Socialiniai teisės aktai, susiję su induistų santuoka

Socialiniai teisės aktai yra sąmoningas bandymas įgyvendinti socialines ir ekonomines reformas, atsižvelgiant į besikeičiančias dinaminės visuomenės sąlygas. Tai yra socialinių pokyčių instrumentas, kuris per pastaruosius šimtus metų Indijoje įgijo didelę reikšmę, bet ypač po nepriklausomybės.

Indijos parlamentas priėmė šiuos įstatymus dėl induistų santuokos, šeimos ir moters statuso reformos induistų visuomenėje (i) Hindu vedęs moterų teisė į atskirą gyvenamąją vietą ir išlaikymą 1946 m., Hindu santuoka, 1955 m. Hindu priėmimas ir išlaikymo įstatymas bei indų mažumos globos įstatymas yra bendrai žinomi kaip indų kodas.

i) Hindu vedęs moterų teisė į atskirą gyvenamąją vietą ir išlaikymą 1946 m.

Šiame įstatyme teigiama, kad moterys, kurios yra susituokusios su moterimis, gali reikalauti išlaikymo gyvendamos atskirai nuo savo vyro dėl šių priežasčių:

1. Jei vyras kenčia nuo baisios ligos, dėl kurios nebuvo sudaryta sutartis su žmona.

2. Jei vyras elgiasi taip žiauriai žmonos atžvilgiu, kad jos gyvenimas su vyru yra nepageidaujamas ar pavojingas.

3. Jei vyras nusivylė žmona be jos noro.

4. Jei vyras vėl susituokia.

5. Jei vyras priima kitą religiją.

6. Jei vyras išlaiko sugulovę.

7. Bet kokios kitos pateisinamos priežastys Tačiau žmona negali reikalauti išlaikymo iš vyro, jei ji yra pripažinta kalta dėl svetimavimo ar persikėlimo į kitą religiją.

(ii) 1955 m. Hindu santuokos įstatymas:

1955 m. Gegužės 18 d. Įsigaliojo 1955 m. Hindu santuokos įstatymas. Šis aktas taikomas visai Indijai, išskyrus Džamu ir Kašmyro teritoriją.

Įstatyme yra šios nuostatos:

1. Hindu santuokos klasifikacija:

Pagal šį aktą hindu santuoka gali būti suskirstyta į tris kategorijas: void, voidable ir valid. Pagal 1955 m. Įstatymą santuoka paskelbta negaliojančia, jei

1. Tai daroma, kai jau gyvena sutuoktinis (vyras arba žmona)

2. Jis gaminamas draudžiamų santykių laipsniais arba tarp sapindų (trečioji karta per motiną ir penktą kartą per tėvą).

Voidable:

Santuoka, sudaryta prieš ar po Įstatymo priėmimo, yra negaliojanti ir teismas gali jį panaikinti bet kuriuo iš šių priežasčių:

i) Jei žmona ar vyras santuokos metu buvo nepajėgūs.

(ii) Jei viena iš santuokos šalių santuokos metu kenčia nuo psichikos sutrikimų.

(iii) Jei abiejų santuokos šalių sutikimas buvo priimtas jėga ar sukčiavimu.

(iv) Jei nuotaka santuokos metu buvo padaryta nėščia nė vieno kito asmens.

Galioja:

Hindu santuoka vadinama galiojančia santuoka, jeigu įvykdomos šios įstatymo sąlygos:

(i) nei vyras, nei žmona neturi žmonos ar vyro, gyvenančio santuokos metu.

(ii) Nei vyras, nei žmona yra nepagrįstas protas.

iii) jaunikis turi būti baigęs 21 metų ir nuotakos 18 metų.

iv) Šalys neturėtų patekti į draudžiamų santykių laipsnį, pvz., vienas kito sapindas.

v) kai nuotaka yra jaunesnė nei 18 metų, turi būti gautas jos globėjo sutikimas su santuoka.

vi) Santuoka turi būti sudaryta pagal įprastus apeigas ir ceremonijas.

2. Padidėjęs santuokos amžius:

Pagal šio įstatymo nuostatą minimali berniukų ir mergaičių amžiaus riba atitinkamai padidinta iki 21 ir 18 metų.

3. Nuostata dėl monogamijos:

Pagal šį 1955 m. Įstatymą nė viena šalis negali susituokti, jei santuokos metu gyvena sutuoktinis. Taigi įstatymo 5 skirsnyje ir punkte numatyta monogamija indų visuomenėje. Didžiosios, poligamiškos ar poliandrinės yra griežtai draudžiamos induistų visuomenėje.

4. Nuostata dėl motinos globos:

Pagal 1955 m. Įstatymą motina po tėvo laikoma nepilnamečio sūnaus ar dukters teisiniu globėju.

5. Skyrybos skyrimas:

1955 m. 13 straipsnis numato tam tikras priežastis, dėl kurių žmona ar vyras gali patenkinti santuokos nutraukimo bylą tokiais teisiniais pagrindais.

i) Neištikimybės, ty savanoriško sutuoktinio ar moters lytinio akto su asmeniu, išskyrus jo žmoną ar vyrą, atveju.

(ii) Bigamy atveju, kai vyras susituokia su kita žmona, nors pirmasis yra panašus.

(iii) Jei žmona žmona elgiasi su savo sutuoktiniu žiaurumu.

(iv) Jei vienas iš sutuoktinių yra nuteistas ir įkalintas.

v) jei vyras iš savo žmonos palieka ne trumpesnį kaip dvejų metų laikotarpį.

(vi) Jei vienas iš sutuoktinių persikelia į kitą religiją.

(vii) Jei vienas iš jų buvo nepagrįstas protas.

viii) Jei vyras ar žmona jau daugiau nei trejus metus kenčia nuo virulentiškos ir nepagydomos ligos arba kenčia nuo venerinės ligos.

ix) Jei vyras arba žmona atsisakė pasaulio ir kur apie vieną šalį nebuvo išklausyta septynerių metų laikotarpiui.

Kitos priežastys, dėl kurių abi šalys yra santuokos, gali prašyti skyrybų dėl šių priežasčių:

a) kad peticijos pateikėjas ir jo žmona ne ilgiau kaip vienerius metus gyvena kaip vyras ir žmona po to, kai buvo priimtas dekretas dėl teismo skyrium.

(b) kad santuokos teisė tarp santuokos šalių nebuvo grąžinta vienerius metus ar ilgiau po to, kai buvo priimtas dekretas dėl sutuoktinių teisių grąžinimo. Be jau minėtų priežasčių, žmona gali melstis dėl santuokos nutraukimo dėl šių priežasčių.

(i) kad vyras yra kaltas dėl išprievartavimo, sodomijos ar gerumo.

(ii) kad jos santuoka buvo sudaryta iki pilnametystės ir ji nesuteikė santuokos po 18 metų.

(iii) Našlių pakartotinio santuokos aktas (1856):

Šiuo veiksmu indų našlė gavo teisinį galiojimą pakartotinai susituokti indų visuomenėje. Taigi, nors dabar našlaičių santuoka nėra labai žavima, ji neprieštarauja induistų bendruomenei.

iv) Specialusis 1954 m. Santuokos įstatymas:

Šis aktas suteikia teisinį galiojimą ne tik santuokoms tarp kastų, bet ir santuokoms tarp bendruomenių. Jame taip pat numatytos moterų vienodo statuso induistų visuomenėje nuostatos.

v) Dowry draudimas 1961 m.

Pagal šį įstatymą, dovanas ir jų gavimas yra nusikaltimai, už kuriuos baudžiama bauda arba laisvės atėmimu, arba abu. Šis aktas įsigaliojo, kad būtų panaikintas indų sistemos blogis indų visuomenėje. Taigi visi pirmiau nurodyti nepriklausomi Indijos aktai padarė esminius pokyčius kastų, šeimos, santuokos ir moterų statuso institucijose induistų visuomenėje. 1955 m. Hindu santuokos įstatymas dėl monogamijos puikiai pavyko, bet 1961 m. Dowry akto draudimas apgailėtinai nepavyko dėl paprastos priežasties, kad žmonės apskritai atitinka socialinę normą.

Tai, kad socialiniai teisės aktai yra tik priemonė palengvinti socialinius pokyčius, suteikiant teisines sankcijas naujoms visuomenės normoms, tačiau norint pasiekti norimą tikslą, aktyvus visuomenės ir visuomenės sąmoningumo dalyvavimas yra labai svarbus įgyvendinant įvairius teisės aktus. visuomenėje.