Tai gali reikšti, kad teisė išsinuomoti žemę yra paveldima; tačiau praktikoje nuomininkai gali būti iškeldinti bet kuriuo metu pagal zamindaro užgaidą.

Tiesą sakant, per pastaruosius 15 metų du nuomininkai buvo iškeldinti ir du kiti negavo nuomojamos žemės, nes jų tėvo mirties metu jie nepasiekė brandos. Išstūmimo grėsmė išlaiko nuomininką ištikimą žemės savininkui visais klausimais, įskaitant paramą rinkimams. Tuo pačiu metu zamindaras, dėl savo gebėjimų pakeisti nuomininkus, gali lengvai ignoruoti teisės aktų leidybą.

Nuomininkai yra atsakingi už žemės drėkinimą ir priežiūrą; tačiau didelio masto operacijoms zamindaras teikia įėjimus, nors bendras darbas yra tik nuomininkų. Nuomininkai padengia žaliavinių medžių ruošimo ir apsupimo išlaidas. Jie turi mokėti už sėklą ir vietinį mėšlą, bet pusę cheminių trąšų kainos moka zamindaras.

Kitų savininkų atveju vietinio mėšlo kaina taip pat lygiai paskirstoma savininkui ir nuomininkui. Sakoma, kad zamindaras paprastai nepritaria daugelio trąšų naudojimui (ant žemės) ir jis nėra suinteresuotas naujomis žaliavinėmis ar kitomis kultūromis. Tik praėjusiais metais jis leido dviem jo nuomininkams auginti cukranendrių penkis akrus šlapios žemės.

Šiame žemės sklype bendrasis apyvartinis kapitalas buvo suteiktas zamindarui ir bendras darbo jėgos nuomininkas. Čia nuomininkai gauna apie 30 proc. tačiau praėjusiais metais zamindar užėmė tiek nuomininkų dalį, tiek dalį savo ankstesnės skolos.

Išskyrus šią žemę, visose kitose žemėse nuomininko dalis yra du vienetai, o zamindaro dalis - trys paddy, o greengram ir 2: 3 - vienetai. Tačiau tokiems augalams kaip ragi, redgram, garstyčios, til, gingelly ir kt. Dalis yra 1: 1. Be minėto pasėlių pasidalijimo, nuomininkai turi keletą neapmokėtų darbo įsipareigojimų, kurie ne tik susieja nuomininką su konkrečiu savininku, bet ir mažina produktyvų darbo jėgos panaudojimą.

Pažymėkite keletą tokių įsipareigojimų:

a) Zamindaro namuose vykstančių švenčių metu nuomininkų žmonos kartu turi dirbti kartu; priešingai, jie gauna virti maistą valgyti savo namuose - tikrai daugiau kiekio nei vienas suaugusiųjų vienišas maistas, bet trūksta įvairių specialių patiekalų, tiekiamų zamindaro svečiams.

(b) Kiekvienais metais nuomininkai turi sugrąžinti galvijų namelius ir zamindaro virtuvę kartu su savo dirbiniais, taip pat su šiaudais ir pluoštu. Zamindaras suteikia bambukui ar medienai, reikalingą šiam tikslui. Paprastai darbui reikalinga viena visa darbo diena. Nuomininkai patiekia valgį bet kurią dieną, patogią zamindarui.

(c) Kiekvienas nuomininkas, nepriklausomai nuo to, kiek žemės jis sunaudoja, turėjo duoti zamindarui kasmet krūvį medieną, skirtą naudoti kaip kurą. Tačiau per pastaruosius dvejus metus šis įsipareigojimas buvo sumažintas, todėl maždaug 2, 5 nuomininkų kasmet turi vieną kartą pristatyti vieną krepšį. Tai iš esmės yra dėl sumažėjusio šio kuro poreikio ir būtinybės politinei paramai rinkimuose.

(d) zamindaras ar jo artimieji ir biuro atstovai gali bet kuriuo metu paskambinti visiems, norėdami siųsti pranešimą ar prekes į netoliese esančius kaimus.

(e) Be privalomo darbo, pasirenkamas neapmokamas darbas, pavyzdžiui, zamindaro namų priekinis kiemas, jo karvės, ganyklų ir maudyklų valymas ir kt.

Nepriklausomai nuo amžiaus, kaimo gyventojai vadina zamindaro tėvą (bapa). Jo paternalizmas randa išraišką keliomis formomis. Kiekvienais metais kaime yra didelis festivalis kaimo dievui. Nors ją organizuoja kaimo vyresnieji, jie aptaria su zamindaru apie programą ir išlaidas.

Jis suteikia daugiau nei pusę išlaidų ir iš pradžių prisijungia prie garbinimo; bet pramogų metu jis palieka vietą. Tai rodo, kad jo nebuvimas yra būtinas, kad kaimiečiai galėtų linksmintis. Panašiai zamindaro žmona ar motina paprašius, bet kuriam kaimo gyventojui suteiktų maistą ar suplėšytą drabužį. Kartais ginčai dėl žemės padalijimo tarp brolių, santuokos atvejai ir elgesio atvejai perduodami jam, o jo sprendimas visada yra galutinis. Vienu atveju žmogus primygtinai reikalavo iš naujo susituokti, kol jo pirmoji žmona buvo gyva, nesilaikydama zamindaro sprendimo. Jis buvo pašalintas iš dalinimosi ir taip jis turėjo išeiti iš kaimo. Net tarpmiestiniai ginčai gali būti perduoti zamindarui. Bet dabar dėl blogos sveikatos jis vengia kelių atvejų.

Zamindaras su savo nuomininkais dirba per du pavaldinius. Pirma, 1969 m. Dirbantieji, kurie buvo įsidarbinti zamindaro žemėje Ne tik nuomininkai, bet ir ūkininkų darbininkai bijo jo - jo beprasmiškos suktuvės, ir jo dažnas sumušimas dėl smulkių pažeidimų, kuriuos patiria darbininkai. . Šalia jo yra vyriausiasis karininkas, patikimas asmuo zamindaro namuose, kuris turi maksimalią nuomojamo žemės sumą kaip vienas nuomininkas? Per jį perkelia zamindarui keletą nuomininkų skundų.

Antrasis savininkas, gyvenantis 25 mylių, iki 1968 m. Buvo seniūnas. Jis išnuomojo savo 25 akrų septyniems nuomininkams. Vienas iš jų išnuomojo nedidelę žemę nuo zamindaro. Skirtingai nuo nuomos iš zamindaro, čia nėra teisės į „paveldėtą nuomą“. Iškeldinimas yra dažnas. Per penkerius metus buvo iškeltas septyni nuomininkai, o šiais metais buvo priimti trys nuomininkai. Tačiau per pastaruosius šešerius metus keturi nuomininkai tęsė savo veiklą. Akcijos yra panašios į zamindaro akcijas, tačiau neapmokamas darbas yra labai apribotas tradicijomis, fiziniu atstumu ir dažnai iškeldinimais.

Trečiasis savininkas yra mažas auksakalių kastos verslininkas. Jis gavo savo 4 akrų skolindamas mažiems žemės savininkams. 1974–75 m. 2 akras buvo suteiktas fiksuotai pinigų nuomai (gutai). Ši suma buvo nustatyta Rs. 175 vienai akrai, tačiau, kadangi derliaus vertė vienam akrui buvo mažesnė už Rs. 230 (derliaus sezono metu vyraujančiomis kainomis), jis sumažino savo sumą Rs. 25 akrų. Kiti du akrai taip pat pateikiami fiksuotos nuomos m natūra (dhulta sanja).

Vėlgi, jis davė nuolaidą savo nuomininkui. Jis turi du nuomininkus. Nors jie neprivalo teikti asmeninių paslaugų, kartais jie tai daro savanoriškai. Minėtose nuomos sistemose (gutta ir dhulia sanja) nuomininkai prisiima visą riziką; ir, atsižvelgiant į musonono nepatikimumą, nuomininkai dažnai nesilaiko savo mokesčių ir todėl turi siųsti šeimos narį dirbti žemės savininkui tik maistui. Netoliese esančiuose kaimuose tokie atvejai yra labai dažni. Keletas informatorių teigė, kad ši nuomos sistema neseniai tapo labiau paplitusi.

Turtingi valstiečiai:

Turtingas valstietis yra tas, kuris turi savarankiškus ūkius ir dirba laukuose dirbdamas su ūkininkų darbais, o kartais išnuomoja dalį savo ūkio. Talapatna yra du turtingi valstiečių namų ūkiai. Turtingesnė tarp dviejų priklauso 30 kompaktiškų akrų. Šitos namų vadovė kažkada buvo pradinės mokyklos mokytoja, be jokios žemės. Kažkaip dabartinis Zamindaro tėvas buvo jam malonus ir suteikė jam žemę. Jo sūnus apmokytas Gramo Sevakas, rūpinasi lauku.

Jis yra vienintelis sūnus, todėl jo tėvas neleido jam eiti aukštesnėms studijoms ar darbui. Jis suteikia svetingumą bet kuriam pareigūnui, kuris ateina į kaimą. Labai stačiatikių induistas, jis praleidžia daugiau nei penkias valandas per dieną, malduojant ir giedodamas „mantras“.

Iš savo 30 akrų jis augina tik 7 akras, padedamas dviejų ūkininkų (halia) ir jo nuomininkų neapmokamos darbo jėgos. Likusi žemė skiriama septyniems nuomininkams. Be to, iš 7 savarankiškai auginamų akrų 2 akrų augina nuomininkų darbas. Šioje sistemoje (bethi uthana) nuomininkai nieko nesuteikia už savo darbą, išskyrus atsitiktinius valgius. Tačiau čia visas įnašas ir dalis (paprastai pusė) darbo transplantacijos ir derliaus nuėmimo metu yra teikiama turtingo valstiečių. Tai naujausias reiškinys. Beveik kiekvienais metais jis pakeičia vieną ar du jo nuomininkus ir taip pat pakeičia lauką iš vieno į kitą.

1972-aisiais, įtikino jo sūnus, turtingas valstietis įsigijo vandens siurblį. Bet jau kitais metais jis jį pardavė dėl savo brangaus remonto ir manė, kad jis mažiau naudingas išlaikant jo statusą. Jis pasakė: „Žiūrėkite, kad Raja Saheb neturi jo - kaip jis gyvena? Be to, koks yra šios mašinos pelnas? Bent jau mano gyvenimo metu nenoriu tokių dirbtinių įrankių… “Pastebėta, kad nors jo ekonominė padėtis neleidžia jam sekti zamindaro gyvenimo būdo, jis bando veikti kaip vienas.

Turtingas valstietis savo namuose tarnauja savarankiškai auginamame lauke, kelia savo nuomininkus namų ruošos darbams, pavyzdžiui, sodininkystei, parduodant kokosus iš savo 25 medžių rinkoje, valydamas galvijų paukščius, ganydamas galvijus, namų remontą ir pan. buitiniai tarnautojai kasdien gauna savo maistą ir suknelę. Jis turi dirbti penkerius metus, kad grąžintų savo ankstesnes skolas. Kitas darbas vyksta kelias valandas per dieną, priklausomai nuo šeimos poreikio, ir kasmet po derliaus nuėmimo mokamas fiksuotas pasėlių kiekis.

Tai yra galingiausias namų ūkis kaime po zamindaro. Jis gauna paramą iš savo nuomininkų, kelių ūkininkų ir kitų. Ši frakcija yra susijusi su Kongresu, o kita - su Swatantra partija. Šis turtingas ūkininko sulaikymas kaime palaipsniui didėja, nes jis labiau įsitraukia į žmonių reikalus ir jo sugebėjimus žmonėms atlikti darbus per pareigūnus. Jo stiprybė taip pat yra jo ištikimas religinis žmogus.

Antrasis turtingas valstietis valdo 8 akras žemės. Jis pats augina 6 akrus, padedamas dviejų jo kastų tarnų. Šie du tarnautojai kas mėnesį moka neapdirbtus, o ūkio darbuotojai samdomi kasdieniais darbo užmokesčiais. Tik 2 akrai skiriami dviems nuomininkams (2: 3 dalis). Nuomininkai turi mažiau įsipareigojimų. Jo kitos pajamos gaunamos iš jo 30 ožkų.

Viduriniai valstiečiai:

Į šią klasę įeina valstiečiai, kurie valdo žemę, bet neišnaudoja kitų, nei parduoda savo darbo. Jų pajamos įprastais metais yra pakankamos, kad suteiktų jiems savarankišką gyvenimą kaime. Tik vienas išorės kastos namų ūkis turi 4 akrų žemės. Šeimos nariai dirba šioje srityje. Tačiau sezono metu jie samdo darbus. Jis yra gerai žinomas ne gėrimo gėrimo, įprasto papročio tarp jo. Jis įtakoja ne tik savo kastos, bet ir viso kaimo ginčus. Jis taip pat yra Gram Panchayat globos narys. Jis yra politiškai sąmoningas ir aktyvus VKI (marksizmo) narys.

1974 m. Per savo kastų tarybą jis suvienijo visus mažus valstiečius, nuomininkus ir žemės ūkio darbininkus, prieš kovodamas su kaimo gyventojų poreikiais. Iš savo patirties jis teigė, kad pradiniame etape geriau kelti tokius reikalavimus per kastų tarybas nei per klasės organizacijas.

Į šią klasę gali būti įtraukti dar keturi namų ūkiai. Jie turi daugiau kaip 1, 5 ha žemės. Tačiau, kadangi tai nepakanka jų gyvenimui, jie nuomojasi mažai žemėje atskirai nuo skirtingų savininkų. Tačiau jų pagrindinis pajamų šaltinis yra iš savo žemės. Visi jie yra politiškai sąmoningi.

Mažas valstiečių:

Šių valstiečių nuosavybė yra per maža pragyvenimui. Taigi, be savo žemės auginimo jie taip pat augina ar augina ūkininkavimą. Talapatna yra 10 namų ūkių, turinčių mažus ūkius. Jų platinimas mažina kastų tapatybę. Aštuoni mažieji valstiečiai taip pat yra nuomininkai. Kiti du kultivuoja kaip partneriai (bhagualij, kur indėlis, darbas ir produkcija yra vienodai paskirstyti partneriams.

Vėlgi, 22 be namų ūkiai gyvena iš nuomojamos žemės. Apskritai 34 nuomininkai (bhagachashi) augina 79 proc. Visos kaimo žemės. Išnuomojamas žemė vidutiniam valstiečiui yra didesnis nei mažasis valstiečių ir grynųjų dalininkų (5 lentelė). Ir apie 59 proc. Dalininkų augina žemę nuo 3 iki 4 akrų (6 lentelė). Akivaizdu, kad savininkai išnuomojo žemę daugeliui nuomininkų. Tai greičiausiai padeda įtvirtinti jų politinę galią, tuo pačiu didindama jų dalį mažų nuomininkų intensyvaus darbo.

Jei žemė būtų suteikta mažiau nuomininkų, nuomininkų dalis būtų buvusi daugiau, ir jie nebūtų priklausę nuo būsto savininkų vartojimo paskolų. Taigi, naudos išieškojimo praktika būtų buvusi silpna, o tai lėmė silpną ryšį tarp savininko ir nuomininko. Laikui bėgant, tai galėjo padėti kapitalui investuoti į gamybinius tikslus. Netrukus grįšiu į tai.

Talapatna yra 25 plūgai. Dalyviai turi 20, 5 plūgų. Tačiau 10 iš jų yra be plūgų ir septyni kiti turi tik pusę plūgo. Taigi, 10 nuomininkų priklauso nuo savininkų galvijų, o trys nuomoja plūgą, o kiti keturi valdo savo giminaičių, pageidautina brolių ar netiesioginių, pagalba. Nuomininkai, kurie naudojasi savininko galvijais, gyvuliams teikia šiaudus ir žolę, taip pat atlieka papildomą nemokamą darbą. Iš penkių bulių skalių, esančių kaime, trys priklauso savininkams.

Ir kadangi žaliavinis auginimas negali būti atliekamas tik šeimos darbe, tradiciškai dalintojai samdo darbą - bent jau transplantacijos ir derliaus nuėmimo metu. Be to, bet kuris „Khadal“ nuomininkas, kuris išnuomoja daugiau nei 3 ha, keičiasi savo darbu. Tai sumažina darbo užmokesčio naštą. Tokiam darbo mainui darbuotojui suteikiamas tik vienas maistas.

Tarp dalyvių, asmens statusas priklauso nuo:

(1) Nuomojamos žemės suma, \ t

(2) Nuomos šaltinis - nuoma, kai zamindaras yra prestižiškiausias, ir

(3) Savo kastą.

1971 m., Kai nuomininko-diwano nuomininkai paprašė didesnės dalies, jis paėmė savo viršutinių kastų nuomininkų pagalbą ir slopino judėjimą. Dar kiti įrodymai rodo, kad normaliomis aplinkybėmis nuomininkų ir darbininkų sujungimas į grupes yra sudėtingas, daugiausia dėl to, kad jų klasės interesai yra susiskaldę dėl jų ištikimybės kastai ir su tuo susijusiai hierarchijai ir vertės sistemai. Tačiau bėdos metu kaime yra bent trys atvejai, kai jie suvienijo kasti kliūtis.23 vis dėlto yra būtinas norint rasti politinius, socialinius ir kultūrinius kintamuosius, kurie slopina klasės sąmonės vystymąsi.

Ūkio darbuotojai:

Ūkio darbuotojas yra tas, kurio gyvenimas yra gaunamas tik parduodant savo darbo jėgą žemės ūkyje ir kitose su ja susijusiose veiklose. Šiai kategorijai priklauso dvidešimt septyni namų ūkiai, kurie sudaro 36 proc. Pusiau dirbančių ir bedarbių. Jų pasiskirstymas taip pat randamas visose kastėse.

Jie skirstomi į dvi pagrindines kategorijas:

a) darbuotojai, turintys nuolatinę vergiją (halia), ir. \ t

b) santykinai laisvai dirbantys darbuotojai (mulidai).

Halijos yra tik išorinės kastos. Jie yra prijungti prie savininkų ir turtingų valstiečių, daugiausia dėl įsiskolinimo. Tik trys iš jų dirba pagal mėnesinį darbo užmokestį natūra, o kiti - maistui, o grąžindami savo skolą. Praktiškai jie yra tik gerbėjai.

Normalus darbo užmokestis vyrams yra Rs. 2, 50, maždaug per aštuonias valandas per dieną - tai apima 50 paisa padidėjimą per pastaruosius metus, kai žaliavinių žaliavų kaina padvigubėjo. Moterų ūkio darbuotojui per tą patį laikotarpį padidėjo nuo R. 1, 50 iki Rs. 1.75. Tačiau 75 proc. Darbo užmokesčio skiriama natūra. Ragų derliaus nuėmimui darbuotojas gauna maždaug vieną dešimtadalį pjovimo, o gramams jis gauna vienodą sumą. Darbo užmokesčio norma rodo didelius pokyčius piko sezonų metu. Zamindaras už savo namų darbus moka mažiau nei įprastas darbo užmokestis.

Nors žemės ūkio sezono metu žemės ūkio darbininkai sudaro net 36 proc. Kaimo, vis dar išlieka ūminis darbo jėgos trūkumas dėl žaliavinio auginimo pobūdžio, kuriam reikia tam tikro laiko. Be to, keletas viršutinių kastų vyrų, ypač moterys, kurių ekonominė padėtis yra mažesnė už mažų valstiečių ar nuomininkų ekonomiką, šioje srityje neveikia.

Be to, ūkininkų darbininkai nelieka vien tik Talapatna, jie vyksta į kitus netoliese esančius kaimus. Tačiau užimtumas ribojamas iki kelių mėnesių. Likusiais metais darbininkai pasilieka miško produktų surinkimo ir pardavimo. Atrodo, kad miškas yra antrasis pagrindinis jų pragyvenimo šaltinis. Gali būti nieko verta, kad, ypač liesos mėnesio metu, giminės arba kastų vyrai yra labiau vertinami kaip darbuotojai.

Be to, atsižvelgiant į nuolatinę žemės nuosavybės struktūrą ir auginimo metodus, gamyba išlieka nepakitusi. Taigi, „perteklius“, palyginti su nagrinėjamomis užduotimis; taigi nuomos nesaugumas dėl bet kokios žemės. Socialiniu požiūriu, kadangi dauguma ūkininkų dirba nepaliestose kastėse, jie sudaro didžiausią priespaudos dalį. Sakoma, kad jie geria ir išleidžia pinigus lošimuose. Jų moterys turi žemus „moralės“ standartus. Vien tik šios kategorijos žmonių yra išsiskyrimo atvejai ir netgi prostitucijos požymiai.

Tik vienas žmogus Talapatna yra kasyklos darbuotojas. Jis įsidarbina aštuonis mėnesius per metus, bet gyvena geriau nei kaimų darbuotojai. Kai jis yra kaime, jis eina dirbti kitų laukuose. Be to, į Asamo arbatos sodus ir Dhenkanal mines (Orissa) yra 12 migruojančių darbuotojų. Jie nėra jų namų ūkių vadovai. Santykinai kalbant, jie labiau suvokia savo teises dėl savo profesinių sąjungų patirties.

Verslas:

Talapatna turi tris prekybininkus: auksakalį, parduotuvę ir raštinės reikmenis. Tiek maisto prekių parduotuvė, tiek kanceliarinės prekės ir jų šeimos nariai dirba sezono metu kaip ūkininkai.

Kiti:

Talapatnoje vienas šeimos gyvenimas yra audimas ir gali būti apibūdinamas kaip mažas verslininkas. Du asmenys yra akli ir priklauso nuo jų gyvenimo, kai jie gyvena giminaičiams ir kitiems. Daugiau kaip 85 proc. Gyventojų gyvena tik 63 kg paddy ir ragi vienam asmeniui per metus, o viršutiniai 15 proc. Gyvena vidutiniškai 210 kg vienam vienetui. Skirtumas nustatytas iš 11 namų ūkių, apimančių visas skirtingas klases. Jie valdo kitus pakaitalus, tokius kaip horsegramas, lapai, šaknys, gumbai ir miško mango ir kt.

Tačiau dauguma jų kartais išleidžia pinigus gerti, kad atsipalaiduotų po varginančio darbo ar festivalių metu. Dauguma jų turi vieną nedidelį dhoti arba didelį rankšluostį arba plaučius, o kelioms moterims medvilnės sarees susiuvami keliose vietose. Šioje situacijoje žemės ūkio darbininkai ir mažieji nuomininkai yra priversti priklausyti nuo vartojimo paskolų. Talapatna turi penkis kreditorius - visus šeimininkus ir visus turtingus valstiečius - ir 50 skolininkų. Paskolos paprastai yra natūra. Per dvidešimt vieną namų ūkį paskolintos žaliavinės žaliavos, vienuolika ir grynųjų pinigų, o aštuoniolika kitų pasiskolino tik grynaisiais pinigais.

Įdomu tai, kad 25 nuomininkai yra įsiskolinę savo savininkams, kurie taip pat vadinami sahukarais, tai reiškia, kad jie yra pinigininkai. Dar keturi nuomininkai yra įsiskolinę prekybininkams ir kitiems savininkams. Apskritai apie 85 proc. Nuomininkų ir 65 proc. Žemės ūkio darbuotojų yra įsiskolinę. Visais atvejais, tiesiogiai ar netiesiogiai, skola pratęsiama prieš tam tikrą vertybinį popierių ar kitą. 16 atvejų tai yra prieš auksą ir indus; aštuoniais atvejais nuo žemės; vienoje byloje prieš prekybą, o 25 atvejais - tai yra pusė visų atvejų - skola yra pridedama prie dalijimosi susitarimu.

Nors yra skirtumų, palūkanų norma štapeliams paprastai yra 60 proc. Iki kito derliaus. Kitoje sistemoje skolininkas gali grąžinti dvigubą bet kurios metų skolintų žaliavų kiekį. Pastaraisiais metais ši antroji sistema buvo pirmoji.

Grynųjų pinigų palūkanos svyruoja nuo 30 iki 45 proc. Per metus. Dauguma tokių paskolų yra naudojamos maistui ir ceremonijoms, o tik nedaug (15, 6%) naudojamos produktyviems tikslams (8 lentelė). Kartais būsto savininkai savo nuomininkams taiko vartojimo paskolas mažesne palūkanų norma, ir jie tai darytų net tada, kai šie skolininkai neturi papildomo turto, kurį galėtų pasiūlyti kaip užstatą.

Nuomininkas, auginantis mažą žemės sklypą su savo atgaline įranga, turi sumokėti didėjančią žemės nuomą ir likti nuolat skolingas savininkams. Nesaugi nuomos sutartis, kredito ryšys ir tradicinė feodalinė kultūra sujungia, kad tarp savininkų ir jų nuomininkų būtų stiprios „obligacijos“.

Dažnai, kaip padėkos ženklą, įsiskolinusiems namų ūkiams pateikiami svarbūs miško produktai, pvz., Medus, valgomieji šakniavaisiai ir gumos, grybai, uogos ir taip pat žuvys, skirtos paskolai suteikti. Kartais jie eina atsitiktiniam darbui arba dirba kaip namų ūkių tarnautojai skolai sumokėti. Čia jie moka mažiau nei kaime.

Nuomininkai yra ne tik rentieriai, bet ir augintojai. Ši prekyba vykdoma per skolininkų grąžintas skolas derliaus nuėmimo metu kuokštelinių ir grynųjų augalų augalams (aliejinių augalų sėkloms ir ankštiniams augalams), o jų perteklius parduodamas daugiausia, kai rinkos kainos gerokai padidėja. 1974–1975 m. Savininkai pardavė apie 10 procentų derliaus nuėmimo metu surinktų žaliavinių žaliavų, o tuo pačiu metu buvo išpirkta 25 proc. Nuomininkų (iš 11 nuomininkų).

Iš tikrųjų, sumokėjus dalį skolos, likęs derlius yra nepakankamas, kad būtų patenkintas minimalus pragyvenimo lygis. Liesiniais mėnesiais jis vėl grįžta į šeimininką, kuris tuo metu padengia žaliavą už valdomą rinkos kainą ir susigrąžina jį iki derliaus nuėmimo vertės. Akivaizdu, kad tokiu būdu imamas aukštas palūkanų normas, nes nuomininkas turi nuolatinį įsiskolinimą. Further, he is not allowed to enter into the product-market while he is forced to enter into the exchange-market.

The economic surplus extracted through land, interest bearing capital, and exchange market, is used in conspicuous and wasteful consumption, such as construction of big comfortable houses and in arranging feasts. The big landlords have not yet felt the need to transform the surplus into productive capital. Furthermore, the combined profit from money-lending and renting land is judged to be greater than that likely from the development of agricultural produce.

In addition to wasteful consumption, the zamindar spends money to acquire control over elective positions in the panchayat samiti and the assembly constituency. In 1959, the second brother of the family was the sarpanch of Dharakota gram panchayat, having been unanimously elected. In 1962, he was chairman of the Dharakota panchayat samiti.

In the 1967 and 1971 assembly elections, he was elected with the ticket of the Swatantra Party, and was twice deputy minister incharge of gram panchayat, community development, and agriculture. In the 1974 assembly elections, he had followed the well-known strategy of mobilization through traditional obligations including the existing owner-tenant relations plus the creditor-debtor relations. He moved the constituency with his mother, Rani Saheba. Villagers were often seen offering garlands and tributes in honour of their visit.

The distribution of money and drink by him was very little compared to that by the Congress candidate, a big industrialist of the state. He had profound control in the panchayat samiti. But, for the first time, he was defeated. His defeat reveals that there is not necessarily strong relation between the institution of the panchayat and the assembly voting.

A note may also be made of the role of the CPI (Marxist) in the success of the Congress. In 1973, the party for the first time organized its base in this area. It could mobilize several hundred peasants. But many people thought that CPI (M)'s hold was not a possible alternative in the election; hence they voted for the Congress. Further, out of the big four political visitors during 1974 elections, the meeting of HK Konar and PD Dasgupta of CPI(M) were more attended than those of RN Singh (Swatantra) and YB Chavan (Congress).

Bet kokiu atveju tai nebuvo pirmasis šeimos pralaimėjimas. 1957 m. Rinkimų rinkimuose taip pat buvo nugalėtas pirmasis namo sūnus, kai dvaras buvo Aska rinkimų apygardos dalis, - turinti ilgą laiką valstiečių judėjimų istoriją, o zamindari sistema neturi įtakos. Nepaisant dviejų šeimos pralaimėjimų, pastebima, kad didele dalimi yra ekonomikos ir politinės galios personalizavimas.

Talapatna randame pirmtakas vergijos ir intensyvaus dalijimosi formomis, kartu su dažnai baimės iškeldinti, amžiną žemdirbių įsiskolinimą savininkams už vartojimo paskolas, prievartinį valstiečio apribojimą nuo kapitalo rinkos, valiutos ekonomikos dominavimą, sezoninį ūkį. darbo jėgos ir prastos prekių ekonomikos ir produktyvių jėgų vystymosi. Kitaip tariant, kaimas yra pusiau feodalinis.

Kaip žinoma, socialinė pažanga reiškia, kad „gamybos ir gamybos jėgų santykiai yra tarpusavyje suderinti ir kad šis atitikimas sukuria produktyvias jėgas, kurios galiausiai atveria duris tolesnei socialinei pažangai. Tačiau šiuo atveju gamybos santykiai yra pagrindinė kliūtis išlaisvinti produktyvias jėgas, kurios istoriškai reikalauja keisti gamybos santykius. Tačiau, ar ši situacija sukeltų esminių pokyčių agrariniuose santykiuose, negalima pasakyti tik remiantis turima informacija apie vieną kaimą.