Pastabos apie bendruomenę, asociaciją ir sociologijos institucijas

Šiame straipsnyje pateikiama informacija apie bendruomenės asociaciją ir sociologijos institucijas!

Bendrija:

Žmogus negali gyventi atskirai. Jis negali gyventi vieni. Jis palaiko ryšius su savo artimaisiais išgyvenimui. Jam neįmanoma palaikyti ryšių su visais žmonėmis ar priklausyti visų pasaulio grupių nariams.

Image Courtesy: sociology.hanover.edu/images/Funk%20Interview.JPG

Jis užmezga ryšius su keliais žmonėmis, kurie gyvena arti jo ar tam tikroje vietovėje. Tai natūralu, kad žmonės, gyvenantys konkrečioje vietovėje ilgesnį laiką, tarpusavyje kuria panašumą ar panašumą. Jie kuria bendras idėjas, bendrus papročius, bendrus jausmus, bendras tradicijas ir pan.

Jie taip pat ugdo susivienijimo jausmą ir jausmą. Toks bendras socialinis gyvenimas konkrečioje vietovėje sukelia bendruomenę. Bendruomenės pavyzdžiai yra kaimas, gentis, miestas ar miestas. Pavyzdžiui, kaimo bendruomenėje visi kaimo gyventojai vienas kitam skolina, jei reikia žemės ūkio ir kitų profesijų.

Jie dalyvauja visose svarbiose kaimynų namuose. Jie yra, kai santuokos, mirtys, gimimai vyksta bet kurioje šeimoje. Jie švenčia festivalius kartu, garbina bendras dievybes ir kartu susiduria su visomis nelaimėmis. Tokiu būdu susikaupimo jausmas generuojamas tarp kaimo gyventojų, kuris sukuria kaimo bendruomenę.

Bendrijos sąvoka:

Žodis „bendruomenė“ kilęs iš dviejų lotyniškų žodžių: „com“ ir munis. Anglų kalba „com“ reiškia kartu, o „munis“ - tarnauti. Taigi bendruomenė reiškia tarnauti kartu. Tai reiškia, kad bendruomenė yra žmonių organizacija, suformuota kartu tarnauti. Bendrija yra žmonių, gyvenančių geografinėje vietovėje, bendra priklausomybė. Jis egzistuoja visuomenėje. Ji yra saistoma teritorinių vienetų. Tai yra specifinė grupė, o visuomenė yra abstrakta. „Bendrijos gyvenimas yra natūralus žmogui.

Jis gimė jame auga bendruomenės keliais. Tai jo mažas pasaulis. Vyrai, kuriuos matėme, prasidėjo grupės gyvenimu. Laikui bėgant jie užėmė buveinę ir nuolat ją okupavo; jie sukūrė panašumą, bendrus įpročius, liaudies ir papročius, tarpusavio priklausomybę ir įgijo vardą.

Jie tarpusavyje susivienijo ir prisirišė prie savo buveinės. Taigi bendruomenė turi buveinę, stiprią bendruomenės prasmę ir būdą veikti sutartu ir organizuotu būdu. Yra įvairių bendruomenės apibrėžimų.

Osborne ir Neumeyer rašo: „Bendruomenė yra žmonių, gyvenančių gretimoje geografinėje vietovėje, grupė, turinti bendrus interesų ir veiklos centrus ir veikianti kartu su pagrindiniais gyvenimo klausimais.“

Pasak Kingsley Davis, „Bendrija yra mažiausia teritorinė grupė, galinti apimti visus socialinio gyvenimo aspektus“.

Kaip sako Sutherlandas, „Tai vietinė erdvė, kurioje žmonės naudojasi ta pačia kalba, atitinkančiais tuos pačius papročius, jaučiasi daugiau ar mažiau tų pačių jausmų ir veikdami pagal tuos pačius požiūrius“.

„Maclver“ bendruomenę apibrėžia kaip „socialinio gyvenimo erdvę, kuriai būdingas tam tikras socialinis nuoseklumas.

Bogardui tai yra socialinės grupės, turinčios tam tikrą „jausmą“ ir „gyvenančių tam tikroje vietovėje“.

Manheimas apibūdina bendruomenę kaip „bet kokį žmonių ratą, gyvenantį kartu ir priklausantį tokiam, kad jie nesidalintų šiuo ar konkrečiu interesu, o tik visais interesais.

Pagrindiniai Bendrijos elementai:

Pagal „Maclver“ ir „Page“, yra dvi pagrindinės bazės ar esminiai elementai, kuriais grindžiama bendruomenė.

i) Vietovė:

Vietovė reiškia konkrečią ar teritorinę teritoriją, nebent žmonių grupė gyvena konkrečioje vietovėje; jie negali tarpusavyje užmegzti santykių ir sukurti jausmą. Gyvenant kartu įrenginiuose, žmonės gali plėtoti socialinius ryšius, suteikti apsaugą, saugumą ir saugumą. Vietovė vis dar yra pagrindinis bendruomenės gyvenimo veiksnys. „Maclver“ sako, nors dėl išplėstinių komunikacijos priemonių šiuolaikiniame pasaulyje teritorinė ryšys buvo pažeistas, tačiau „pagrindinė vietovės kaip socialinio klasifikatoriaus charakteristika niekada nebuvo peržengta.

ii) bendruomenės sentimentas:

Bendruomenė gali būti formuojama remiantis bendruomenės nuotaika. Tai labai svarbu. Tai reiškia „susivienijimo jausmą“. Tai „jausmas“ tarp bendruomenės narių. Žmonės, gyvenantys bendruomenėje, veda bendrą gyvenimą, kalba ta pačia kalba, atitinka tuos pačius papročius, jaučiasi beveik tokie patys jausmai, todėl jie tarpusavyje kuria vienybės jausmą.

Kitaip tariant, galima teigti, kad bendruomenės jausmas turi keturis svarbius aspektus, pvz., Jausmą, tarpusavio priklausomybę, dalyvavimą ir bendruomenės kontrolę. Bendruomenės jausmus kuria mūsų jausmas. Bendruomenės nariai kuria tarpusavio tarpusavio priklausomybę. Dalyvaudami jos veikloje jie prisideda prie bendruomenės pažangos. Bendrija kontroliuoja savo narių elgesį. Paklusnumas bendruomenės taisyklėms suteikia narių vienodumą.

Kiti Bendrijos elementai:

Kai kurie kiti bendruomenės elementai yra tokie:

i) Žmonių grupė:

Iš esmės bendruomenė susideda iš žmonių grupės. Atskiras žmogus negali suformuoti bendruomenės, kai žmonių grupė dalijasi pagrindinėmis sąlygomis bendru gyvenimu, jie sudaro bendruomenę.

ii) Natūralumas:

Bendruomenė nėra sąmoningai ar tikslingai sukurta. Tai spontaniškas arba natūralus augimas. Asmuo gimsta bendruomenėje. Jis yra mano bendruomenės dorybė, kad jis vystosi.

iii) Nuolatumas:

Bendruomenė paprastai nėra laikina arba trumpalaikė kaip minia arba revoliucinė mob. Tai nuolatinė organizacija arba ilgalaikė socialinė grupė. Šis ilgaamžiškumas yra akivaizdus iš senų laikų esančių senų bendruomenių. Bendruomenė tęsiasi tol, kol yra narių.

iv) panašumas:

Bendruomenėje kalbų, papročių, papročių, tradicijų ir tt panašumas ar panašumas yra tarp narių. Taigi „AW Green“ teisingai sakė: „Bendrija yra žmonių, gyvenančių siaurame teritoriniame spindulyje, turintis bendrą gyvenimo būdą, klasteris“.

v) konkretus pavadinimas:

Kiekviena bendruomenė visada yra žinoma su konkrečiu pavadinimu, jų tiesioginiai pagrindai suteikia tokiai bendruomenei tam tikrą vardą. Pavyzdžiui, remiantis kalbine padėtimi, Orisoje gyvenantys žmonės vadinami „Oriyas“; Kašmyro kultūra yra vadinama Kašmyre.

vi) Spontaniškumas:

Kiekviena bendruomenė spontaniškai auga. Bendruomenė nėra sąmoningai ar tikslingai sukurta. Natūrali jėga veikia bendruomenių kilme ir vystyme. Įvairūs veiksniai, tokie kaip papročiai, konvencijos ir religiniai įsitikinimai, jungia asmenis.

vii) Bendras gyvenimas:

Kai kurie sociologai, pavyzdžiui, Elwoodas, sako, kad bendruomenės žmonių gyvenimas yra beveik toks pat. Nėra epochinio skirtumo tarp individo gyvenimo būdo. Jų valgymo raštai, padažu, kalba ir tt yra panašūs. Dėl savo gyvenamosios vietos tam tikroje geografinėje vietovėje jie kuria vienodą emocinį ir kultūrinį vienodumą. Bendrija niekada nėra suformuota tam tikru tikslu. Tačiau jie yra asmenų vienodumo rezultatas.

viii) Bendrieji interesai:

Bendruomenėje visi nariai turi bendrų ir bendrų interesų. Žmonės gyvena bendruomenėje ir dirba kartu siekdami įgyvendinti šiuos interesus. Taigi, Newmeyer sako, kad bendruomenė yra žmonių, gyvenančių ribotoje geografinėje vietovėje, grupė, turinti bendrus interesus ir veiklą bei veikianti kartu savo gyvenimo rūpesčiu.

Bendrijos ir visuomenės atskyrimas:

Bendrijai ir visuomenei būdingi elementai ir elgesio modeliai yra skiriamieji. Mes galime apibūdinti skirtumą tarp bendruomenės ir visuomenės:

1. Visuomenė yra internetiniai socialiniai santykiai. Tačiau bendruomenę sudaro individų grupė. Tai yra konkreti grupė.

2. Visuomenė yra abstrakta. Bendrija yra konkreti.

3. Tam tikra geografinė teritorija visuomenei nebūtina. Tačiau tam tikra geografinė teritorija yra labai svarbi bendruomenei. Ji yra saistoma teritorinių vienetų.

4. Visuomenėje gali būti daugiau nei viena bendruomenė. Daugumą visuomenių sudaro daugiau nei viena bendruomenė, kurios dydis, fizinė išvaizda, organizacija ir specializuotos funkcijos skiriasi.

Tačiau bendruomenėje negali būti daugiau nei viena visuomenė.

5. Visuomenė yra nematerialus artefaktas. Tačiau bendruomenė yra fizinis subjektas.

6. Visuomenėje grupė tik reiškia baigti.

Tačiau bendruomenėje grupė turi savo gyvenimą, viršijančią jos laikinų narių gyvenimą. Grupė yra pats tikslas.

7. Bendruomenės jausmas ar vienybės jausmas visuomenėje nėra būtinas.

Tačiau bendruomenės jausmas yra būtinas bendruomenei.

8. Visuomenėje bendri tikslai yra išsamūs ir suderinti.

Tačiau bendruomenėje bendri tikslai yra palyginti mažesni ir koordinuoti.

9. Visuomenėje bendri interesai ir bendri tikslai nėra būtini.

Tačiau bendruomenėje reikia bendro interesų ir tikslų susitarimo.

10. Visuomenėje nariai turi doktriną, viešąją nuomonę, sutartinį solidarumą ir individualią valią.

Tačiau bendruomenėje nariai turi tikėjimą, papročius, natūralų solidarumą ir bendrą valią.

Bendruomenė gali būti didelė arba maža. Didžioji bendruomenė, pvz., Tauta, jame yra keletas mažų bendruomenių ir grupių, turinčių glaudesnių, daugybę bendrų savybių. Mažosios bendruomenės, tokios kaip kaimas ar kaimynystė, yra primityviojo pasaulio pavyzdžiai. Abi bendruomenių rūšys, didelės ar mažos, yra būtinos visiškam gyvenimo vystymuisi.

Asociacija:

Asociacijos reikšmė:

Asociacija yra žmonių grupė, organizuota tam tikram tikslui arba tam tikram tikslui. Norint sudaryti asociaciją, pirmiausia turi būti žmonių grupė; antra, šie žmonės turi būti organizuojami, ty turi būti tam tikros jų elgesio grupėse taisyklės, ir, trečia, jie turi siekti bendro pobūdžio tikslo. Taigi šeima, bažnyčia, profesinė sąjunga, muzikos klubas yra asociacijos atvejai.

Asociacijos gali būti sudaromos keliais pagrindais, pvz., Pagal trukmę, ty laikinos arba nuolatinės, pavyzdžiui, potvynių palengvinimo asociacija, kuri yra laikina ir nuolatinė valstybė; arba pagal valdžią, ty suverenią valstybę, pusiau suverenią, pavyzdžiui, universitetą ir nevyriausybinį klubą, arba pagal funkciją, ty biologinę, pavyzdžiui, šeimą, profesinę, pavyzdžiui, profesinę sąjungą ar mokytojų asociaciją, laisvalaikį, pavyzdžiui, teniso klubą arba Muzikos klubas, filantropijos, kaip labdaros draugijos.

Kai kurios asociacijos apibrėžtys nurodytos toliau:

Pasak „Maclver“, „Organizacija, sąmoningai sudaryta kolektyviniam tam tikrų interesų ar interesų rinkimui, kurį jos nariai dalijasi, vadinama asociacija.

Ginsbergas rašo: „Asociacija yra socialinių būtybių grupė, susijusi su viena kitai dėl to, kad jie turi ar sukūrė bendrą organizaciją tam, kad užtikrintų konkretų galutinį ar konkretų tikslą:“

GDH Cole sako: „Asociacija reiškia bet kokią asmenų grupę, kuri siekia bendro tikslo, vykdydama korporacinius veiksmus, apimančius daugiau nei vieną aktą, ir šiuo tikslu susitarti dėl tam tikrų procedūrų metodų ir vis dėlto nustatant pradinį forma, taisyklė dėl bendrų veiksmų. “

Esminiai asociacijos elementai:

Esminiai asociacijos elementai yra šie:

(1) Tai konkreti organizacijos forma:

Asociacija yra asmenų grupė, surinkta kartu su tam tikru tikslu. Taigi tai yra konkreti grupė, kurią galima pamatyti; darbo metu. Taigi, priešingai visuomenei, Asociacija yra konkreti žmonių organizavimo forma.

(2) Nustatyta:

Kaip ir bendruomenė, asociacija spontaniškai neužauga. Jis neturi natūralaus augimo ir pats savaime neauga. Juos sukuria vyrai, siekdami įvykdyti tam tikrą motyvą ar priežastį. Taisyklės ir nuostatai sudaromi tam tikros rūšies asociacijai vykdyti, o asociacijos narys ją valdo remdamasis šiomis taisyklėmis ir nuostatomis.

Čia randame elgesio kodeksą, kurio turi laikytis biuro valdytojai ir kiti asociacijos nariai. Be to, jų taisyklės ir reglamentai yra drastiškai pakitę, jei asociacijos kūrėjas to nori.

(3) Jo tikslas nustatomas:

Jokia asociacija nėra sukurta be tikslo. Pirma, yra problema ir jos sprendimas, tampa asociacijos, sukurtos spręsti tokias problemas, tikslu. Pavyzdžiui, jei tai yra dramatiška asociacija, tuomet jos tikslas, žinoma, bus dramos ir spektakliai. Jokia asociacija negali išlaikyti savo tapatybės be atskiro tikslo ir objekto.

(4) Taisyklės ir taisyklės yra vieninteliai nariai:

Kiekviena asociacija plaukioja dėl tam tikrų taisyklių ir taisyklių. Jame taip pat yra narių elgesio kodeksas. Tie, kurie vadovaujasi taisyklėmis ir nuostatomis, numatytomis ir dalyvauja siekdami asociacijos tikslo, vadinami tik jos nariais.

Kiekvienas, veikiantis priešingai ar atsisakydamas įsipareigojimų, gali būti pašalintas iš narystės; kaip numatyta pagal šią procedūrą. Pavyzdžiui, jei „politinės asociacijos“ narys nustoja tikėti arba pradėti kritikuoti asociacijos, kurios jis buvo, politiką, iki šiol rėmėjas nustoja būti nariu.

Taip pat tampa privaloma, kad kiekvienas narys bendradarbiautų su kitais, siekdamas asociacijos tikslų. Priešingu atveju, kas kitu atveju yra jo narys? Koks jo tikslas - prisijungti prie tokios asociacijos? Atsakymas yra; jis yra nenaudingas, jei jis būtų tokios asociacijos narys, ir asociacija taip pat nenaudinga tokį asmenį saugoti narystės sąraše.

(5) Narystė yra savanoriška:

Asociacija nėra svarbi organizacija, pvz., Valstybė ar visuomenė. Taip pat tai nėra natūrali organizacija, kurioje kiekvienas gali būti paprašytas dėl natūralių priežasčių. Nėra jokio bendrų instinktų tarp bendrų ir vieningų ideologijų, kad taptų konkrečios asociacijos nariu. Ir taip pat nėra jokio „šnipo“ iš dangaus ar valstybės kiekvienam piliečiui, kad būtų suformuota asociacija ir taptų jos nariu.

Tačiau narystė asociacijoje yra savanoriška. Asmuo tampa nariais, nes jis to nori, ir tik todėl, kad jam patinka, ir jei jis auga nepatogumo jausmu, jis yra visiškai laisvas atmesti tokią asociaciją. "Ponas. A gali laisvai tapti Arya Samaj nariu ir perkelti savo narystę iš Aryos Samajo į Sanatan Dharam Samaj. “Nėra jokių apribojimų, įstatymų ir jokio A. A. užgniaužimo dėl jo pakeitimų.

(6) Asociacijos egzistuoja dėl jos tikslų ir objektų:

Asociacijos gyvenimas pasiekia tikslą, kuriam ji buvo sukurta. Asociacijos egzistavimas po to, kai jis pasiekė tikslą, tampa nereikšmingas ir nereikšmingas. Jis tampa tik nominaliu ir negyvu formalumų rinkiniu. „Tikslas yra asociacijos siela.

Asociacijos ir Bendrijos skirtumai:

Asociacija nėra bendruomenė, o bendruomenė. Skirtumai tarp jų yra tokie:

Pirma, F. Tonnies teigia, kad bendruomenė yra spontaniškai ar natūraliai atsirandanti grupavimo forma, o tai yra tam tikros rūšies valia, kuri yra giliai įsišaknijusi visoje asmenybėje. Kita vertus, asociacija yra dirbtinai suformuota, atspindinti ar sąmoningai, remdamasi tam tikros rūšies valia, kuri sąmoningai reiškia pasiekti tuos tikslus. Bendruomenė yra organiška, spontaniška ir kūrybinga, tačiau asociacija yra mechaninė, dirbtinė ir kartu palaikoma ryšiais, priklausančiais varžybų, derybų ir kompromisų pasauliui.

Antra, bendruomenė „Maclver“ yra „socialinio gyvenimo dėmesio centre“. Ji laikoma neatskiriama ar visuma, nes ji atitinka visus jos narių poreikius. Jo gyvenimas gali būti visiškai gyvas. Kita vertus, asociacija yra „socialinio gyvenimo organizavimas“. Jis laikomas daliniu, nes jis yra sudarytas siekiant konkrečių interesų ar tikslų.

Trečia, asociacijos egzistuoja bendruomenėje. Asociaciją sudaro asmenys savo interesams. Bendruomenėje yra keletas asociacijų. Pasak „Maclver“, asociacija nėra bendruomenė, o bendruomenė.

Ketvirta, narystė asociacijoje turi ribotą reikšmę. Narystė yra savanoriška. Jie atsiima savo narystę, kai praranda susidomėjimą ja. Tačiau bendruomenės narystė turi didesnę reikšmę ir yra privaloma. Žmonės gimsta į bendruomenę, tačiau renkasi savo asociacijas.

Galiausiai, bendruomenės jausmas yra būtinas, kad taptų bendruomene, be kurios negalima įsivaizduoti bendruomenės egzistavimo. Bendruomenė negali būti „jausmas“. Tačiau nuotaikos apskritai nėra pagrindinis veiksnys formuojant asociaciją.

Bendruomenės ir asociacijos skirtumai buvo labai aiškūs primityviose visuomenėse. Tačiau dėl spartaus urbanizacijos, transporto ir ryšių plėtros labai sunku atskirti juos.

Asociacijos ir visuomenės skirtumai:

Toliau pateikiami skirtumai tarp asociacijos ir visuomenės:

Pirma, visuomenė yra nematomas ir nematerialus socialinių santykių sistema. Tai natūralios evoliucijos rezultatas. Kadangi asociacija yra žmonių grupė. Jis yra sąmoningai sukurtas arba dirbtinis.

Antra, visuomenė yra senesnė nei asociacija, ji egzistuoja nuo tada, kai žmogus pasirodė žemėje, o asociacija atsirado vėlesniame etape, kai žmogus mokosi organizuoti save tam tikram tikslui siekti.

Trečia, žmogus negali gyventi be visuomenės. Visuomenė egzistuos tol, kol žmogus egzistuos. Visuomenės narystė yra privaloma. Kita vertus, žmogus gali gyventi be jokios asociacijos nario. Asociacija gali būti tik laikina. Narystė asociacijoje yra savanoriška.

Galiausiai, visuomenė atsiranda dėl bendros asmenų gerovės. Taigi visuomenės tikslas yra bendras. Jai būdingas bendradarbiavimas ir konfliktai. Jis gali būti organizuotas arba neorganizuotas. Tačiau asociacija, kita vertus, yra sukurta tam tikrų interesų ar interesų siekimui. Todėl asociacijos tikslas yra ypatingas. Jis grindžiamas bendradarbiavimu. Ji turi būti organizuota.

Institucijos:

Tam tikros žmogaus funkcijos yra būtinos asmens ir grupės išlikimui. Viena iš svarbiausių funkcijų yra reprodukcijos proceso kontrolė. Visuomenė turi užtikrinti nuolatinį visuomenės narių aprūpinimą ir suteikti šiems naujiems nariams puoselėjančią aplinką.

Kitos esminės funkcijos yra teisės ir tvarkos palaikymas visuomenėje. Visos žmogaus visuomenės turėjo atlikti šias funkcijas. Siekiant užtikrinti, kad reprodukcija vyktų tvarkingai ir kad kūdikiai būtų gerai prižiūrimi tol, kol jie galės būti nepriklausomi, kiekviena visuomenė turi tam tikrą šeimos instituciją.

Siekiant užtikrinti, kad kiekvienas narys galėtų palaikyti save, kiekviena visuomenė turi tam tikrą ekonominę instituciją. Siekiant užtikrinti, kad kiekvienos kartos jaunuoliai būtų mokomi, kas yra svarbi jų visuomenei, kiekviena visuomenė pasirūpina, kad švietimas būtų teikiamas per švietimo įstaigą. Panašiai kiekviena visuomenė per religinę instituciją teikia tam tikrą religinę patirtį.

Institucijų reikšmė:

Sociologijoje pripažintas naudojimas ir procedūros yra žinomos kaip institucijos. Tai yra socialinės naudos harmonijos labui. Jie veikia kaip spyruoklės ir amortizatoriai socialiniame mechanizme. Tai pripažintos ir nustatytos taisyklės, naudojimas ir tradicijos. Egzistuoja ir individualus elgesys.

Institucijos yra nusistovėję būdai. Institucija yra abstraktus dalykas, kuris remiasi tomis taisyklėmis ir nuostatomis, normomis ir vertybėmis, kurios atsiranda per socialinę sąveiką ir vėliau reguliuoja visuomenės narių elgesio modelį. Nustatyti būdai daryti ne tik vienybę tarp visuomenės narių, bet ir padeda nariams numatyti kitų elgesį.

Kiekviena institucija turi liaudies, darbų ir įstatymų, kuriuos tikimasi sekti visi visuomenės nariai, narius, kad jų gyvenimas visuomenėje būtų paprastesnis. Šios tautos, papročiai ir įstatymai įvairiose visuomenėse skiriasi, nes pačios institucinės formos yra skirtingos. Visi asmenys tam tikru mastu laikosi šių normų.

Jei kiekvienas žmogus gyvena savo keliu ir atliktų tik savo „dalyką“, netrukus susidursime su visišku chaosu. Be kai kurių nuolatinės paramos priemonių, tėvai gali atsisakyti savo kūdikių arba leisti jiems mirti, nes negalime būti tikri, kad tėvų meilė yra instinktas ir nėra gana atsakinga šeimos institucijos mokoma atsakomybė.

Jei nebūtų organizuotų būdų, kaip gauti pragyvenimo šaltinį, konkurencija ir konfliktai būtų tokie griežti, kad daugelis žmonių neišliktų. Džiunglių įstatymas vyrautų, jei nebūtų institucijų, palaikančių tvarką. Kitaip tariant, institucijos leidžia visuomenei veikti toliau. Institucijos yra visuomenės pagrindas arba ramsčiai.

Institucijos taip pat yra tarpusavyje susijusios. Šeimos įstaiga remia kitas institucijas ir yra jų palaikoma. Mūsų visuomenės ekonomikos būklė lemia, ar galime gauti gerą darbą ir sukurti mūsų šeimą. Vyriausybė gali nuspręsti, ar baigti koledžą, ar eiti į ginkluotąsias tarnybas.

Svarbu prisiminti, kad institucijos yra tiesiog abstrakčios organizuotų įpročių sąvokos ir standartizuoti būdai. Mes negalime matyti institucijų. Tai, ką galime pamatyti, yra šeimos, mokyklos, bankai, šventyklos, ligoninės ir kt. Tačiau tai būtų tik tuščios simboliai be vieno gyvybiškai svarbaus ingrediento: individualus. Asmenų elgesys suteikia įstaigoms jų formą ir institucijas formuoja individualų elgesį.

Institucijos samprata socialiniuose moksluose yra svarbi. Deja, jis buvo naudojamas įvairiais būdais, o jo reikšmė tapo dviprasmiška.

Kai kurie rašytojai vartoja terminą „institucijos“, kalbėdami apie dideles socialines grupes, rezervuodami terminą „asociacijos“ mažoms grupėms. Skirtumas yra tik vienas. Bet niekas nežino, kaip didelė grupė turi tapti institucija; be to, vartojant tokį terminą, šis terminas nedaug prisideda prie mūsų socialinės struktūros supratimo.

Kai kurie rašytojai naudoja „instituciją“ bet kuriai kultūrinių bruožų grupei, surinkti aplink kai kurias funkcijas ar funkcijų rinkinį. Pavyzdžiui, mes galime paminėti visas muitines, susijusias su jaunimo mokymu kaip švietimo įstaiga, tiems, kurie susiję su garbinimu kaip religijos institucija, ir tiems, kurie susiję su visomis jos formomis kaip vyriausybe.

„Maclver“ teigimu, „įstaiga yra formalių, reguliarių ir nustatytų procedūrų, būdingų grupei ar grupei, kuri atlieka panašią funkciją visuomenėje, rinkinys. Trumpai tariant, institucija yra organizuotas būdas kažkam daryti “.

Barnesas socialinę instituciją apibrėžia kaip „socialinę struktūrą ir mechanizmus, per kuriuos žmonių visuomenė organizuoja, vadovauja ir vykdo įvairias veiklas, reikalingas žmonių poreikiams tenkinti“. Paprastos kalbos socialinės institucijos yra nustatyti būdai, kuriais socialinė žmonių tarpusavio sąveika yra struktūrizuota, reguliuojama ir kontroliuojama siekiant patenkinti žmonių poreikius.

Sumneris sakė: „Institucija susideda iš koncepcijos (idėjos, sąvokos, doktrinos, interesų) ir struktūros.“ Jis pridūrė: „struktūra yra sistema arba aparatas arba galbūt tik tam tikras skaičius funk- cionierių, norinčių bendradarbiauti nustatytais būdais. tam tikra konjunktūra. Konstrukcija turi koncepciją ir pateikia priemones, leidžiančias jį į faktų ir veiksmų žodžius, kad tarnautų žmonių interesams visuomenėje. “Tada jis nurodo, kad„ institucijos prasideda liaudies gyvenimuose, tampa papročiais ir vystosi į papročius. prie jų pridėjo gerovės filosofiją.

Tada jie tampa aiškesni ir konkretesni, atsižvelgiant į taisykles, numatytus aktus ir naudojamą aparatą. “Diskusijoje Sumner reiškia, kad institucija turi tam tikrą pastovumo laipsnį. Reikia pridurti, kad ji taip pat yra integruota su kitomis visuomenės institucijomis.

Chapinas yra pateikęs institucijos apibrėžimą pagal kultūros sąvoką. „Socialinė institucija yra funkcinė kultūros modelių konfigūracija (įskaitant veiksmus, idėjas, nuostatas ir kultūrinę įrangą), kuri turi tam tikrą pastovumą ir skirta patenkinti jaučiamus socialinius poreikius.“

Institucijų charakteristikos:

Mes galime tiksliau suprasti socialinės institucijos sąvoką per jos ypatumus, kurie aptariami kaip.

1. Socialinio naudojimo klasteris:

Institucijas sudaro muitinės, papročiai, taisyklės, suskirstytos į veikiančius vienetus. Institucija yra taisyklių ir elgesio organizavimas ir pasireiškia per socialinę veiklą ir jos materialinius produktus. Trumpai tariant, institucija veikia kaip kultūros sistemos padalinys, vertinamas kaip visuma.

2. Santykinis pastovumo laipsnis:

Mūsų įsitikinimai ir veiksmai nėra institucionalizuoti tol, kol kiti nepriima jų per tam tikrą laikotarpį. Kai šie įsitikinimai ir elgesys atpažįstami, jie tampa kriterijumi vertinant kitų įsitikinimus ir veiksmus. Trumpai tariant, institucijos turi tam tikrą pastovumą.

Tačiau tai nereiškia, kad jie nekeičia. Kadangi atsiranda naujų būdų, kaip tai padaryti, ir jie yra veiksmingi, jie iššūkis stabilumui ir skatina institucijas keistis. Taigi institucijos veikia pagal kultūros normas; tačiau, lyginant su asociacijomis, jie turi daugiau pastovumo.

3. Tiksliai apibrėžti tikslai:

Įstaigos turi gana gerai apibrėžtus tikslus, atitinkančius kultūros normas. Santuokos įstaiga siekia reguliuoti socialinių santykių tinklą, o visuomenės nariai sąmoningai dirbtų siekdami nesąžiningumo. Pavyzdžiui, santuoka toje pačioje kastoje ar klasėje. Tikslas turi būti atskirtas nuo skirtingų funkcijų, su kuriomis nariai gali nežino, pvz., Santuokos funkciją ar lytinio potraukio patenkinimą ir vaikus.

4. Kultūriniai Utilitarinės vertės objektai:

Kultūros objektai padeda siekti institucinių tikslų. Kultūros artefaktai, įsitikinimai ir vertybių sistema turi padėti institucijoms pasiekti savo tikslus. Paprastai yra naudingi kultūriniai kultūros vertybių objektai, naudojami institucijos tikslams pasiekti - pastatai, įrankiai, mašinos, baldai ir pan.

Jų formos ir paskirtis tampa institucionalizuota. Pavyzdžiui, mūsų kultūros ginklas yra formuojamas griežtai pagal mūsų efektyvumo idėjas, su nedideliais dekoracijomis, ir tai lemia estetiniai samprotavimai. Tačiau primityvūs ginklai yra papuošti simboliais, kurie turėtų užtikrinti galių veiksmingą naudojimąsi ginklu.

5. Simboliai yra būdinga institucijos ypatybė:

Simbolis gali būti apibrėžiamas kaip kažkas, kas vaizduoja kažką kita. Simboliai gali būti arba materialieji, arba ne materialieji. Institucijos gali turėti nuolatinę, tapatybę ir solidarumą, jei turi tam tikrus simbolius. Šios institucijos nariai jaučiasi gana arti vienas kito, bendrindami bendrus simbolius.

6. Institucija turi aiškias tradicijas: kiekviena institucija turi gana aiškią, žodinę ar rašytinę tradiciją. Tokia tradicija reiškia narių paskirtį, požiūrį ir elgesį. Tradicija bando suburti žmones į veikiantį visumą per nustatytą elgesį, bendrus simbolius ir tikslus. Tradicijos, kai jos tampa standžios, yra ritualo formos.

7. Institucijos yra socialinio paveldo siųstuvai:

Socialinės institucijos yra dideli socialinio paveldo saugotojai ir siųstuvai. Būtent institucijose individas išmoko pagrindines gyvenimo vertybes. Vaikas iš pradžių vaidina bendrojo imperatyvumo vaidmenį pagrindinėje ir daugiafunkcinėje šeimos institucijoje ir tokiu būdu gauna didžiausią socialinio paveldo dalį. Savo pradinėje bejėgiškoje valstybėje jį perleidžia jo šeima.

Mokydamasis prisitaikyti prie savo tėvų ir brolių ir seserų lūkesčių, jis įgyja daugelį svarbių kultūros elementų, kuriuos savo vyresnieji išmoko tuo pačiu metu. Jis sužino, ko iš jo tikimasi per skirtingus jo gyvenimo etapus šeimoje. Tokiu būdu jis yra asmeninės svarbios socialinės paveldo dalies konservatorius.

Kitos institucijos atlieka labiau specializuotą vaidmenį išsaugant socialinį paveldą. Šalia šeimos, mokykla yra svarbiausias institucinis mechanizmas, kuriuo siekiama išsaugoti ir perduoti kultūros žinias, įgūdžius ir metodus. Šventojo mokymosi srityje švietimo ir transversyvumo funkciją atlieka religinė institucija. Pačios institucijos gyvenimas priklauso nuo kartų tęstinumo, kiekvienas lėtai prisiima atsakomybę ir palaipsniui perduoda sukauptas žinias.

8. Institucijos yra atsparios socialiniams pokyčiams:

Kaip modeliuojamos elgesio formos, socialinės institucijos yra labiau atsparios socialiniams pokyčiams nei elgesys, kai toks vienodumas ir tvarkingumas netaikomas. Institucinis elgesys iš esmės yra elgesys, į kurį investuojamos socialinės sankcijos ir struktūros, skirtos šioms sankcijoms vykdyti.

Natūralu, kad tokio pobūdžio elgesys būtų labiau atsparus socialiniams pokyčiams nei elgesys, neturintis nei sankcijų, nei struktūrų. Taigi socialinės institucijos savo pobūdžiu yra konservatyvūs socialinės struktūros elementai. Jie linkę tvirtai laikytis praeities modeliuojamo elgesio ir priešintis pagrindiniams modifikacijoms.

Pirmiau aprašant institucijų bruožus, prieita prie išvados, kad institucijos yra labai svarbios, siekiant sukurti nustatytą gyvenimo būdą ir vienybę tarp narių. Taigi socialinės institucijos yra socialiniai modeliai, kurie nustato organizuotą žmonių elgesį vykdant pagrindines socialines funkcijas.

Institucijų tipai:

Įstaigos gali būti klasifikuojamos keliais būdais. Sumneris institucijas priskyrė dviem pagrindiniams tipams.

1. Crescive institucijos, tokios kaip nuosavybė, santuoka ir religija, kilusios iš papročių. Jie yra nesąmoningi.

2. Įkurtos institucijos, pvz., Kredito įstaigos, verslo institucijos, kurios sąmoningai organizuotos konkrečiais tikslais.

Ballardas išskyrė pagrindines institucijas iš dukterinių institucijų.

Pagrindinės institucijos yra tos, kurios laikomos būtinomis socialinei tvarkai išlaikyti tam tikroje visuomenėje, ty šeimos, ekonomikos institucijos, religinės institucijos, švietimo ir politinės institucijos yra laikomos pagrindinėmis institucijomis.

Dukterinės institucijos yra tokio tipo kompleksai, kurie nėra laikomi labai būtinais socialinei tvarkai palaikyti. Pavyzdžiui, pramoginiai idealai ir veikla priklauso šiai klasei.

Chapinas įslaptino institucijas pagal jų bendrumą ar apribojimus visuomenėje, kurioje jie randami. Kultūriniai elementai, susiję su visuotinėmis institucijomis, paprastai yra „visuotiniai“, o ribotose institucijose dalyvaujantys asmenys paprastai yra „specialybės“. Religija yra bendra institucija, induizmas yra ribota institucija.

Rossas paminėjo dviejų tipų institucijas. (1) Operatyvinės institucijos (2) Reguliavimo institucijos.

1. Operacinės institucijos yra tos, kurių pagrindinė funkcija yra modelių, kurių praktika yra būtina norint pasiekti tikslą, organizavimas, pvz., Pramonės institutas.

2. Santykinės institucijos yra organizuotos muitinės ir kitų elgesio rūšių kontrolei, kurios nėra pačios reguliavimo institucijos dalys; teisinė institucija yra pavyzdys.

Institucijų funkcijos:

Yra įvairių svarbių institucijų funkcijų. Institutions have manifest functions which are easy to recognize as part of the professed objectives of the institution, and latent functions which are unintended and may be unrecognized or if recognized, regarded as byproducts, says Merton. The primary institutions function in manifest manner. The working is direct and clear. These, however, give rise to the secondary institutions. They function in latent manner.

1. Institutions Simplify Action for the Individual:

An institution organizes many aspects of behaviour into a unified pattern, thus making more or less automatic very complex and sometimes long-continued segments of social behaviour. The participant in an institution is accustomed to pass from one complicated set of behaviour traits to another towards a recognized goal.

One of the most highly integrated institutions in modern society is Military establishment. The soldiers learn to pass in orderly fashion from one type of behaviour to another without hesitation towards the objective of eliminating enemy.

2. Institutions Provide a Means of Social Control:

The institutions are the most important agencies through which the sanctions of the society are brought to bear on the individual. In other words, institutions play a central part in the process of social control. All major institutions, the family, the school, the religious institution, the State inculcate basic values and definitions to the young one. Thus most of the controls that deal with the basic concerns of life are transmitted through the social institutions.

3. Institutions Provide a Role and Status for Individuals:

Some people serve in groups devoted to public welfare. Others find a place in business, in the professions, in public service or in the home. Some shine in sports, others in literature or art. The institutions to a degree provide for the individual the opportunity for the development of his peculiar characteristics and determine his role and status.

4. Institutions Provide Order to the Society:

Besides helping individuals to satisfy their basic needs, institutions provide unity to the society. The law of the jungle would prevail if there were no institutions that maintained order. In other words, institutions enable societies to keep functioning.

5. Institutions act as Stimulant:

The institutions may stimulate certain individuals to react against it and formulate new patterns of behaviour. Sometimes individual feels the disharmony between the various institutions. He seeks some way out of the impasse. He must devise some way whereby his urges may be more fully satisfied. Hence, the institution functions in such cases to stimulate the individual to “break new roads to freedom.” Thus, institution provides the stimulus which starts a revolt against the established order.

6. Institutions act as Harmonizing Agencies in the Total Cultural Configuration:

The institutions are not independent, but are related to each other in a cultural system or configuration. Most of the institutions in the system tend to support one another and the configuration as a whole. Thus, courtship supports marriage which in turn supports the family, all three institutions being mutually interdependent.

7. Institutions Display Tension between Stability and Change:

Workable ways of doing things, repeated over and over, tend to become rigid forms. This is why mere habits become institutions. Looked at from this point of view, institutions tend to maintain stability and the status quo. But as new ways of doing things appear and are found workable, they challenge stability and impel institutions towards change.

Function of the institutions also changes, since they are not static. Like any other part of culture, they change through time, Alteration in one institution invariably reverbate throughout the institutional structure of society. With changes is one set of norms bringing in them, make changes in others.

The expanding area of State activity, Industrialization and the urbanization has squeezed the function of the primary institutions in certain respects, while the Secondary institutions are on the expansion.

Differences between Institution and Association:

Sometimes confusion arises between institutions and associations because the same term, in a different context, may mean either one of the other. But there is a much more important distinction to be made between institutions and associations. The differences between institution and association are as follows:

1. Association represents human aspect. An association is a group of people organised for the pursuit of a specific purpose. Institutions, on the other hand, are the rules of procedure. Family is an association organised for the preparation of children, while marriage is its main institution.

Political party is an institution, State is an association. Thus, association represents human aspect, while an institution is a social condition of conduct and behaviour.

2. An institution is considered as a 'form of procedure'. It has no form and is abstract. On the other hand, association is considered as “an organised group”. It is a group of people organised for the purpose of fulfilling a need or needs. It has form and it is concrete.

3. Institutions grow, while associations are formed deliberately.

4. Association indicates membership, while institution indicates procedure of work.

5. Every association bears a particular name, while every institution is based on cultural symbol.

6. An institution is an organised procedure, an association is organised group.

7. Institutions fulfil all the primary and basic need of people. But association is a group of people organised for the pursuit of some specific purposes.

8. The rules of an institution are based on informal mean of social control such as customs, traditions etc., while the laws of association are formed on the basis of formal means of social control.

Inspite of the differences between the two, it may be noted that no institution can function without an association. Institutions are impossible without associations One simple test can help us to understand the difference between institutions and associations. As association has a location. On the other hand an institution does not have a location. For example, an university can be located (in space); education cannot.

The distinction between institution and association can best be illustrated by studying the following list:

Associations:

A College

A Church

A Family

A Night Club

Institutions

Švietimas

Religion

The Family

Pramogos