Pastabos apie sociologijos teorines perspektyvas (2376 žodžiai)

Šiame straipsnyje pateikiama informacija apie teorines sociologines perspektyvas!

Sociologai visuomenę vertina skirtingai. Kai kurie mato pasaulį kaip stabilų ir nuolatinį subjektą. Jie sužavėjo šeimos, organizuotos religijos ir kitų socialinių institucijų ištvermės. Kai kurie sociologai mano, kad visuomenę sudaro daugybė konfliktų grupių, konkuruojančių už baisius išteklius. Kitiems sociologams patraukliausi socialinio pasaulio aspektai yra kasdieninės, įprastinės asmenų tarpusavio sąveikos, kurias kartais laikome savaime suprantamu dalyku.

Image Courtesy: oregonstate.edu/cla/sociology/sites/default/files/img/class.jpg

Šios skirtingos visuomenės perspektyvos - tai pačių fenomenų nagrinėjimo būdai. Norint ištirti žmogaus elgesį, sociologinė vaizduotė gali būti panaudota naudojant keletą teorinių metodų. Iš šių metodų sociologai kuria teorijas, skirtas paaiškinti konkrečius elgesio tipus.

Teorija yra idėjų rinkinys, kuriame teigiama, kaip paaiškinti, kaip kažkas veikia. Todėl sociologinė teorija yra idėjų rinkinys, kuriame teigiama, kaip visuomenė ar visuomenės aspektai veikia. Trys perspektyvos, kurias dažniausiai naudoja sociologas, apžvelgs discipliną. Tai yra funkcionalistinė, konflikto ir sąveikumo perspektyva.

Funkcionalistinė perspektyva:

„Funkcionistinė perspektyva“, kuri dažnai vadinama „funkciniu požiūriu“ arba „struktūriniu-funkcionalizmu“ arba „funkcionalizmu“, siejama su tokių sociologų, kaip Talcott Parson, Robert K. Merton, K. Davis ir kt., Darbu.

Funkcionalistinė analizė turi ilgą sociologijos istoriją. Tai svarbi Augusto Comte ir Herberto Spencerio, dviejų sociologijos įkūrėjų, darbe. Jį sukūrė Emile Durkheim, vėliau Radcliffe-Brown, Davis ir Moore ir rafinavo Talcott Parsons.

Funkcionalistų nuomone, visuomenė yra tarsi gyvas organizmas, kuriame kiekviena organizmo dalis prisideda prie jo išlikimo. Pagrindinis visuomenės vienetas ir jo įvairios dalys pirmiausia suprantamos atsižvelgiant į jų santykį su visa.

Pagal funkcionalistinį požiūrį įvairios socialinės struktūros dalys turi funkcijų sistemos išlaikymui ir išlikimui. Nustatant įvairių socialinės struktūros dalių funkcijas, funkcionalistai vadovaujasi šiomis idėjomis. Bendruomenės turi tam tikrus pagrindinius poreikius ar reikalavimus, kurie turi būti įvykdyti, jei jie nori išgyventi. Šie reikalavimai yra žinomi kaip funkcinės prielaidos. Socialinės struktūros dalys - tai, kaip turi būti laikomasi pagrindinių reikalavimų.

Funkcionistiniu požiūriu visuomenė laikoma sistema. Sistema yra subjektas, sudarytas iš tarpusavyje susijusių ir tarpusavyje susijusių dalių. Atsižvelgiant į tai, iš to išplaukia, kad kiekviena dalis tam tikru būdu turės įtakos visai kitai daliai ir visai sistemai. Jei sistema turi išgyventi, jos įvairios dalys turi būti tam tikro lygio ar suderinamumo.

Tarp jos dalių turi būti tam tikras integracijos laipsnis. Daugelis funkcionalistų teigia, kad tvarką ir stabilumą, kurį jie laiko esminiu visuomenės išlaikymui, dažniausiai teikia vertės sutarimas. Vertės sutarimas integruoja įvairias visuomenės dalis.

Funkcionistiniu požiūriu visuomenė turi pagrindinę tendenciją būti pusiausvyroje ar pusiausvyroje. Todėl tikėtina, kad socialiniai pokyčiai bus trikdomi, nebent tai vyktų palyginti lėtai.

Funkciniu požiūriu, jei tam tikri socialiniai pokyčiai skatina darnią pusiausvyrą, jis laikomas funkciniu. Jei ji sutrikdo pusiausvyrą, ji yra sutrikusi; jei jis neturi jokio poveikio, jis yra neveikiantis. Pavyzdžiui, demokratijoje politinės partijos yra funkcinės, o politinis terorizmas yra neveiksmingas, o partijos simbolių pokyčiai neveikia.

Durkheimo, Maxo Weberio ir kitų Europos sociologų darbas labai paveikė Talcott Parsons. Jo ankstyvasis mokymas labai paveikė funkcionalistinės teorijos formulavimą. Per keturis dešimtmečius Parsons dominavo amerikiečių sociologijoje, palaikydamas funkcionalizmą.

Parsons formuluoja „funkcinių imperatyvų sąvoką, teigdamas, kad yra keturios esminės funkcijos, kurias turi atlikti kiekviena visuomenė, kitaip visuomenė mirs. Tai yra (1) prisitaikymas, (2) tikslų pasiekimas (3) integracija ir (4) modelio priežiūra. Šios keturios funkcijos sudaro schemą, vadinamą AGIL.

Organo analogija taip pat paskatino Parsonsą suformuluoti „homeostatinės“ pusiausvyros sąvoką. Biologinis organizmas visada yra vienodoje būsenoje. Jei viena dalis keičiasi, kitos dalys atitinkamai pasikeis, kad atkurtų pusiausvyrą ir sumažintų įtampą. Pasak P. Parsono, yra nuolatinių institucijų sąveikos palaikant homeostatinius socialinius pokyčius; tai sukelia kitų institucijų pokyčių reakcijos grandinę, kad būtų atkurta pusiausvyra.

Nors socialinės sistemos niekada nepasiekia visiškos pusiausvyros, jos yra tokios būklės. Todėl socialiniai pokyčiai gali būti vertinami kaip „judanti pusiausvyra. Šiuo požiūriu „Parsons“ socialinė sistema nėra statinė, stacionari, nekintanti įmonė; o sistemos, kurios yra sistemos, visada keičiasi ir prisitaiko. „Parsons“ mano, kad pokyčiai yra ne tai, kas trikdo socialinę pusiausvyrą, bet kaip kažkas, kas keičia pusiausvyros būklę, kad būtų pasiekta kokybiškai nauja pusiausvyra.

Amerikos sociologas RK Mertonas bandė tobulinti ir plėtoti funkcionalistinę analizę. Mertonas teigia, kad bet koks kultūros objektas yra istoriškai sukurta forma, kuri dėl savo funkcijų tampa socialine struktūra. Kita vertus, bet kuris kultūros elementas turi tam tikrų sutrikimų socialinėje sistemoje. Mertono teigimu, funkcija reiškia tas stebimas pasekmes, kurios yra pritaikytos ar koreguojamos tam tikroje sistemoje.

Ir disfunkcija - tai stebimos pasekmės, mažinančios sistemos pritaikymą ar reguliavimą. Kultūros objekto funkcijos ir disfunkcijos nurodo jos teigiamą indėlį išlaikant socialinę sistemą ir jos neigiamas pasekmes, kurios turi įtakos visos sistemos palaikymui.

„Kultūrinės formos“ egzistavimas ir tęstinumas priklauso nuo funkcinių pasekmių, kurias ji turi visai sistemai ar posistemei, grynojo balanso. Kai funkcinių pasekmių grynoji pusiausvyra tampa neveiksminga ir sukuria stresą ir įtampą visuomeniniame gyvenime, atsiranda poreikis pokyčiams.

Pradiniame etape tokia įtampa ir įtampa tam tikru mastu toleruojamos. Kai socialinės sistemos toleravimas viršija ribą, sukuriamas didelis spaudimas pokyčiams. Šis spaudimas neišvengiamai veda prie naujovių ir kai kurių naujų kultūrinių formų pritaikymo, kuris padeda vėl integruoti sistemą. Toks sistemos pasikeitimas daro įtaką visai sistemai, kuri sukelia socialinius pokyčius.

Marxistinė perspektyva:

Priešingai nei funkcionalistų dėmesys stabilumui ir sutarimui, konfliktų sociologai socialinį pasaulį laiko nuolatine kova. Konflikto perspektyvoje daroma prielaida, kad socialinis elgesys geriausiai suprantamas konfliktų ar įtampos požiūriu tarp konkuruojančių grupių. Toks konfliktas neturi būti smurtinis; tai gali būti darbo derybos, partijų politika ir religinių grupių konkurencija narių atžvilgiu arba ginčai dėl federalinio biudžeto mažinimo.

Kaip matėme anksčiau, Karlo Markso kova tarp socialinių klasių buvo neišvengiama, atsižvelgiant į darbuotojų išnaudojimą kapitalizmo sąlygomis. Išplėtus Marxo, sociologus ir kitus socialinius mokslininkus, konfliktas pasirodė ne tik kaip klasės reiškinys, bet ir kaip visumos visumos dalis. Taigi, tiriant bet kokią kultūrą, organizaciją ar socialinę grupę, sociologai nori žinoti, kas gauna naudos ir kas dominuoja kitų sąskaita.

Jie yra susirūpinę dėl moterų ir vyrų, tėvų ir vaikų, miestų ir priemiesčių, baltų ir juodųjų konfliktų, kurie yra tik keli. Nagrinėjant tokius klausimus, konfliktų teoretikai domisi tuo, kaip visuomenės institucijos, įskaitant šeimą, vyriausybę, religiją, švietimą ir žiniasklaidą, gali padėti išlaikyti kai kurių grupių privilegijas ir išlaikyti kitus subserviente.

Kaip ir funkcionalistai, konfliktų sociologai linkę naudoti makro lygmens metodą, tačiau akivaizdu, kad tarp šių dviejų sociologinių perspektyvų yra ryškus skirtumas. Konfliktų teoretikai pirmiausia rūpinasi konfliktų rūšies pokyčiais, o funkcionalistai ieško stabilumo ir sutarimo. Per daugelį 1900-ųjų. Amerikos sociologiją labiau įtakojo funkcionalistinė perspektyva. Tačiau konflikto metodas vis labiau įtikinamas nuo 1960-ųjų pabaigos.

Konflikto modelis dažnai kreipiamas į politinį atspalvį, nes jo perspektyva laikoma labiau „radikaliu“ ir „aktyvistu“. Taip yra dėl to, kad jis akcentuoja socialinius pokyčius ir išteklių perskirstymą. Kita vertus, funkcionalistinė perspektyva, nes ji sutelkta į visuomenės stabilumą, paprastai laikoma „konservatyvesne“. Šiuo metu sociologijos disciplinoje konfliktų perspektyva yra priimtinas būdas įžvalgai į visuomenę.

Svarbus konfliktų teorijos indėlis yra tai, kad ji paskatino sociologus peržiūrėti visuomenę šių gyventojų grupių akimis, kurie retai įtakoja sprendimų priėmimą. Ankstyvieji juodi sociologai, tokie kaip WFB Du Bois, suteikė mokslinius tyrimus, kuriuos jie tikėjosi, padės kovoti už rasinę egalitarinę visuomenę. „Du Bois“ turėjo mažai kantrybės teoretikams, pavyzdžiui, Herbertui Spenceriui, kuris atrodė turintis status quo (Rudwick, Black well ir Janowitz).

Panašiai feministinė stipendija sociologijoje padėjo apšviesti mūsų supratimą apie socialinį elgesį. Šeimos socialinė padėtis nebėra laikoma apibrėžta tik vyro padėtimi ir pajamomis. Feministiniai mokslininkai ne tik užginčijo moterų stereotipus; jie taip pat pasisakė už lyčių pusiausvyrą tiriant visuomenę, kurioje moterų patirtis ir indėlis yra tokie pat matomi kaip ir vyrų patirtis (R Collins, Cook, Fish, James.)

Interakcionistinė perspektyva:

Funkcionalistai ir konfliktų perspektyvos analizuoja visuomenę makro lygiu. Šie metodai bando paaiškinti visuomenei išmintingus elgesio modelius. Tačiau daugelis šiuolaikinių sociologų yra labiau suinteresuoti suvokti visuomenę kaip visumą per socialinę sąveiką mikro lygiu - mažoms grupėms, dviem draugams, kurie atsitiktinai kalba vienas su kitu, šeima ir pan.

Interaktyvistinė perspektyva apibendrina apie pagrindines ar kasdienes socialinės sąveikos formas. Iš šių apibendrinimų interaktyvistai siekia paaiškinti tiek makro, tiek mikro lygio elgesį. Interakcionizmas yra sociologinė sistema, skirta žmonėms matyti kaip gyvą prasmingų objektų pasaulyje. Šie „objektai“ gali apimti materialius dalykus, veiksmus, kitus žmones, santykius ir net simbolius.

Dėmesys mikrolygiui leidžia interaktyviems tyrėjams geriau suprasti didesnę visuomenę. Pavyzdžiui, interaktyvistai ištyrė kartais mažiau nei sąžiningas automobilių pardavėjų ir bendrabučio pardavėjų derybų praktikas. Mokslininkai daro išvadą, kad platus socialinis ir ekonominis spaudimas prekiautojams ir pardavėjams (pvz., Ribotas automobilių pardavėjų pelno dydis) verčia kai kuriuos naudoti abejotinus pardavimo būdus (Farberman, Katovich ir Diamond).

George Herbert Mead yra plačiai laikomas sąveikos perspektyvos įkūrėjais. Meadas mokėsi Čikagos universitete nuo 1893 m. Iki jo mirties 1931 m. Meado sociologinė analizė, kaip Charles Horton Cooley, dažnai sutelkė dėmesį į žmogaus sąveiką situacijose ir mažose grupėse.

Meadas buvo suinteresuotas stebėti pačias minutės komunikacijos formas - šypsotis, susierzinimas, galvos linkimas ir supratimas, kaip tokį individualų elgesį įtakojo platesnis grupės ar visuomenės kontekstas. Tačiau, nepaisant savo novatoriškų požiūrių, Meadas retkarčiais parašė straipsnius ir niekada knygą. Dauguma jo įžvalgų buvo perduoti mums per redaguotus jo paskaitų, kuriuos jo studentai paskelbė po jo mirties, apimtis.

Interaktyvistas simbolius laiko ypač svarbia žmonių bendravimo dalimi. Tiesą sakant, interakcionistinė perspektyva kartais vadinama simboline sąveikos perspektyva. Tokie mokslininkai atkreipia dėmesį, kad suspaustas kumštelis ir sveikata turi socialines reikšmes, kurias dalijasi ir supranta visuomenės nariai. Jungtinėse Amerikos Valstijose pasveikinimas simbolizuoja pagarbą, o suspaustas kumštis reiškia nepagarbą. Tačiau kitoje kultūroje skirtingi gestai gali būti naudojami pagarbos ar pasipiktinimo jausmui perteikti.

Išnagrinėkime, kaip įvairios visuomenės gali rodyti savižudybę be žodžių. Amerikiečiai nukreipia pirštą ant galvos (šaudymo), o miesto japonai atneša kumštį prieš skrandį ir į pietus nuo Papua, Naujosios Gvinėjos.

Šios simbolinės sąveikos rūšys klasifikuojamos kaip nežodinio bendravimo formos, kurios gali apimti daugelį kitų gestų, veido išraiškų ir pozų. Interaktyvistas suvokia, kad neverbalinio bendravimo svarba yra žmogaus elgesio forma.

Kadangi Meado mokymai tapo gerai žinomi, sociologai išreiškė didesnį susidomėjimą sąveikos požiūriu. Daugelis nukrito nuo to, kas galėjo būti pernelyg didelio susirūpinimo dėl socialinio elgesio lygio, ir nukreipė savo dėmesį į elgesį, kuris vyksta mažose grupėse.

Erving Goffmanas padarė išskirtinį indėlį populiarindamas tam tikrą sąveikos metodą, vadinamą dramaturginiu požiūriu. Dramaturgas kasdieninį gyvenimą lygina su teatro ir scenos nustatymu. Kaip ir aktoriai pateikia tam tikrus vaizdus, ​​visi mes siekiame pristatyti konkrečias mūsų asmenybių savybes, o mes slėpiame kitas savybes. Taigi, klasėje mes galime pajusti poreikį parengti rimtą vaizdą; šalis gali atrodyti kaip atsipalaidavęs ir linksmas žmogus.

Dramaturginis požiūris netgi gali būti taikomas analizuojant užimtumo konsultantų elgesį programoje, skirtoje darbo vietų nustatymui gerovės gavėjams. Tam tikra prasme tokia analizė būdinga interaktyvistų darbui. Šie mokslininkai paslėptas socialines reikšmes, atrodo, yra paprastas ir nesąmoningas žmogaus elgesys.

Vienas iš neseniai sukurtų interaktyvių metodų yra etnografinė metodika “, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas tam, kaip žmonės žiūri, apibūdina ir aiškina bendrąsias kasdieninio socialinio gyvenimo ir socialinių rutinų reikšmes. Haroldas Garfinkelis, sukūręs etnokologinį metodą, savo mokinius įtraukė į eksperimentus, kad sužinotų, kaip nesuprantamos kasdienio gyvenimo išsakytos taisyklės gali sukelti painiavą.

Pavyzdžiui, studentai buvo paprašyti kreiptis į tėvus kaip „pone …………… ..“ arba „ponia …………. kuri taip sutrikdė šeimos sąveiką, kad dauguma studentų turėjo nutraukti eksperimentą tik po kelių minučių.

„Garfinkel“ paprašė kitų studentų atsakyti į atsitiktinį klausimą „Kaip tu esi?“ Su išsamia ataskaita apie jų fizinę ir psichinę sveikatą, likusius namų darbus ir net jų lytinį gyvenimą. Sutrikus socialinei veiklai, etnometodologai gali atskleisti ir stebėti pagrindines kasdienio gyvenimo taisykles.

Etnometodologiniai tyrimai parodė, kad kai žmonės neturi panašios ankstesnės patirties, kad galėtų pasinaudoti sprendimų priėmimo situacija, jie taps itin įmanomi. Pavyzdžiui, vienas neseniai atliktas tyrimas parodė, kad žiuri yra ypač linkę atsakyti į nagrinėjamos teisėjo nuomone, o ne į labiau įprastus argumentus, kuriuos siūlo advokatai. Užuot stengiantis priimti sprendimą, pagrįstą bylos esme, teisėjai stengiasi priimti sprendimą, kad jie tiki, kad susitiks su teisėjo pritarimu (A. Frank. Garfinkel).