Naujausi indų santuokos pokyčiai (11 pakeitimų)

Nors sakramentiniai Hindu santuokos aspektai vis dar išlieka, santuoka kaip svarbi socialinė institucija reagavo į besikeičiantį Indijos draugijos laiką. Transformacijos buvo pažymėtos santuokos apribojimų, partnerių atrankos, santuokinių apeigų ir ritualų, santuokos amžiaus, santuokos tikslo, santuokos, atsiskaitymo, santuokos stabilumo, santuokos, praktikos ir kt. Atžvilgiu. indų santuokos režimo pokyčiai.

i) Exogamic ir endogamijos taisyklių pakeitimai:

Tradiciškai induistų santuokoje, renkantis draugą, buvo laikomasi exogamic ir endogamijos principų. Nors egzogaminis principas numato, kad reikia pasirinkti savo gyvenimo partnerį iš savo grupės, pvz., „Pinda“ ar „pravara“ ar gotra, endogamijos taisyklės paskelbė, kad induistai turi pasirinkti savo draugus savo kastų grupėje.

Endogamijos principo pažeidimas sulaukė bausmės, kurios trukmė buvo paskatinti ir nepranešti. Bet dabar padėtis visiškai pasikeitė. 1955 m. Hindu santuokos įstatymas leido sagotra ir sapinda santuokai. Ji taip pat leido santuokai su santuoka, kur ji įprastai buvo. Taigi, šiuo metu egzogaminės taisyklės buvo įtemptos.

Be to, iš esmės pasikeitė endogamijos taisyklės. Tarpkastines santuokas skatina socialiniai reformatoriai ir teisinė sistema. Vyriausybė netgi skatina santuokas tarp kastų. Tradicinis bausmės būdas dėl endogamijos taisyklių pažeidimo buvo paskelbtas neteisėtu besikeičiančiame Indijos socialiniame scenarijuje. Tačiau tai nereiškia, kad principai, susiję su kastų endogamija ir gotra exogamija, tapo visiškai išnykę, net ir dabar šie principai plačiai laikomi Hindu santuokoje.

ii) santuokinių apeigų ir ritualų pokyčiai:

Pakeitimai taip pat buvo pažymėti Hindu santuokos apeigų ir ritualų atžvilgiu. Šie apeigos ir ritualai numatė induistų santuoką kaip religinį sakramentą, kuris apėmė saptapadį, panigrahaną, kanyadaną pradachiną ir pan.

Tačiau šiuo metu bandoma supaprastinti ritualus ir tiksliai nustatyti santuokų apeigas ir ritualus. Net ritualai ir apeigos nėra nuoširdžiai ar griežtai laikomasi. 1954 m. Civilinio santuokos įstatymas numato santuokas civilinėse teismuose. Arya Samaj ir kiti religinių reformų judėjimai leido santuokinius ritualus padaryti paprastus ir tikslius.

iii) santuokos amžiaus padidėjimas:

Dabar -dešimt dienų pora padidėjo santuokos metu. Teisiniu požiūriu mažiausias berniukų santuokos amžius yra 21 metai ir mergaitėms - 18 metų. Todėl vaikų santuokų atsiradimas tapo labai reti. Ši tendencija išsivystė dėl kelių priežasčių.

Visų pirma žmonės suvokia ankstyvos santuokos blogus padarinius.

Antra, švietimo plitimas ir noras įgyti aukštąjį mokslą įtraukė partnerius į studijas. Tai būdinga berniukams ir mergaitėms, priklausančioms aukštesnėms kastoms.

Trečia, berniukai nori įsikurti pirmiausia ir tada eiti į santuoką. Ketvirta, mergaičių ekonominio nepriklausomumo troškimas gali būti siejamas su „vėlyvos santuokos“ priežastimi. .

iv) Tėvų kontrolės atsisakymas vedant santuoką:

Anksčiau santuokas išsprendė tėvai ar kiti giminaičiai. Jų sprendimas dėl partnerių atrankos buvo privalomas. Gyvybės partneriai šioje byloje neturėjo jokios įtakos. Tačiau dabar-a-dienos, po modernizacijos ir šiuolaikinių vertybių bei šiuolaikinio švietimo plitimo berniukai ir mergaitės skatina individualizmą ir liberalizmą. Šios vertybės leidžia jiems priimti savo sprendimą santuokoje. Dabar tėvai ir giminės kreipiasi dėl santuokos.

v) našlės santuokos atvejų:

Anksčiau Hindu našlės neturėjo galimybės sudaryti antrosios santuokos. Vietoj to sekė „sati“ praktika, kai našlė buvo paprašyta nutraukti savo gyvenimą, sudegindama savo mirusio vyro laidotuvą. Bet dabar Sati praktika buvo panaikinta įstatymu. 1950 m. Hindu našlių pakartotinio santuokos įstatymas numato našlių pakartotinį susituokimą.

vi) Santuoka tapo nestabili:

Paprastai Hindu santuoka buvo laikoma religiniu sakramentu ir neatskiriama santuoka tarp sutuoktinių. Tačiau priėmus 1955 m. Indų santuokos aktą, buvo ginčijamas sakramentinis indų santuokos aspektas. Įstatymas numato santuokos nutraukimą.

Moterys nebėra pasirengusios prisitaikyti prie neteisybės, kuri jiems buvo suteikta šeimos garbės vardu. Jie gali kreiptis dėl santuokos nutraukimo pagal įstatymą, kad nutrauktų netinkamą santuoką. Santuokos įstatymo pakeitimo įstatymas dar labiau supaprastino santuokos nutraukimo teikimą. Dėl šių priežasčių indų santuoka tapo trapi ir didėja santuokos nutraukimo dažnis.

vii) Santuokos tikslų pakeitimai:

Hindu santuokos tikslai pasikeitė. Anksčiau „dharma“ „Praja“ ir rati buvo laikomi trimis Hindu santuokos tikslais. „Dharma“ buvo laikomas pagrindiniu santuokos tikslu ir jam sekė „praja“ arba „gimdymas“, „rati“ arba seksualinis malonumas. Taigi, seksas buvo suteiktas mažiausias prioritetas Hindu santuoka. Tačiau šiuo metu pirmenybės tvarka, atsižvelgiant į tradicinius tikslus, buvo pakeista rati arba seksualiniu malonumu viršuje, po to praja ir dharma.

viii) Pakeitimai, susiję su mate pasirinkimu:

Tradiciniai kastų, religijos, šeimos fono ir pajamų kriterijai nėra laikomi svarbiais atrankos metu. Pagrindinis dėmesys buvo skiriamas jaunikio šeimos socialinei ir ekonominei padėčiai bei jo išsilavinimo ir uždarbio potencialui. Mergaitės, jų intelektas, švietimas, namų ūkio valdymo gebėjimai ir pan.

(ix) Tėvų kontrolės pasikeitimas dėl partnerių atrankos:

Mažėja tėvų kontrolė dėl sutuoktinių atrankos santuokoje. Tradiciškai tėvų ar globėjų atsakomybė buvo organizuoti santuokas savo vaikams, o jų sprendimas buvo galutinis ir privalomas net prieš draugų norus. Tačiau šiuolaikinio švietimo ir ekonominio nepriklausomumo Vakarų plitimo poveikis leido berniukams ir mergaitėms pasirinkti savo draugus pagal savo norus. Tai lėmė daugybę meilės santuokų.

x) Dowry sistemos atsiradimas:

Anksčiau santuokos metu nuotakos tėvai pasiūlė savo brangakmenius ir papuošalus kaip savo meilės ir meilės jai ženklą. Bet dabar-a-dienos, ši paprotys, atrodo, palaipsniui nyksta į dowry praktiką ir ji vaidina lemiamą vaidmenį vedyboje. Kaip būtina santuokos išankstinė sąlyga tapo svarbia socialine problema, ir šis blogis plinta kaip laukinė ugnis indų visuomenėje. Dėl neapmokėjimo ar atidėto mokėjimo išieškojimo buvo nutrauktos santuokos, nuotaka ir nuotakos kankinimas.

xi) Poligamijos draudimas:

1955 m. Hindu santuokos įstatymas paskelbė, kad poligamija yra neteisėta. Įstatymas numato, kad niekas negali susituokti antrą kartą, kai buvęs sutuoktinis gyvas. Tai baigė senovinę praktiką susituokti su keliomis moterimis, kad gautų sūnų. Dabar moterys tapo išsilavinusios ir supranta vienodas teises į santuoką.