Mahatma Gandhi požiūris į švietimą: kaip socialinių pokyčių priemonė

Mahatma Gandhi požiūris į švietimą: kaip socialinių pokyčių priemonė!

Be satyagraha, kurios tikslas buvo taikiai išspręsti konfliktus, svarbiausia tarp kitų pokyčių priemonių, Gandio nuomone, buvo švietimas. Svarbu išnagrinėti kai kurias konkrečias švietimo schemas, kurias Gandhi konceptualizavo ir įgyvendino su savo partneriais, ir tas schemas, kurias jis vizualizavo ateityje.

Norėdamas parodyti savo „tikrojo ugdymo“ sąvoką, Gandhi įkūrė mokyklą savanoriškomis pastangomis ir tikėjosi, kad jos sėkmė padėtų gauti valstybės paramą, įskaitant vyriausybės paramą. Jo pirmoji eksperimentinė mokykla, Nacionalinė gudžarati mokykla, buvo įkurta 1917 m. Ahmedabade. Pagrindinis principas, pasak jo, buvo tas, kad švietimas būtų „fizinis, intelektualus ir religinis“.

Fizinio lavinimo dėka jis reiškė, kad bus mokoma žemės ūkio, rankų audimo, dailidžių, kalvystės, gręžimo ir civilinės gynybos. Tai taip pat apimtų pagrindinius nurodymus, kaip išlaikyti kūno sveikatą. Intelektinis mokymas apimtų gudžarati, maratų, hindi ir sanskrito, kaip privalomų dalykų, studiją, o Urdu, tamilą ir bengalų kalbą kaip neprivalomą. Per pirmuosius trejus metus anglų kalba nebūtų mokoma.

Matematika būtų mokoma ir apimtų mokymą buhalterijos ir svorio bei matavimo srityse. Taip pat būtų mokoma astronomijos ir chemijos istorija, geografija ir elementai. Kalbant apie mokymą apie religiją, jis rašė, kad mokiniai bus supažindinti su bendrais etikos principais, ypač tiesa ir nežmoniškumu, ir mokytis iš mokytojų elgesio.

Ankstyviausia Gandhi švietimo sistema turėjo daug pagirti save, nes ji turėjo ypatingą vertę šalies būklei, tačiau ji buvo per daug ideali, kad ją būtų galima visiškai įgyvendinti. Mokytojams buvo sunku gauti, pakankamai lėšų nebuvo ir nebuvo pakankamai įkvėpta organizuoti tokias mokyklas. Taigi pažanga buvo lėta.

1921 m. Gandhi įkūrė pirmąjį nacionalinį universitetą Ahmedabade, Gudžarato Vidyapith, 1921 m. Jis sakė, kad pagrindinis Gudžarato Vidyapito tikslas buvo paruošti išsilavinusius darbuotojus, turinčius charakterio ir sąžiningumo, kurie padėtų judėti ir prijungti judesius.

Kadangi institucija buvo įsteigta siekiant nebendradarbiaujant su vyriausybe, įskaitant jos švietimo sistemą, Gandhi nusprendė, kad Gudžaratas Vidyapith neprašys vyriausybės pagalbos ir, vadovaudamasis Bendradarbiavimo be bendradarbiavimo sąjunga ji visada laikytųsi tiesos ir smurto nesilaikymo principų. Iš to aišku, kad Gudžarato Vidyapitas nepripažįstų jokios neliečiamybės papročio.

Studentai reguliariai nugaros, nors ir trumpą laiką, ir dėvėtų khadį įprastai, kad, viena vertus, jie padidintų swadeshi audinio gamybą ir taip skatintų šalies pasitikėjimą savimi ir, kita vertus, nustatytų su mirusiųjų daugumos gyvenimu Indijos kaimuose. Kad būtų išvengta dirbtinio pasiskirstymo tarp klasių ir masių, mokymo priemonė būtų provincijos kalba.

Siekiant skatinti nacionalinę integraciją, privaloma mokymo programos dalis būtų valstybinės kalbos - hindi-hindustani - mokymasis tiek Devanagari, tiek persų kalbomis. Rankinis mokymas turėjo būti vienodai svarbus intelektualiam mokymui ir tik tokios profesijos būtų mokomos kaip būtinos tautos geram gyvenimui. Gandhi tikimasi, kad pasikeitė požiūris ir perspektyvos - tai klasių ir masių interesų nustatymas, suderinamumas namuose ir mokykloje, taip pat naujas švietimo tikslų suvokimas, įskaitant vertę dėl orumo darbui ir ambicijų trūkumo. pinigų.

Gandhi sakė, kad religinis mokymas turėtų būti mokymo programos dalis tol, kol jis atitiko tiesą ir smurtą. Turėtų būti visapusiška visų nustatytų religijų tolerancija. Fizinis pratimas ir mokymas turėtų būti privaloma tautinės fizinės gerovės mokymo programos dalis. Gandio noras buvo, kad toks nacionalinis ugdymas taptų gyva jėga, kad būtų padengtas kiekvienas Gudžarato kaimas, ir pagaliau gaminti socialinius darbuotojus, kurie tarnautų šaliai visuose savo kaimuose. Akivaizdu, kad nacionalinė tarnyba buvo neatskiriama švietimo dalis, susijusi su Gandhi.

Gudžarato Vidyapithas iš pradžių gavo gerą atsakymą iš žmonių, bet tada skaičiai pradėjo mažėti. Norėdami tai ištaisyti, 1928 m. Vasario mėn. Gandhi ją pertvarkė perkeliant valdymą iš senato į patikėtinių valdybą. Tai turėjo teigiamą poveikį jo veikimui.

Kitos nacionalinės institucijos, tokios kaip Kashi Vidyapith ir Jamia Millia Islamia (iš pradžių Aligarh, bet vėliau perkeltos į Delį), buvo įkurtos pagal Gujarat Vidyapith linijas daugelyje provincijų 1920 m. . Po nepriklausomybės jie gavo vyriausybės paramą.

Gandhi norėjo, kad švietimas būtų savarankiškas, nes matė, kad tinkamų lėšų gavimo problema niekada nebebus. Jo savarankiško ugdymo schema įgijo didesnę reikšmę, kai Kongresas, jo įtakoje, priėmė draudimą kaip vieną iš savo tikslų - tai nutraukė pagrindinį švietimo šaltinį, nes akcizai likeriui paprastai finansavo valstybinį švietimą.

Savarankiško ugdymo samprata prasidėjo po 1937 m., Kai kongresas pradėjo veikti septyniose provincijose.

Gandhi schema yra apibūdinama kaip „Pagrindinis švietimas“ arba „Wardha“ švietimo programa. Paaiškindamas savo pagrindinį principą, Gandhi sakė: „Apskritai pašaukimas ar pašaukimas yra geriausia priemonė visapusiškam berniuko ar mergaitės vystymuisi, todėl mokymo programa turėtų būti padengta profesiniu mokymu, pradiniu ugdymu suvokiamas kaip visuma, yra savarankiškas, nors pirmuosius ar net antrus metus jis negali būti visiškai toks. “

Jis paaiškino, kad kiekvienas amatas turi būti mokomas ne tik mechaniškai, bet moksliškai, kad vaikas žinotų, kodėl ir kodėl kiekvienas procesas. Tokiu būdu, tokie dalykai kaip istorija, geografija ir aritmetika būtų iš dalies arba visiškai padengti, jis tikėjo. Kalba ir gramatika taip pat būtų siejami su amatu.

Jis apibūdino kursą kaip pradinį ugdymą ir jis tęsis septynerius metus. Profesijos apimtų visus medvilnės, vilnos ir šilko gaminių gamybos siuvimo procesus, siuvinėjimą, siuvimą, popieriaus gamybą, pjaustymą, knygų įrišimą, spintelių gamybą, žaislų gamybą ir gaminimą. Jų manymu, tai būtų galima lengvai išmokti be didelių kapitalo išlaidų. Šiame mokymosi procese taip pat buvo akcentuojamas darbo orumas.

Mokyklose pagaminti produktai turėjo būti nupirkti valstybės nustatytomis kainomis. Tokiu būdu švietimas būtų savarankiškas finansavimas. Šių mokyklų mokomi berniukai ir mergaitės valstybei garantuotų įsidarbinimą, kurį jie išmoko. Kai jam buvo paklausta, ar kaimo ir miesto vietovėse pagrindinis mokymas būtų skirtingas, Gandhi atsakė, kad jis nepastebėjo jokio esminio skirtumo.

Tiesą sakant, jis sakė, kad atėjo laikas, kad miestai sugebėjo atsiskaityti už kaimus, iš kurių jie iki šiol išgyveno maitinimą. Siekiant nustatyti, ką jis vadino „sveikais moraliniais santykiais“ tarp miestų ir kaimų, pašaukimai, per kuriuos miesto vaikai gaus jų išsilavinimą, turėtų būti tiesiogiai susiję su kaimų reikalavimais, taip pat kaip kaimo gamyba visada buvo pritaikyta prie reikalavimų miestuose.

Akivaizdi kritika, kurią galėjo padaryti pagrindinio ugdymo schema, buvo didelė valstybės kontrolės vizualizacija. Tačiau Gandhi numatė toli siekiančias socialines pasekmes, jei schema bus įgyvendinta tinkama dvasia. Jis sakė, kad tikrintų mūsų kaimų progresavimą ir padėtų pamatuoti teisingesnę socialinę tvarką, kurioje nebuvo nenatūralaus pasiskirstymo tarp turistų ir turinčių žmonių, ir visi būtų tikri, kad jie gyvena. laisvės.

Visa tai, jis manė, būtų pasiektas be kraujo klasės karo ar milžiniškų kapitalo išlaidų ekstensyviam mechanizavimui. Gandhi laikėsi nuomonės, kad moterys galėtų vaidinti svarbų vaidmenį kaip mokytojai šioje sistemoje. Moterys, kurias jis galvojo, nebuvo vargstančios moterys, ieškančios darbo, bet patriotinės moterys, turinčios laisvalaikį ir uolumą, tarnauti žmonėms ir jų šaliai.

Pirmoji mokykla pagal pagrindinio ugdymo programą buvo įkurta 1938 m. Balandžio mėn. Wardha, kuriai vadovavo Hindustani Talimi Sangh. Tai buvo vadinama Vidyamandiro mokymo mokykla. Balandžio 21 d. Studentai ėmėsi iškilmingo įsipareigojimo, kuris įpareigojo juos per 25 metus nedirbti pertraukos už 15 mėn. Mėnesinį darbo užmokestį. Iš 5 000 gautų paraiškų 166 buvo įteiktos. 1938 m. Ir 1939 m. Buvo įsteigtos kelios pagrindinio ugdymo mokyklos, o Gandhi rašo, kad ekonominiai sklaidos rezultatai gerokai viršijo jų lūkesčius.

1939 m. Spalio mėn. Pune buvo surengta pirmoji pagrindinio nacionalinio švietimo konferencija, kurioje buvo apžvelgta šios programos pažanga pirmaisiais savo darbo metais. “Hindustani Talimi Sangh, EW Aryanayakam, sekretorius sakė, kad konferencija ir paroda (apie Baigiamasis ugdymas) pagaliau iškėlė prieštaravimų sritį ir įrodė švietimo pasauliui, kad naujosios švietimo sistemos pretenzijos apie pagrindinius principus, turinį ir metodus buvo pagrįstos metų darbo su mokytojais ir vaikais patirtimi.

Tačiau po nepriklausomybės Indijos ekonominis vystymasis pasikeitė nuo to, ką vizualizavo Gandis, todėl būtinas politinis valymas ir tikėjimas, reikalingas pagrindiniam ugdymui, nebebuvo prieinamas. Dėl šios priežasties schema išnyko po pirmųjų penkerių ar šešerių metų, o nedaugelis mokyklų, kurios tęsėsi pagal pagrindines mokyklas, išliko tokios pačios. Viešoji nuomonė negalėjo būti tinkamai sutelkta, o valstybės struktūra tebėra palaikoma.

Kalbant apie aukštąjį mokslą, Gandhi nuomonei vėlesniais metais buvo nuspręsta, kad ji turėtų būti palikta privačiai įmonei ir kad ji turėtų atitikti nacionalinius reikalavimus įvairiose pramonės šakose, technikos ir dailės srityse. Pasak jo, valstybiniai universitetai turėtų būti tik egzaminavimo įstaigos, savarankiškai remiantys mokesčius už egzaminus.

Apibendrinant galima teigti, kad Gandhi švietimas ne savaime yra tikslas, o priemonė, kuria siekiama baigti. Tai buvo laikoma priemone, skirta tarnauti visai individualiai asmenybei ir tautos poreikiams.