Ramakrishna misija - Ramakrishna, Paramahamsa ir Vivekanandos filosofija

Ramakrishna misija - Ramakrishna, Paramahamsa ir Vivekanandos filosofija!

Ramakrishna misijos mokymai grindžiami senovinėmis ir tradicinėmis koncepcijomis, didėjančiomis Vakarų ir modernizacijos sąlygomis. Jį sukūrė ir įkūrė Swami Vivekananda 1897 m., Praėjus 11 metų po Ramakrishna Paramahamsa mirties.

Ramakrishos ideologija:

Jo mąstymas buvo giliai įsišaknijęs Indijos mąstyme ir kultūroje, nors jis pripažino Tiesą visose religijose. Jis apsvarstė ir pabrėžė, kad Krišna, Hari, Rama, Kristus ir Dievas yra skirtingi to paties Dievo vardai.

Nors jis pripažino vaizdinio garbinimo vertę ir naudingumą kuriant Amžinojo Visagalio Dievo dvasinį pagarbą ir garbinimą, akcentuojamas esminis dvasia, o ne simboliai ar ritualai. Jis stovėjo už savavališką atsidavimą Dievui, siekdamas galutinai įsisavinti Jį. Dvasingumas ir užuojauta dėl kančios žmonijos įkvėpė tuos, kurie jį klausėsi.

Ramakrishna misijos judėjimas:

Ramakrishna ir jo mokinių, kaip antai Vivekananda, atstovaujamas judėjimas buvo vidinės indų dvasios atgimimo ir atsigavimo rezultatas. Nuo pat įkūrimo pradžios Ramakrishna misija visada buvo socialinių reformų priešakyje.

Jame veikia nemažai labdaros tarnybų ir ligoninių, teikiama pagalba teikiant paslaugas gamtinių nelaimių, tokių kaip badai, potvyniai, epidemijos ir kt., Metu. Ji pabrėžė:

1. Atsidavimas Dievui buvo aukščiausias proto tikslas. Atsidavimą galima išreikšti per meilę.

2. Dievas, kuris turi būti pasiektas per meilę, gali būti asmeninis ir suvokiamas bet kuriame vaizde.

3. Dievas gali būti beformų ar formų. Bhaktas turėjo jį suvokti bet kokiu būdu, kuris jam patiko.

4. Tikroji religija prisitaikė prie bet kokio laisvės Dievo meilėje.

5. Religija buvo tik kelias į aukščiausią tikslą. Tai buvo tikras liberalizmas, kad Ramakrishna siekė pašalinti visų rūšių dogmatizmą, kurį ortodoksija aklai palaikė.

6. Suprasti Dievą, du pagrindai - tikėjimas ir savęs perdavimas.

7. Jo požiūris įvedė sintezės ir asimiliavimo jėgą į induizmą.

8. Jis skirtas galutiniam, Absoliutui ir Amžinam.

9. Vedos, Upanišadai, Sutras ir Šastras, Šyvos, Šakti ar Višnu garbintojų tikėjimai ir doktrinos - viskas buvo tik tos Amžinosios Esybės siekis.

10. Ramakrishna sumušė kliūtis, kurios atskyrė įvairius induso kultus ir paėmė juos kartu ieškodami tikrovės.

Hinduizmas gavo naują energiją ir vienybės dvasią. Tai buvo tendencija, kuri kartais buvo apibūdinta kaip neo-hinduizmas. Pagal ją reformos buvo įmanomos ir nereikėjo palikti kartos, kad galėtume galvoti apie reformas. Čia buvo skirtumas tarp brahmos ir Ramakrishnos mokinių.

Jei buvęs iš dalies paliko induizmą, nes jis sekė stabmeldyste, pastarojo liberalizmas parodė, kad vienas gali likti tobulu induistu be garbinimo stabams. Ramakrishna ieškojo visuotinės visų religijų sintezės. Svarbiausias Ramakrishnos mokinys buvo Narendra Nath Datta, žinoma kaip Swami Vivekananda.

Vivekanandos filosofija:

Išsilavinę, progresyvią, intelektualiai apdovanotą ir šiuolaikišką perspektyvą Vivekananda interpretavo dvasines dvasines sąvokas, atsižvelgdama į šiuolaikinį racionalumą. Jis tapo dvasinio pabudimo misionieriumi psichikos stagnacijos eroje. Jis keliavo toli ir plačiai su dvasinio pabudimo pranešimu. 1893 m. Jis nuvyko į Ameriką, kad dalyvautų Čikagos religijų parlamente, kuriame jis išreiškė tikrąją induizmo prasmę, kuri išreiškia pasaulinio optimizmo privalumus.

Fizinei ir metafizinei, dvasinei ir medžiagai reikalinga pusiausvyra ir harmonija žmogaus gyvenime. Rytai ir Vakarai, turėdami atitinkamus tradicinius laimėjimus dvasinėse ir materialinėse srityse, turėjo keistis vertybėmis žmonijos labui.

Dvasinės vilties žinutė pasirodė galinga jėga Indijos pabudimo metu:

i. Jis pabrėžė individo pakilimą ir kolektyvinį žmonių žygį į pažangą ir klestėjimą.

ii. Iš individualaus ir nacionalinio proto jis norėjo pašalinti nepilnavertiškumo, baimės, letargijos ir inercijos kompleksus.

iii. Religija buvo asmeninė, bet visuotinė.

iv. Tai buvo dieviškumo pasireiškimas, kuris jau yra žmogus.

v. Religija nėra nei knygose, nei intelektualiame sutikime ir priežastyje.

vi. Vivekananda atnešė asmeniui religijos raktą.

vii. Jo doktrina įkvėpė katalikybės ir tolerancijos dvasią.

Kaip dvasinis misionierius Vivekananda Raniakrishna mokinius organizavo įsakymu ir 1897 m. Įkūrė Ramakrishna misiją.

Misijos tikslai yra šie:

i. Toliau ir plačiai skleisti Vedantinio dvasingumo prasmę.

ii. Siekti sintezės tarp įvairių tikėjimų ir kultų.

iii. Laikyti paslaugą žmonijai kaip Dievo tarnystę.

Dvasinėje platformoje jis buvo ryšys tarp Indijos ir šiuolaikinio Vakarų. Iš Vakarų jis į Indiją atnešė materialinės kultūros dvasią. Vivekanandos tikslas buvo sukurti „Europos visuomenę su Indijos religija.