Bengalijos pasiskirstymas per Viešpaties Curzoną

Viešpats Curzon atėjo į Indiją (1899–1905), tvirtai pasiryžęs sustabdyti didėjančią nacionalizmo bangą. Kalkutos bendradarbiavimo aktas, Indijos universitetų įstatymas (1904 m.) Ir oficialusis paslapčių aktas (1904) buvo kai kurios priemonės, kuriomis Curzon siekė pažaboti didėjančią nacionalistinę ir patriotinę dvasią. Bengalijos padalijimas buvo nepopuliariausias Curzonas.

1905 m. Liepos 20 d. Viešpats Curzon paskelbė Bengalijos padalijimą į dvi dalis: Rytų Bengaliją ir Asamą (viena dalis) ir likusią Bengalijos dalį (kita dalis). „Curzon“ paskelbė pertvarą administracinio patogumo pretekstu, nes manė, kad esama Bengalijos provincija yra per didelė ir sunki, kad būtų veiksmingai administruojama. Tačiau Indijos nacionalinis kongresas ir nacionalistai matė, kad tai yra „suskaldymo ir valdymo“ politikos dalis.

Ši priemonė išprovokavo Bengalijos žmones, nes jie jaučiasi pažeminti ir įžeisti. 1905 m. Rugpjūčio 7 d. Kalkutoje buvo pradėtas judėjimas prieš pertvarą, kad boikotuotų anglų prekes ir priimtų „swadeshi“ (vietos) prekes.

Žmonių reakcija buvo greita ir spontaniška. Nacionalinė gedulo diena buvo stebima visoje Bengalijoje, nes pertvaros įsigaliojo 1905 m. Spalio 16 d. Rabindranatas Tagoras rengė nacionalinę dainą.

Kalkutos gatvės susitiko su Bande Mataramo šauksmais. Po to sekė šimtai viešų susitikimų, demonstracijų, parduotuvių rinkimo, užsienio prekių laužo, konfliktų su policija, savanorių įkalinimo ir studentų iš kolegijų ir universitetų išsiuntimo.

Svarbus Swadeshi judėjimo aspektas buvo aktyvus moterų, žinomų musulmonų, tokių kaip Abdul Rasul, Liaquat Husain Guznavi, ypač studentų, dalyvavimas. Didžiausią entuziazmą parodė studentai, kurie agresijos metu sukūrė „swadeshi“ dvasią. Tačiau judėjimas iš tikrųjų neįtraukė arba neturėjo įtakos Bengalijos masėms.

Swadeshi judėjimas 1905 m. Pabaigoje išplito į kitas Indijos dalis. Tilakas vaidino pagrindinį vaidmenį, suteikdamas judėjimui visą Indiją. Bal Gangadhar Tilak, Bipin Chandra Pal ir Aurobindo Chose buvo nepatenkinti senuoju Kongreso partijos lyderiu (moderatoriais) ir jos konstitucinio protesto politika. Jie norėjo priversti vyriausybę išplėsti nuolaidas ne malda, o veiksmais. Netrukus prasidėjusios kovos prieš partitūrą lyderystė buvo perduota kariniams nacionalistams.

1907 m. Surengtoje Kongreso sesijoje surengė skirtumus tarp ekstremistų ir saikingų asmenų. Kongresas buvo ideologiškai suskirstytas į „saikingus“ ir „ekstremistus“. Vidutinės grupės (naram dal) vadovai buvo Pherozeshah Mehta, Surendranath Banerjea ir Gopal Krishna Gokhale.

Jie žavėjosi britų politinėmis institucijomis ir patikimais britų valdovais. Konstitucionalizmas buvo jų požiūris į reformų įgyvendinimą. Ekstremistai nepritarė advokatų dominuojančios peticijos ir maldos politikos politikai. Kaip pagrindinė taktika buvo priimtas spaudimas ir aktyvus atsparumas.

Bal Gangadhar Tilak, Lala Lajpat Rai ir Bipin Chandra Pal buvo ekstremistų lyderiai, ir jie tikėjo milicinėmis priemonėmis siekti platesnių nacionalinių tikslų. Jie boikotavo britų prekes. Tačiau iki 1916 m. Vidutiniai atstovai Indijos nacionaliniame kongrese išliko vadovaujamoje pozicijoje.

Vakarų Indijoje, Bengalijoje ir Pendžabe atsirado nepasitenkinimas dėl populiarių britų nusiteikimo. Ši padidėjusi nacionalinė sąmonė. Tai lėmė, kad Rajas greitai ėmėsi veiksmų reformoms ir politiniams pokyčiams įgyvendinti.

Kiekvienas britų dalykas (ne tik prekės) buvo boikotuotas, o boikotas buvo išplėstas į vyriausybės ir vyriausybės remiamas švietimo įstaigas, teismus ir vykdomuosius organus. Toks pasipiktinimas britų dalykais lėmė konstruktyvias ir tautos kūrimo pastangas, kita vertus, Indijos (ypač Hindu) paveldo šlovinimą.

Musulmonų separatizmas išsiskyrė su musulmonų lygos formavimu 1906 metais. Kadangi lyga prieštaravo induistų dominavimui, ji palaikė Bengalijos padalijimą ir prieštaravo anti-britų boikotui. Reikalavo atskirų elektoratų musulmonams. Galiausiai Indijos nacionaliniam kongresui taip pat įtakos turėjo pokyčiai tarptautinėje arenoje.