Socialinių pokyčių esė: prasmė, charakteristikos ir kita informacija

Čia yra jūsų esė apie socialinius pokyčius!

Įvadas:

Pokyčiai yra vidaus teisė. Istorija ir mokslas liudija, kad pokyčiai yra gyvenimo teisė. Stagnacija yra mirtis. Jie papasakoja istorijas apie žmogaus augimą ir augimą iš paleolito amžiaus iki neolito amžiaus, tada į akmens amžių ir šalia vario amžiaus ir pan. Pasaulio scenoje scenos seka scenomis, veiksmais seka veiksmus ir drama seka dramą . Niekas nestovi.

Image Courtesy: 2.bp.blogspot.com/_1-xvEOICRwA/SHQeR5CcI3I/AAAAAAAAAVs/OUtRL2GLZXg/s1600-h/PontmorlaisWest_CircusParade_1948-49_CliveArthur.jpg

Laiko ratas juda ir įsijungia. Senieji miršta ir jauni žingsniai į pasaulį. Naujasis skambina seną ir žiedą. Vaikas keičiasi į berniuką, berniuką į jaunimą ir tada į žmogų. Pumpurai keičiasi į gėlę. Aušra virsta ryte, ryte į vidurdienį, vidurdienį į popietę ir popietę į naktį.

Sakoma: „Šiandien nėra vakar, mes patys keičiame. Nėra jokių nuolatinių pakeitimų, jis gali keistis. Tai pastebima visose veiklos dalyse. Pokyčiai iš tiesų yra skausmingi, tačiau reikalingi “. Srautas vanduo yra sveikas, o sustingęs vanduo yra nuodingas. Tik tada, kai jis teka ir keičiasi su pakeitimais, jis gali atnaujinti ir atkurti.

Pokyčiai yra nuolatinis reiškinys. Tai yra gamtos teisė. Visuomenė nėra statiškas reiškinys, bet tai yra dinamiškas subjektas. Tai nuolatinis procesas. Socialinė struktūra yra nuolatinių pokyčių. Asmenys gali siekti stabilumo, tačiau vis dėlto visuomenė yra kiekvienas besikeičiantis reiškinys; auga, mažėja, atnaujinama ir prisitaiko prie besikeičiančių sąlygų.

Laikui bėgant keičiasi žmonių visuomeninė sudėtis, technologijos plečiasi, ideologijos ir vertybės įgauna naujus komponentus; institucinės funkcijos ir struktūros pertvarkomos. Taigi jokia visuomenė išlieka neišspręsta. Nepageidaujamas kintamumas yra labai būdingas žmogaus visuomenės pobūdis.

Socialinė struktūra yra dabartinių santykių ryšys. Jis egzistuoja todėl, kad socialinės būtybės siekia išlaikyti ją. Ji ir toliau egzistuoja, nes vyrai reikalauja jo tęstinumo. Tačiau esamą socialinę struktūrą įtakoja daugelis veiksnių ir jėgų, kurios neišvengiamai sukelia jo pokyčius. Taigi visuomenė nuolat kinta.

Žmogaus ir visuomenės pasikeitimas buvo pagrindinis ir gana dominuojantis sociologijos rūpestis nuo to laiko, kai jis tapo mokymosi filialu. Socialinių pokyčių rūpestis yra labai svarbus ne tik praeities pokyčių tyrimui, bet ir „būsimųjų pokyčių“ tyrimui.

Socialinių pokyčių reikšmė:

Pokyčiai reiškia visus žmogaus visuomenės pokyčius. Kai pasikeičia individų gyvenimo būdai ir socialiniai santykiai, tokie pokyčiai vadinami socialiniais pokyčiais.

Socialiniai pokyčiai yra susiję su žmonių gyvenimo modelio pakeitimais. Taip atsitinka todėl, kad visos visuomenės yra pastovioje pusiausvyros būsenoje.

Žodis „keisti“ reiškia ką nors, kas pastebėta tam tikru laikotarpiu. Taigi, socialiniai pokyčiai reikštų pastebimus skirtingų socialinių reiškinių skirtumus bet kuriuo laikotarpiu.

Socialiniai pokyčiai yra visuomenės pokyčiai, o visuomenė yra socialinių santykių tinklas. Todėl socialiniai pokyčiai yra socialinių santykių pokytis. Socialiniai santykiai yra socialiniai procesai, socialiniai modeliai ir socialinė sąveika. Tai apima įvairių visuomenės dalių tarpusavio veiklą ir santykius. Taigi sąvoka „socialiniai pokyčiai“ naudojama apibūdinti bet kokių socialinių procesų, socialinių modelių, socialinės sąveikos ar socialinės organizacijos aspektų variantus.

Socialiniai pokyčiai gali būti apibrėžiami kaip pokyčiai socialinėje organizacijoje, ty visuomenės struktūra ir funkcijos.

Kai nustatoma, kad daugybė žmonių užsiima veikla, kuri skiriasi nuo tų, kuriuos jų artimiausi protėviai anksčiau buvo įsitraukę, randamas socialinis pokytis.

Kai žmogaus elgesys yra modifikavimo procese, pastebima, kad vyksta socialiniai pokyčiai. Žmonių visuomenę sudaro žmonės. Socialiniai pokyčiai reiškia žmogaus kaitą, nes vyrai yra žmonės. Kaip pakeisti visuomenę, kaip sako Davis, yra pakeisti žmogų.

Socialinių pokyčių teoretikai sutinka, kad konkrečia prasme „keitimas“, kiekviena socialinė sistema nuolat keičiasi. Gyventojų sudėtis keičiasi per gyvavimo ciklą, taigi keičiasi okupacija ar vaidmenys; visuomenės nariai atlieka fiziologinius pokyčius; nuolatinė narių sąveika keičia požiūrį ir lūkesčius; nuolat gaunamos ir perduodamos naujos žinios.

Keisti pakeitimą:

Klausimas, ką iš tikrųjų reiškia socialiniai pokyčiai, galbūt yra sunkiausias per mokslinį pokyčių tyrimą. Tai apima dažnai apleistą užklausą apie tai, kas yra „natūra“ ir kokio laipsnio pokyčiai laikomi socialiniais pokyčiais.

Dauguma socialinių pokyčių analitikų šį klausimą netiesiogiai sprendžia savo teorinėje sistemoje arba pastarojo taikymo kontekste kai kuriais empiriniais atvejais. Šiuo tikslu turėtų pakakti išnagrinėti apibrėžimus, kurie dažnai vartojami pokyčių konceptualizavimui.

Pasak Joneso „Socialiniai pokyčiai yra terminas, vartojamas apibūdinti bet kokių socialinių procesų, socialinių modelių, socialinės sąveikos ar socialinės organizacijos aspektų pokyčius ar modifikacijas“.

Kaip sako Kingsley Davis, „Socialiniais pokyčiais reiškia tik tokius pokyčius, kurie vyksta socialinėje organizacijoje - tai yra visuomenės struktūra ir funkcijos“.

Pagal „Maclver“ ir „Page“ „Socialiniai pokyčiai reiškia procesą, reaguojantį į daugelio rūšių pokyčius; keisti žmogų gyvenimo sąlygomis; žmonių požiūrių ir įsitikinimų pokyčiams, taip pat pokyčiams, kurie viršija žmogaus kontrolę iki daiktų biologinės ir fizinės prigimties “.

Morris Ginsbergas apibrėžia: „Socialinių pokyčių dėka suprantu socialinės struktūros pokyčius, pvz., Visuomenės dydį, jos dalių sudėtį ar pusiausvyrą ar jos organizacijos tipą“.

P. Fairchildas apibrėžia socialinius pokyčius kaip „bet kokio socialinio proceso, modelio ar formos aspektų variantus ar modifikacijas“.

B. Kuppuswamy sako: „Socialiniai pokyčiai gali būti apibrėžiami kaip procesas, kuriame pastebimas reikšmingas tam tikros socialinės sistemos struktūros ir veikimo pakitimas“.

HM Johnson sako: „Socialiniai pokyčiai keičiasi struktūrinio modelio santykinės svarbos pokyčių sistemos struktūroje arba pusiau struktūriniuose aspektuose“.

Pasak „Merrill“ ir „Eldredge“, „Pokyčiai reiškia, kad daug žmonių užsiima veikla, kuri skiriasi nuo tų, kuriuos jie ar jų artimieji protėviai įsitraukė anksčiau“.

Andersonas ir Parkeris apibūdina: „Socialiniai pokyčiai apima pokyčius, susijusius su pačių visuomeninių formų ar procesų struktūra ar veikimu“.

Pasak MD Jensono, „Socialiniai pokyčiai gali būti apibrėžiami kaip žmonių veikimo ir mąstymo būdai.

Kaip teigia „HT Mazumdar“, „Socialiniai pokyčiai gali būti apibrėžiami kaip naujas mada ar režimas, keičiantis arba pakeičiantį senąjį, žmonių gyvenime ar visuomenės veikloje“.

Pagal Gilliną ir Gilliną: „Socialiniai pokyčiai yra skirtumai nuo priimtų gyvenimo būdų; ar dėl geografinių sąlygų pasikeitimo, kultūrinės įrangos, gyventojų ar ideologijų sudėties, ir dėl to, kad jie atsiranda dėl difuzijos, ar išradimų grupėje.

Analizuodami visus aukščiau minėtus apibrėžimus, darome išvadą, kad šie dviejų pokyčių tipai turėtų būti traktuojami kaip du to paties socialinio reiškinio faktai. Dviejų tipų pokyčiai yra, pvz., (I) visuomenės struktūros pokyčiai, (ii) vertybių ir socialinių normų pokyčiai, kurie jungia žmones ir padeda išlaikyti socialinę tvarką. Tačiau šie du pakeitimų tipai neturėtų būti vertinami atskirai, nes vieno pakeitimo atveju automatiškai atsiranda kitokių pokyčių.

Pvz., Žmonių požiūrio pasikeitimas gali sukelti socialinės struktūros pokyčius. 19-ojo amžiaus pabaigoje Vakarų Europos šalyse buvo tendencija šeimoms augti mažesniu dydžiu. Yra bendras sutarimas, kad tai buvo padaryta daugiausia dėl savanoriško gimimo apribojimo “.

Tokiu atveju žmonių pasikeitimas yra atsakingas už socialinės struktūros pokyčius. Kita vertus, pokyčiai socialinėje struktūroje gali lemti visuomenės narių požiūrį. Kaimo visuomenės transformavimas į pramonės visuomenę yra ne tik visuomenės struktūros pokytis. Pavyzdžiui, industrializacija sunaikino vidaus gamybos sistemą.

Šalies gamybos sistemos sunaikinimas atnešė moterims iš namų į gamyklą ir biurą. Moterų įdarbinimas suteikė jiems naują nepriklausomą perspektyvą. Nepriklausomybės, o ne priklausomybės nuo vyrų požiūris tapo asmeniniu moterų bruožu. Todėl šie du pakeitimų tipai neturėtų būti vertinami atskirai, tačiau abu šie pakeitimai turėtų būti tiriami kartu.

Socialinių pokyčių problema yra vienas iš svarbiausių sociologinių tyrimų centrų. Tai taip sudėtinga ir tokia reikšminga individo ir visuomenės gyvenime, kad turime ištirti „kodėl“ ir „kaip“ socialinius pokyčius visose jo pasekmėse.

Socialinių pokyčių charakteristikos:

Socialinių pokyčių faktas sužavėjo ryškiausius protus ir vis dar kelia kai kurių didelių neišspręstų socialinių mokslų problemų. Socialinių pokyčių reiškinys nėra paprastas, bet sudėtingas. Tai sunku suprasti visa tai. Neišspręstos problemos visuomet verčia mus rasti tinkamą atsakymą. Norint gerai suprasti socialinius pokyčius, turime analizuoti socialinių pokyčių pobūdį:

1. Socialiniai pokyčiai yra socialiniai:

Visuomenė yra „socialinių santykių tinklas“, todėl socialiniai pokyčiai akivaizdžiai reiškia socialinių santykių sistemos pasikeitimą. Socialiniai santykiai suprantami kaip socialiniai procesai ir socialinės sąveikos bei socialinės organizacijos.

Taigi terminas „socialiniai pokyčiai“ vartojamas socialinių sąveikų, procesų ir socialinių organizacijų skirtumų apibūdinimui. Tik tas pokytis gali būti vadinamas socialiniais pokyčiais, kurių įtaką galima pajusti bendruomenės formoje. Pakeitimai, turintys reikšmės visam ar dideliam gyventojų skaičiui, gali būti laikomi socialiniais pokyčiais.

2. Socialiniai pokyčiai yra universalūs:

Pokyčiai yra visuotinis gamtos įstatymas. Socialinė struktūra, socialinė organizacija ir socialinės institucijos yra dinamiškos. Socialiniai pokyčiai vyksta visose visuomenėse ir visada. Jokia visuomenė išlieka visiškai statiška.

Kiekviena visuomenė, nepriklausomai nuo tradicinės ir konservatyvios, nuolat keičiasi. Lygiai taip pat, kaip žmogaus gyvenimas negali likti statinis, taip ir visos vietos ir laikų visuomenė. Čia koregavimas vyksta ir čia konfliktas sutrinka. Čia yra revoliucija ir sutikimas. Čia žmonės nori pasiekti naujų tikslų, ir čia jie grįžta į senus.

3. Socialiniai pokyčiai vyksta kaip esminis įstatymas:

Pokyčiai yra gamtos teisė. Socialiniai pokyčiai taip pat yra natūralūs. Pokyčiai yra neišvengiamas ir nepakeičiamas gamtos įstatymas. Pagal gamtą mes norime pokyčių. Mūsų poreikiai nuolat keičiasi, kad patenkintume noro keistis ir patenkinti šiuos poreikius, socialiniai pokyčiai tampa būtinybe. Tiesa ta, kad mes labai laukiame pokyčių. Pasak „Green“, „entuziastingas atsakas į pokyčius tapo beveik gyvenimo būdu.

4. Socialiniai pokyčiai yra nuolatiniai:

Visuomenė yra nuolat kintantis reiškinys. Jame vyksta begaliniai pokyčiai. Tai yra „nuolatinis procesas“. Šie pakeitimai negali būti sustabdyti. Visuomenė nuolat keičiasi. Čia jis auga ir dingsta, ten atsinaujina, prisitaiko prie įvairių besikeičiančių sąlygų.

Visuomenė yra socialinių santykių sistema. Tačiau šie socialiniai santykiai niekada nėra nuolatiniai. Jie gali keistis. Muziejuje negali būti išsaugota visuomenė, kad ją išgelbėtų nuo laiko nuniokojimo. Nuo istorijos aušros, iki šios dienos, visuomenė buvo besikeičianti.

Socialiniai pokyčiai pasireiškia įvairiuose žmogaus istorijos etapuose. Senovėje, kai gyvenimas apsiribojo urvais (akmens amžiuje), šiandien socialinė sistema skyrėsi nuo kompiuterio amžiaus. Žmogaus santykiuose nėra fiksuotumo. Aplinkybės sukelia daugelį elgesio modelių pokyčių.

5. Socialiniai pokyčiai apima vertę be vertės:

Socialiniai pokyčiai nesusiję su jokiu vertinimu. Jis nėra nei moralinis, nei amoralus, jis yra amoralus. Klausimas „kas turėtų būti“ yra ne socialinių pokyčių pobūdis. Socialinių pokyčių tyrimas susijęs su jokiu vertinimu. Jis yra etiškai neutralus. Teisingas sprendimas dėl to, kas yra empiriškai teisingas, nėra tas pats, kas teisingas sprendimas dėl to, kas turėtų būti.

6. Socialiniai pokyčiai yra susiję su laiko veiksniais:

Socialiniai pokyčiai yra laikini. Tai vyksta per laiką, nes visuomenė egzistuoja tik kaip laiko sekos. Visiškai suprantame jo reikšmę tik per laiko veiksnius. Pavyzdžiui, kastų sistema, kuri buvo tradicinio Indijos visuomenės stabilumo ramstis, dabar vyksta didelių pokyčių šiuolaikinėje Indijoje.

Indijoje buvo mažiau industrializacijos per 50 metų. Tačiau 90-aisiais Indija tapo labiau industrializuota. Taigi socialinių pokyčių greitis skiriasi nuo amžiaus. Taip yra todėl, kad veiksniai, lemiantys socialinius pokyčius, išlieka nepakitę laiko pokyčiams.

7. Socialinių pokyčių tempas ir tempas yra nevienodas:

Nors socialiniai pokyčiai yra būtini kiekvienai visuomenei, pokyčių tempas, tempas, greitis ir mastas nėra vienodi. Ji skiriasi nuo visuomenės. Kai kuriose visuomenėse jos greitis yra greitas; kitoje gali būti lėtas. Ir kai kuriose kitose visuomenėse tai vyksta taip lėtai, kad jose gyvenantys žmonės to nepastebės. Pavyzdžiui, modernioje, pramoninėje miesto visuomenėje pokyčių greitis ir mastas yra spartesni nei tradicinė, žemės ūkio ir kaimo visuomenė.

8. Neįmanoma numatyti socialinių pokyčių:

Labai sunku nustatyti bet kokias prognozes dėl tikslių socialinių pokyčių formų. Prieš tūkstantį metų Azijoje, Europoje ir Lotynų Amerikoje visuomenės veidas labai skyrėsi nuo šiandienos. Bet tai, ką visuomenė bus po tūkstančio metų, niekas negali pasakyti.

Bet pasikeis. Pavyzdžiui, industrializacija ir urbanizacija sukėlė daugybę tarpusavyje susijusių pokyčių mūsų šeimos ir santuokos sistemoje. Tačiau negalime numatyti tikslių formų, kurias ateityje prisiims socialiniai santykiai. Be to, kas bus mūsų idėjos, požiūris ir vertė ateityje, tai yra nenuspėjama.

9. Socialinių pokyčių rodmenys rodo grandinės reakcijos sekas:

Visuomenė yra dinamiška tarpusavyje susijusių dalių sistema. Vieno gyvenimo aspekto pokyčiai gali sukelti keletą kitų aspektų pokyčių. Pavyzdžiui, su moterų emancipacija, išsilavinusios jaunos moterys randa tradicinį šeimos ir santuokos tipą, kuris visiškai neatitinka jų skonio.

Jiems sunku gyventi su savo tėvais, paklusti įstatymams kiekviename taške. Jie nori atskirų namų. Santuokų stabilumas nebegali būti savaime suprantamas. Kintančios moterų vertybės verčia žmones keisti savo vertybes. Todėl visuomenė yra tarpusavyje susijusių dalių sistema. Vienas jo aspektų pokytis gali lemti keletą kitų visuomenės aspektų pokyčių.

10. Socialiniai pokyčiai vyksta dėl daugelio veiksnių:

Socialiniai pokyčiai yra daugelio veiksnių pasekmė. Specialus veiksnys gali sukelti pokyčius, tačiau jis visada yra susijęs su kitais veiksniais, dėl kurių galima įjungti. Socialiniai pokyčiai negali būti paaiškinami tik vienu ar dviem veiksniais ir kad įvairūs veiksniai faktiškai jungiasi ir tampa „priežastimi“. M. Ginsbergas pastebi: „Priežastis yra veiksnių, kurie tarpusavyje sąveikauja, rinkinys“. Nėra vieno pagrindinio rakto, kuriuo galėtume atrakinti visas duris, vedančias į socialinius pokyčius. Iš tiesų, socialiniai pokyčiai yra daugelio veiksnių pasekmė.

11. Socialiniai pokyčiai daugiausia susiję su pakeitimais arba pakeitimais:

Socialiniai pokyčiai gali būti laikomi pakeitimais ar pakeitimais. Tai gali būti fizinių prekių ar socialinių santykių pakeitimas. Pavyzdžiui, pasikeitė mūsų pusryčių maistas. Nors mes valgome tokias pačias pagrindines medžiagas, kaip antai mėsos, kiaušinių kukurūzų ir kt., Kurias valgėme anksčiau, jų forma buvo pakeista.

Paruošti valgyti kukurūzų dribsniai, duonos, omeletai pakeičiami forma, kuria tos pačios medžiagos buvo vartojamos ankstesniais metais. Be to, gali atsirasti socialinių santykių pakeitimai. Pavyzdžiui, senoji autoritarinė šeima tapo maža lygiateisiška šeima. Mūsų požiūris į moterų statusą ir teises, religiją, bendrąjį švietimą ir pan. Šiandien keičiamas.

12. Socialiniai pokyčiai gali būti nedidelio masto arba didelio masto:

Skiriama mažų ir didelio masto socialinių pokyčių linija. Nedidelio masto pokyčiai reiškia pokyčius grupėse ir organizacijose, o ne visuomenėse, kultūroje ar civilizacijoje.

Pagal WE Moore, nedidelio masto pokyčiais mes vadiname socialinių struktūrų charakteristikų pokyčius, kurie, nors ir yra bendroje sistemoje, identifikuojama kaip visuomenė, neturi tiesioginių ir didelių pasekmių apibendrintai struktūrai (visuomenei).

13. Trumpalaikiai ir ilgalaikiai pokyčiai:

Pokyčio mastelio konceptualizavimas apima kitą pokyčio atributą, laiko tarpą. Tai reiškia, kad pokytis, kuris gali būti klasifikuojamas kaip „nedidelio masto trumpalaikė perspektyva, gali pasireikšti didelio masto pasekmėmis, kai žiūrima ilgą laiką, nes mažėjantis mirtingumas nuo 1960 m. Indijoje pavyzdys.

14. Socialiniai pokyčiai gali būti taikūs arba smurtiniai:

Kartais atributas „taiki“ laikomas praktiškai „laipsniško“ ir „smurtinio“ su „greitu“. Sąvoka „smurtas“ dažnai reiškia fizinės jėgos grėsmę arba naudojimąsi tam tikru pokyčiu. Tam tikra prasme spartūs pokyčiai gali „smarkiai“ paveikti dalyvių emocijas, vertybes ir lūkesčius.

Pasak „WE Moore“, „tikra“ revoliucija, greitas ir esminis pakitimas institucijose ar norminiuose visuomenės kodeksuose ir jos energijos paskirstyme yra greitas ir tęstinis pagal apibrėžimą ir gali būti smurtinis, bet gali būti tvarkingas, tačiau nepalanki “.

„Ramus“ susijęs su pakeitimais, kurie vyksta sutikimu, priėmimu ar įsigijimu ir kuriuos įgyvendina visuomenės norminiai apribojimai.

15. Socialiniai pokyčiai gali būti planuojami arba neplanuoti:

Socialiniai pokyčiai gali įvykti natūraliu kursu, ar žmogus tai daro sąmoningai. Nenumatyti pokyčiai reiškia pokyčius, atsirandančius dėl gamtos nelaimių, tokių kaip bado ir potvynių, žemės drebėjimų ir ugnikalnių išsiveržimo ir kt. Taigi socialiniai pokyčiai vadinami nepakeičiamais gamtos įstatymais. Gamta niekada nėra poilsio.

Planuojami socialiniai pokyčiai įvyksta, kai socialinius pokyčius lemia žmogaus inžinerija. Planus, programas ir projektus rengia žmogus, siekdamas nustatyti ir kontroliuoti socialinių pokyčių kryptį.

Be to, gamtos žmonės nori keistis. Žmogaus smalsumas niekada neatsilieka; niekas netikrina jo noro žinoti. Visada yra smalsumas apie nežinomą. Žmonių poreikiai keičiasi kasdien. Taigi norint patenkinti šiuos poreikius, jie nori keistis.

16. Socialiniai pokyčiai gali būti endogeniniai arba egzogeniniai:

Endogeniniai socialiniai pokyčiai - tai pokyčiai, kuriuos sukelia veiksniai, kuriuos sukelia visuomenė ar tam tikras visuomenės posistemis. Konfliktai, komunikacija, regionalizmas ir tt yra keletas endogeninių socialinių pokyčių pavyzdžių.

Kita vertus, išoriniai socialinių pokyčių šaltiniai apskritai visuomenę vertina kaip iš esmės stabilią, gerai integruotą sistemą, kuri yra sutrikdyta ar pakeista tik iš išorės esančių jėgų (pvz., Pasaulio situacijos, karų, bado) arba naujų jėgų poveikio. veiksniai, įvesti į sistemą iš kitų visuomenių. Pavyzdžiui, technologijų perdavimas ir protų nutekėjimas, politinis ir kultūrinis imperializmas gali paskatinti kultūrinių bruožų sklaidą už atskirų visuomenių ribų.

17. Sistemos keitimas ir keitimas:

Pokyčių rūšių skirtumą Talcott Parsons sukūrė analizuodamas sistemos „pokyčius“ ir „pokyčius“, ty tvarkingą nuolatinių pokyčių sistemos ribose procesą, o ne procesą, dėl kurio įvyko pokyčiai sistemos struktūros. Konfliktų teoretikai atkreipia mūsų dėmesį į tai, kad kumuliacinis pokyčio poveikis „sistemoje“ gali lemti sistemos „pasikeitimą“.

Apibendrinant galima pasakyti, kad kai kurie pokyčių apibūdinimui dažniausiai naudojami požymiai: pokyčių mastas (nedidelio masto, didelio masto pokyčiai), laiko tarpas, kryptis, pokyčių greitis, smurto dydis. Šie matmenys neturėtų būti laikomi nei (arba) atributais, bet ir besikeičiančiais iš vienos kraštinės į kitą (pvz., Revoliucinis vs evoliucinis).

Kita sukurta kategorija apima pokyčių pasiskirstymą remiantis tokiomis savybėmis kaip nuolatinis ir spazminis, tvarkingas ir nepastovus, taip pat žmonių (ar vaidmenų), kuriuos paveikė ar dalyvauja pokyčiuose, skaičius.

Nors dar nėra sukurtos sunkios ir greito kategorijos, į kurias mes galime pritaikyti įvairių tipų pokyčius, pirmiau minėtų skirtumų naudojimas gali padėti išaiškinti bet kokio tipo pokyčius arba bent jau jie gali padėti suprasti sudėtingumas, susijęs su socialinių pokyčių temos apibrėžimu.

Socialinė evoliucija:

Paaiškindami socialinių pokyčių sąvoką sociologai kartais vartojo žodžius ir išraiškas, tokias kaip evoliucija, augimas, pažanga, raida, revoliucija, adaptacija ir pan.

Nors evoliucijos samprata buvo žinoma kartai prieš Darwin'o „Rūšių kilmę“ paskelbimą, socialinės evoliucijos sąvoka buvo paimta tiesiai iš biologinės evoliucijos teorijų. Biologijos mokslo raida reiškia organizmo vystymąsi.

Tai procesas, kurio metu dalykas nuolat priima savo aplinką ir pasireiškia savo prigimtimi. Todėl tai yra permainas, kuris peržengia visą objekto pobūdį. Daugelis socialinių teoretikų iš Herberto Spencerio į Sumnerį įvairiais būdais pritaikė šią „organinės evoliucijos“ sampratą, kad paaiškintų socialinius pokyčius.

Terminas „evoliucija“ pasiskolintas iš biologijos mokslų į sociologiją. Terminas „organinė evoliucija“ sociologijoje pakeičiamas „socialine evoliucija“. Kadangi terminas „organinė evoliucija“ vartojamas organizmo evoliucijai žymėti, „socialinės evoliucijos išraiška naudojama žmonių visuomenės evoliucijai paaiškinti.

Tikimasi, kad socialinės evoliucijos teorija paaiškins žmogaus kilmę ir raidą. Antropologai ir sociologai norėjo rasti patenkinamą ir reikšmingą paaiškinimą, kaip mūsų visuomenė išsivystė.

Jie buvo labai sužavėti organinės evoliucijos idėja, kuri paaiškina, kaip viena rūšis išsivysto į kitą, ir norėjo tą patį taikyti ir socialiniam pasauliui. Taigi socialinės raidos samprata yra gana populiari sociologinėse diskusijose.

Sociologai priėmė žodį „evoliucija“, kad perteiktų augimo ir socialinių institucijų pokyčių jausmą. Socialinės institucijos yra evoliucijos rezultatas. Jie pradėjo dirbti siekdami nustatyti idėjų, institucijų ir pokyčių kilmę.

Terminas „evoliucija“ yra kilęs iš lotyniško žodžio „evolvere“, kuris reiškia „išsivystyti“ arba „atsiskleisti“. Jis atitinka sanskrito žodį „Vikas“. Evoliucija pažodžiui reiškia palaipsnį „atsiskleidimą“ arba „atsiskleidimą“. Tai rodo pakeitimus iš „ne“, o ne „be“. Evoliucijos samprata tiksliau taikoma organizmo vidiniam augimui.

Evoliucija reiškia daugiau nei augimą. Žodis „augimas“ reiškia pokyčių kryptį, tačiau tik kiekybinis pobūdis, pvz., Sakome, kad gyventojai auga, miestas auga ir tt Tačiau evoliucija apima kažką daugiau būdingo; ne tik dydžio, bet ir struktūros.

Pagal „Maclver“ ir „Page“, „evoliucija apima kažką daugiau būdingo, ne tik dydžio, bet ir struktūros pokyčio“.

Ogburnas ir Nimkoffas rašo: „Evoliucija yra tik tam tikros krypties pokytis“.

Ginsbergas sako: „Evoliucija apibrėžiama kaip pokyčių procesas, dėl kurio atsiranda kažkas naujo, bet atskleidžia„ tvarkingą tęstinumą perėjime “. Tai reiškia, kad turime evoliuciją, kai „per tam tikrą laikotarpį vykstančių pokyčių serija atrodo ne vien tik permainas, bet ir„ tęstinis procesas “, per kurį aišku„ identiškumo gija “.

Evoliucija aprašo keletą tarpusavyje susijusių pokyčių tam tikroje sistemoje. Tai procesas, kuriame paslėpti ar latentiniai daikto simboliai atskleidžia save. Tai vidaus augimo principas. Tai ne tik tai, kas nutinka dalykui, bet ir tai, kas vyksta jame. „Tai, kas yra slepiama, pasireiškia jame ir kas yra potencialas.“

Evoliucija - tai tam tikra tvarka, kuria siekiama keisti aspektus, priklausančius objekto pasikeitimo pobūdžiui. Mes negalime kalbėti apie evoliuciją, kai objektą ar sistemą keičia iš jėgos veikiančios jėgos iš išorės. Pokyčiai turi vykti besikeičiančioje vienybėje.

Socialinės evoliucijos ypatybės:

Spencerio teigimu, „evoliucija - tai materijos integracija ir tuo pačiu metu vykstantis judėjimo išsklaidymas, per kurį medžiaga pereina nuo neapibrėžtos, nenuoseklios homogeniškumo iki aiškios, nuoseklios heterogeniškumo“. ; tai yra, perėjus nuo „nenuoseklaus homogeniškumo“ būsenos į „nuoseklią heterogeniškumą“.

Taigi evoliucija yra laipsniškas augimas arba vystymasis nuo paprastos iki sudėtingos egzistencijos. Evoliucijos įstatymai, kurie iš pradžių buvo sukurti po chartijų išvadų. Darvinas, žinomas kaip socialinis darvinizmas XIX a.

Spencerio požiūrį geriausiai galima iliustruoti pavyzdžiu. Pradžioje, pats primityviausias etapas, kiekvienas žmogus gyveno individualistiniame gyvenime, bandydamas žinoti ir daryti viską apie save.

Kiekvienas žmogus buvo daugiau ar mažiau panašus, nes jis buvo nežinomas apie organizuotą socialinį gyvenimą. Šia prasme žmonės buvo vienodi. Šiame etape nei jie negalėjo organizuoti savo socialinio gyvenimo, nei jie negalėjo dirbti kartu. Nėra sistemos; nieko neaišku, tikiuosi, kad jų nesuderintos ar laisvos grupės formos.

Taigi jie suformavo „neribotą, nenuoseklią homogeniškumą“, tačiau palaipsniui išaugo jų patirtis, realizacijos ir žinios. Jie išmoko gyventi ir dirbti kartu. Buvo imtasi socialinės organizacijos užduoties, parengtas darbo pasidalijimas; ir kiekvienas rado tam tikrą darbą, kurį jis galėjo padaryti geriausiai. Visi dirbo organizuotai ir aiškiai, siekdami tikslo. Taigi pasiekta „aiškios, nuoseklios heterogeniškumo“ būklė.

Herbert Spencer nurodė keturis svarbius evoliucijos principus. Šie principai yra:

1. Socialinė evoliucija yra kosminės evoliucijos pasikeitimo teisės kultūros ar žmogaus aspektas.

2. Taigi, socialinė evoliucija vyksta vienodai visose vietose ir vyksta pažanga per tam tikrus ir neišvengiamus etapus.

3. Socialinė evoliucija yra laipsniška.

4. Socialinė evoliucija yra progresyvi.

Be šių savybių, aiškiai matyti ir kiti socialinės raidos bruožai, kurie aptariami toliau.

Evoliucija yra diferenciacijos ir integracijos procesas:

Evoliucijos, kaip diferenciacijos proceso, koncepciją pirmą kartą sukūrė vokiečių sociologai Von Baer, ​​vėliau - Spenceris ir daugelis kitų.

i) siekiant suprasti šį teiginį, ty evoliucija vyksta diferenciacijos ir integracijos būdu; mes turime mokytis visuomenės istorijos ilgą laiką. Tada pamatysime, kad jos asociacijos, institucijos ir kt. Nuolat vystosi ar vystosi.

Socialinėje evoliucijoje nuolat atsiranda naujų ir vis naujesnių aplinkybių ir problemų. Siekiant susidoroti su jais, vystosi naujos asociacijos ir institucijos. Pavyzdžiui, anksčiau miesto bendruomenė. Kai miestas buvo maža bendruomenė, už jos valdymą buvo atsakingas Panchayat arba miesto zonos komitetas.

Dabar, kai miestas tapo dideliu komerciniu centru, jo valdymas yra skirtingų komitetų rankose. Vienas iš jų rūpinasi švietimo įstaigomis, kitas rūpinasi sanitarija, trečdalis - prižiūrėti oktuoną, o ketvirtasis valdo rinkas ir pan. Tokiu būdu šis diferencijavimas didėja, vystant miestą.

(ii) Bet be integracijos šis diferencijavimas negali užtrukti. Todėl būtina atlikti sintezę ir diferenciaciją. Miestuose galima rasti įvairių sektantų asociacijų, tokių kaip Khandayat Kshatriya Mahasabha, Kayastha visuomenė, Brahmanas Samiti, Napita asociacijos ir kt.

Tuo pat metu galima rasti ir institucijas: „Arya Samaj“, ir tt, kurios sintezuoja ir kompromiso asociacijas, pagrįstas įvairiomis kastomis ir klasių skirtumais. Šiandien, kai naujosios tautos ateina į žmogiškąją visuomenę, taip pat stengiamasi sukurti pasaulinę visuomenę, pakenkiant šioms tautoms.

(iii) Dėl šio dvigubo diferenciacijos ir integracijos proceso nuolat didėja visuomenės efektyvumas. Darbo pasidalijimas yra magiškasis šiuolaikinės ekonomikos evoliucijos žodis. Didėjant asociacijų ir institucijų skaičiui visuomenėje, darbas įvairiose srityse vyksta sėkmingiau. Ir dėl sintezės proceso įvairios sferos taip pat naudojasi viena kitos efektyvumu.

„Maclver“ tai nurodo labai sistemingai. Jo teigimu, evoliucija ar diferenciacija visuomenėje pasireiškia: (a) didesniu visuomenės pasidalijimu darbo jėga, taigi ir dar sudėtingesne bendradarbiavimo sistema, nes daugiau žmonių energija sutelkta į konkrečias užduotis, sudėtingesnį ryšį; funkcinių santykių, grupėje; b) funkcinių asociacijų ir institucijų skaičiaus ir įvairovės didinimas, kad kiekvienas iš jų būtų labiau apibrėžtas arba ribotas teikiant paslaugas; ir c) didesnę socialinės komunikacijos priemonių įvairovę ir tobulinimą, galbūt visų pirma kalbų kalba.

Įvairūs sociologai pabrėžė vieną ar kitą iš šių evoliucijos aspektų. Taigi Emile Durkheim primygtinai reikalavo, kad socialinis darbo pasidalijimas būtų svarbiausias socialinio vystymosi kriterijus. Kiti rašytojai ėmėsi įvairių aspektų ir siekė parodyti, kad visuomenė eina per tam tikrą evoliucijos etapų seriją.

Socialinė evoliucija ne visada vyksta diferenciacija:

Morris Ginsbergas rašo: „Sąvoka, kad evoliucija yra judėjimas nuo paprasto iki komplekso, gali būti ir yra rimtai ginčijama.“ Kiekvienoje srityje, kurioje randame darbo diferenciacijos jėgas, taip pat pasireiškia priešingos tendencijos. Pavyzdžiui, kalbų, kuriose buvo pabrėžtas diferenciacijos procesas, plėtojime, mes turime daug atjungiančių faktų.

Modernios kalbos, gautos iš sanskrito, kaip antai bengalų, gudžarati, telugų ir tamilų, jų struktūroje negali būti lyginamos su jų kilmės turtingumu ir įvairove. Čia procesas nėra nukreiptas į diferenciaciją, o į supaprastinimą.

Vystant religiją taip pat sunku pamatyti perėjimą nuo sintezės prie diferenciacijos. Apskritai matome, kad socialinė evoliucija ne visada vyksta diferenciacija.

Tačiau, nepaisant įvairių sunkumų, evoliucijos samprata vis dar išlaiko savo naudingumą. „Maclver“ tvirtai palaikė socialinės raidos principą. Jis kritikavo, kad socialinė evoliucija yra įsivaizduojama. Socialinė evoliucija yra realybė. „Maclver“ pateikė keletą argumentų dėl socialinės evoliucijos realybės.

Jis pabrėžia, kad, atidarę istorijos puslapius, pastebime, kad pradžioje nebuvo žmonių diferenciacijos ar įvairios funkcijos. Tačiau pastaroji, kaip pažengė kultūra ir civilizacija, padidėjo diferenciacija. Šis istorinis faktas yra realybės masto ir elemento įrodymas socialinės evoliucijos principu.

Socialinė evoliucija ir ekologinė evoliucija:

Nors „socialinė evoliucija“ yra pasiskolinta iš biologinės „organinės evoliucijos“ sąvokos, vis dėlto šie du terminai nėra vienodi. Yra keletas pagrindinių skirtumų tarp šių dviejų:

Pirma, organinė evoliucija reiškia kūno struktūros diferenciaciją, kuri paprastai yra naujų organų forma, naudojama kitokiam tikslui. Tačiau socialinė evoliucija tai nereiškia. Žmogus yra socialinės evoliucijos centras.

Jis neprivalo sukurti naujo organo, kad prisitaikytų prie pasikeitusių gyvenimo sąlygų. Kadangi žmogus turi išradimo įrankių, priemonių ir metodų gamtos jėgų valdymui ir prisitaikyti prie gamtinių sąlygų. Jis gali atrodyti prieš ir po.

Antra, organinės evoliucijos metu savybių perdavimas vyksta biologiniu paveldu, ty per „genus“. Tačiau socialinė evoliucija vyksta idėjomis, atradimais, išradimais ir patirtimi. Čia pokyčiai dažniausiai perduodami per žmogaus protinį sugebėjimą ir genijus.

Trečia, organinės evoliucijos atveju struktūrinę modifikaciją, pakeitimus veikia tik mažėjanti karta. Tačiau socialinėje evoliucijoje net ir senosios, ir naujos kartos veikia. Pavyzdžiui, naujų metodų ir prietaisų išradimas daro įtaką tiek dabarties, tiek ateities kartoms.

Galiausiai, organinė evoliucija yra tęstinė. Jame negali būti pertraukos. Jis yra nepertraukiamas dėl to, kad organizacija ir aplinka ar gamtos jėgos yra nenugalimos. Tačiau tokio tęstinumo negalima stebėti socialinės evoliucijos atveju. Tai gali būti sutrikdyta. Tai yra pertrauka. Ji neturi tęstinumo.

Socialiniai pokyčiai ir socialinė evoliucija:

Socialiniai pokyčiai visur yra nuolatinis reiškinys. Kai kalbame apie socialinius pokyčius, mes iki šiol siūlome teisės, jokios teorijos, jokios krypties, netgi tęstinumo. Socialiniai pokyčiai vyksta visose visuomenėse ir visada. Jokia visuomenė išlieka visiškai statiška. Sąvoka „socialiniai pokyčiai“ pati savaime yra visiškai neutrali, o tai reiškia, kad nėra skirtumų, kurie vyksta žmogaus sąveikoje ir tarpusavio ryšiuose.

Paaiškindami šią socialinių pokyčių koncepciją, šiuolaikiniai sociologai kartais vartojo skirtingus žodžius ir išraiškas. Evoliucija yra viena iš jų. Daugelis socialinių teoretikų, formuojančių Herbertą Spencerį į Sumnerį, šią evoliucijos sampratą įvairiais būdais pritaikė prie socialinių pokyčių interpretavimo. Tačiau daugelis modernių teoretikų, ypač amerikiečių, atsisakė idėjos, kad socialiniai pokyčiai vyksta evoliuciniais etapais.

Evoliucija aprašo keletą tarpusavyje susijusių pokyčių tam tikroje sistemoje. Tai procesas, kuriame paslėpti ar latentiniai daikto simboliai atskleidžia save. Tai ne tik tai, kas nutinka dalykui, bet ir tai, kas vyksta jame.

Evoliucija yra pokyčių eilė, kuri atskleidžia įvairius aspektus, susijusius su objekto keitimo pobūdžiu. Mes negalime kalbėti apie evoliuciją, kai objektą ar sistemą keičia iš jėgos veikiančios jėgos iš išorės.

Pokyčiai turi vykti besikeičiančioje vienybėje. Evoliucija yra procesas, apimantis kintančią objekto adaptaciją prie jos aplinkos ir tolesnį savo prigimties pasireiškimą. Todėl tai yra permainas, peržengiantis visą objekto pobūdį, seka, kurioje visos jos struktūros pusiausvyra vyksta modifikuojant.

Pasak „Maclver“, evoliucija nėra vien tik pasikeitimas. Tai yra immanentinis procesas, dėl kurio padidėja sudėtingumas ir diferenciacija. Jis rašo: „Organinės evoliucijos branduolys yra diferencijavimas, procesas, kuriame latentiniai ar pradiniai simboliai formuoja atskirą ir kintamą formą organizmo vienybėje“.

Be to, „Maclver“ teigia, kad evoliucija ar diferenciacija pasireiškia visuomenėje: (a) didesnis darbo pasidalijimas, dėl kurio atsiranda didelė specializacija; b) funkcinių asociacijų skaičiaus ir įvairovės padidėjimas; socialinė komunikacija. „Kai šie pokyčiai vyksta, visuomenė vystosi“, - teigia „Maclver“.

Progresas:

Pažangos samprata išryškėjo 18-ojo amžiaus prancūzų filosofų, pvz., Turgot, Condorcent ir Fancis Bacon, raštuose ir buvo dinamiškas šiuolaikinio žmogaus socialinės veiklos agentas. Socialistai, tokie kaip Šv. Simonas, Auguste Comte ir Herbert Spencer, buvo ankstesnės pažangos idėjos. Pagal Comte, tai buvo intelektualinis elitas, galėjęs sukelti progreso erą.

Etimologiškai žodis „pažanga“ reiškia „judėjimą į priekį“. Tačiau judėjimas į priekį arba atgal, pažanga ar regresas yra santykiniai terminai. Jei pažymėtina, kad tokia ir tokia šalis progresavo, iš tokio pareiškimo negalima gauti jokios prasmingos informacijos, nebent būtų žinoma, kokiu būdu pažanga padaryta.

Tokiu būdu pažanga nėra vien tik pasikeitimas. Tai yra tam tikros krypties pokytis. Žodis „pažanga“ negali būti pridedamas prie pokyčių visomis kryptimis. Pavyzdžiui, jei žemės ūkio būklė tam tikroje šalyje pablogėja ir bado rezultatai, tai neabejotinai yra pokytis, tačiau tai nebus vadinama pažanga. Pažanga reiškia judėjimą į priekį tam tikro tikslo pasiekimo kryptimi.

Skirtingi mąstytojai apibrėžė pažangą įvairiais būdais. Svarbios apibrėžtys:

„Maclver“ rašo: „Pagal pažangą mes ne tik nurodome kryptį, bet ir tam tikrą galutinį tikslą, o kai kurios paskirties vietos idealiai nustatomos ne tik dėl objektyvaus darbo.

Apibūdina: „Pažanga yra pokytis, tačiau tai yra norimos ar patvirtintos krypties pakeitimas, o ne bet kuria kryptimi“.

Ginsbergas apibrėžia pažangą kaip „raidą ar evoliuciją kryptimi, kuri atitinka racionalų vertės kriterijų“.

Ogburno teigimu, „Progress yra judėjimas link tikslo, kurį, kaip manoma, pageidauja bendroji grupė matomai ateičiai.

Burgessas rašo: „Bet koks pasikeitimas ar priėmimas į egzistuojančią aplinką, kuri palengvina asmeniui ar asmenų grupei ar kitam organizuotam gyvenimui gyventi, gali būti laikoma pažanga“.

„Progress“ reiškia pažangą link geriausio pageidautino pabaigos. Kadangi pažanga reiškia, kad pokyčiai yra geresni, tai tikrai reiškia labai subjektyvaus pobūdžio vertę. Vertė, kaip skonis, neturi matavimo strypo.

Konkretus socialinis pokytis gali pasirodyti progresyvus vienam asmeniui kitam, atrodo, gali pasikartoti, nes jie turi skirtingas vertybes. Todėl socialinės pažangos samprata yra subjektyvi, tačiau ji turi nuorodą į objektyvią sąlygą.

Pažangos kriterijai:

Sunku paaiškinti pažangos kriterijus, susijusius su jų laikinu kontekstu. Socialinės vertybės lemia pažangą. Ar kokie pokyčiai bus laikomi pažanga, ar ne, priklauso nuo socialinių vertybių. Socialinės vertybės keičiasi su laiku ir vietoje. Pažangos pokyčių kriterijai, keičiant socialines vertybes. Todėl sunku suformuluoti visuotinai priimtiną pažangos kriterijų. Tačiau galima preliminariai pasiūlyti šiuos veiksmus.

Sveikata ir gyvenimo trukmė:

Vidutinis gyvenimo trukmė yra vienas progreso indeksas, ar pasaulis gerėja. Tačiau iš to nebūtinai išplaukia, kad ilgesnis gyvenimas turi būti malonesnis ir geresnis.

Turtas:

Kai kurių asmenų nuomone, gerovės arba ekonominės pažangos yra pažangos kriterijus.

Gyventojai:

Kai kurie žmonės mano, kad gyventojų skaičiaus padidėjimas yra pažangos ženklas. Tačiau pernelyg daug gyventojų negali būti pažangos ženklas.

Moralinis elgesys:

Pasak kai kurių mąstytojų, moralinis elgesys yra pažangos kriterijus.

Kadangi gyvenimas turi daug aspektų, neįmanoma suformuluoti nė vieno pažangos kriterijaus. Tačiau teigiama, kad integruotas visuomenės vystymasis yra pažangos kriterijus. Integruota plėtra suvokia visus psichinius, fizinius ir dvasinius aspektus, įskaitant pirmiau nurodytus kriterijus.

Pažangos pobūdis:

Analizuodami aukščiau pateiktus apibrėžimus, mes matome, kad pažanga yra pokyčiai, pokyčiai geresniam. Kai kalbame apie pažangą, mes tiesiog ne tik kryptis, bet ir tam tikras galutinis tikslas. Pažangos pobūdis priklauso nuo dviejų veiksnių: nuo pabaigos ir atstumo, nuo kurio mes esame.

Šiuolaikiniai rašytojai šiandien kalba apie socialinę pažangą, nors jie neturi vieno patenkinamo šios sąvokos paaiškinimo. Siekiant geriau suprasti pažangos prasmę, turime analizuoti šiuos atributus.

1. Pažanga priklauso nuo socialinių vertybių:

Pažanga priklauso nuo socialinių vertybių ir ją lemia. Tai reiškia, kad pažanga visais laikais ir vietose neturi tikslios reikšmės, nes vertybės kartais keičiasi. Nėra objekto, kuris gali būti vienodai ar amžinai laikomas vertingu nepriklausomai nuo laiko ir vietos.

Dėl šios priežasties „Maclver“ ir „Page“ parašė: „Pažangos samprata yra chameleonas, kuris pripildo aplinkos spalvą, kai jaučiame prisitaikymą prie tos aplinkos, o kai kurios kontrastingos spalvos, kai jaučiame netinkamą reguliavimą.

2. Yra pokyčių:

Pakeitimai yra vienas iš esminių atributų. Pažangos sąvoka reiškia pokyčių buvimą. Be pokyčių negali būti jokios pažangos.

3. Vykdant norimą pabaigą pasiekiama:

Pažanga nėra vien tik pokyčiai. Tai yra tam tikros krypties pokytis. Apskritai pažanga reiškia pažangą link geriausio pageidautino pabaigos. Jis visada nurodo pokyčius, kurie veda prie žmogaus laimės. Ne visi pokyčiai reiškia pažangą.

4. Pažanga yra bendra:

Jos etikos požiūriu pažanga gali būti asmeninė, tačiau sociologiniu požiūriu yra bendra, nes sociologija yra visuomenės mokslas. Jame į asmenį atsižvelgiama tik kaip visuomenės dalis. Tik tas pokytis, kurio įtaka gali būti jaučiama visai bendruomenei ar visuomenei jos gerinimui ar gerovei, gali būti vadinama socialine pažanga.

5. Pažanga yra išimtinė:

Pažanga nepasiekiama dėl neveiklumo. Norint pažangos reikia troškimo ir noro. Reikia dėti pastangas ir, kai šios pastangos bus sėkmingos, tai vadinama pažanga. Tai kalnuota užduotis. Reikia prisiminti, kad visos pastangos nėra progresyvios.

6. Pažanga kinta:

Pažangos samprata įvairiose visuomenėse, vietoje ir laikas nuo laiko skiriasi. Jis nėra pastovus visais laikais ir visose vietose. Tai, kas šiandien laikoma simboliu ar pažanga, rytoj gali būti svarstoma ir laikoma regreso ženklu. Pavyzdžiui, Indijoje laisvas jaunų berniukų ir mergaičių maišymas gali būti suprantamas kaip regreso požymis, o tai gali simbolizuoti Vakarų šalių pažangą.

7. Pažangos kriterijai kintami:

Kaip minėta anksčiau, pažangos kriterijai yra susiję su jų laikinuoju kontekstu. Socialinės vertybės lemia pažangą. Tačiau socialinės vertybės keičiasi su laiku ir vietoje. Todėl pažangos kriterijai yra skirtingi. Be to, skirtingi mokslininkai nustatė skirtingus pažangos kriterijus. Pavyzdžiui, sveikata ir ilgaamžiškumas yra laikomi kai kurių pasiekimų pažangos kriterijais, o kiti ėmėsi ekonominio saugumo, moralinio elgesio kaip pažangos kriterijų.

8. Pažanga neturi matavimo strypo:

Terminas „pažanga“ yra labai subjektyvus ir vertingas. Tai nėra akivaizdžiai akivaizdu. Mes negalime jo parodyti kitiems, nebent jie pirmiausia sutinka su mūsų vertinimais. Mes galime arba negalime sutikti, kad yra pažanga, tačiau negalime to įrodyti. Pažanga yra tikrovė, kuri yra neišmatuojama ir nepastebima. Nieko, ko negalima įrodyti ir matuoti moksliškai, negalima atmesti socialiai. Tai ypač pasakytina apie pažangą.

Apibendrinant, pažanga perteikia kažko geresnio ir geresnio jausmo. Technologijų pažanga priešinosi pažangai. Tačiau šie pokyčiai nepadarė pažangos. Tai buvo pažanga tik tam tikra kryptimi.

Trūksta pažangos išsamumo. Skurdo ir sveikatos, neišmanymo ir apšvietimo kraštutinumai ir toliau egzistavo kaip ir anksčiau. Praeities pažanga, laikoma praeityje, dabar laikoma iliuzija. Pažangos pabaiga, ji turi būti priimta, negali būti nustatyta.

„Pažanga“ Vakaruose neatitiko visų jos tikslų. Tai nepadarė įvykdymo, kuris buvo laikomas jos tikruoju tikslu. Todėl terminas „pažanga“ buvo laikomas netinkamu. Termino taikymas pateko į nepalankią padėtį. Be to, didėjantis įsitikinimas, kad sociologija turėtų būti be pridėtinės vertės, taip pat neskatina šios išraiškos.

Socialiniai pokyčiai ir socialinė pažanga:

Pokyčiai yra pagrindinis evoliucijos ir pažangos turinys. Tačiau terminas „pasikeitimas“ yra visiškai neutralus, tik rodo, kad reiškiniai yra skirtingi, tam tikras laikotarpis. Šiuo metu, kai pokyčiai pridedamos specifikacijos, tokios kaip kryptis, pageidaujamumas ir vertybių vertinimas, reikia pakeisti kitą terminologiją „pažanga“, kad apibūdintume pokyčių procesą.

Pažanga nėra vien tik pasikeitimas. Tai yra tam tikros krypties pokytis. Jis negali būti pridedamas prie pokyčių visomis kryptimis. Žodis „pažanga“ reiškia judėjimą į priekį tam tikro norimo tikslo kryptimi ir pasiekimu. Tai, be abejonės, yra pokytis, pokyčiai geresniam, o ne blogesniam. Pažangos sąvoka visada apima ir reiškia vertę. Negalima kalbėti apie pažangą nenurodant standartų. Ne visi pokyčiai reiškia pažangą.

Tačiau socialiniai pokyčiai yra bendras terminas, objektyvus terminas, apibūdinantis vieną iš pagrindinių procesų. Prie jo nėra pridėtinės vertės sprendimo. Tiesa, kad kai kurie pokyčiai yra naudingi žmonijai, o kai kurie yra žalingi.

Tačiau socialiniai pokyčiai nėra nei moraliniai, nei amoralūs, bet amoralūs. Socialinių pokyčių tyrimas nėra susijęs su vertinimu, o socialinės pažangos sąvoka reiškia vertybių vertinimą. Socialinė pažanga - tai pagerėjimas, tobulėjimas, pereinant prie aukštesnio lygio nuo žemesnio lygio.

Socialinė evoliucija ir socialinė pažanga:

Ankstesnėse biologinės evoliucijos teorijose socialinės evoliucijos sąvoka buvo glaudžiai susijusi su socialine pažanga. XIX a. Socialiniams evoliucionistams nuo Auguste Comte iki Herbert Spencer ir Lester F. Ward, socialinė evoliucija iš esmės buvo socialinė pažanga. Šiuolaikiniai sociologai, ypač amerikiečiai, neturi šio pasiūlymo.

Jie nurodo, kad evoliucija nereiškia pažangos, nes kai visuomenė yra labiau išsivysčiusi, tai nebūtinai reiškia, kad ji yra progresyvesnė. Jei būtų buvę palaipsniui, „Maclver“ ir „Page Page“ pastaba, kad žmonės labiau išsivysčiusioje visuomenėje yra geriau ar geriau įrengti, kad išgyventų ar moraliai ar sveikiau nei tie, kuriuos vadiname primityviais. Net jei būtų priešingai, tai nepaneigtų, kad jų visuomenė yra labiau išsivysčiusi. “

Socialinė evoliucija taip pat turėtų būti atskirta nuo socialinės pažangos. Pirma, „LT Hobhouse“ teigia, kad evoliucija reiškia tam tikrą augimą, o socialinė pažanga - tai socialinio gyvenimo augimas, atsižvelgiant į tas savybes, kurias žmonės prideda arba gali racionaliai pridėti. Taigi ryšys tarp šių dviejų yra „genties rūšių“ santykis.

Socialinė pažanga yra tik viena iš daugelio socialinės raidos galimybių; bet kokia socialinės raidos forma nėra socialinės pažangos forma. Pavyzdžiui, Indijos kastų sistema yra socialinės raidos rezultatas. Tačiau tai nereiškia pažangos. „Hobhouse“ daro išvadą, „kad tai gerai, tai, kad visuomenė išsivystė, nėra įrodymas, kad jis progresavo.

Antra, evoliucija keičiasi tik tam tikra kryptimi. Jame aprašoma keletas tarpusavyje susijusių pokyčių tam tikroje sistemoje. Tai reiškia objektyvią sąlygą, kuri nėra vertinama kaip gera ar bloga. Priešingai, pažanga reiškia, kad pasikeitė idealiai nustatyta kryptimi. Kitaip tariant, galima teigti, kad pažanga reiškia pokyčius, o ne blogiau.

Tai reiškia vertę. Evoliucinis procesas gali judėti pagal mūsų pageidaujamų pokyčių sąvoką, tačiau nėra logiškos būtinybės, kad ji turėtų. Pažangos sąvoka būtinai apima galutinės sąvokos sąvoką. Ir galo sąvoka skiriasi priklausomai nuo asmens ir grupės mentaliteto ir patirties.

Evoliucijos patvirtinimas „priklauso nuo mūsų suvokimo apie objektyvius įrodymus, o pažangos patvirtinimas ar neigimas priklauso nuo mūsų idealų“. Iš to matyti, kad evoliucija yra mokslinė koncepcija, o pažanga yra etinė sąvoka. Evoliucija yra akivaizdi realybė; „pažanga“ yra labai subjektyvi ir vertinga, o tai nėra akivaizdu.

Nors socialinė evoliucija aiškiai skiriasi nuo socialinės pažangos, mes neturime prarasti savo santykių. Etiniai vertinimai ar idėjos (Progress) yra socialiai apibrėžti ir tokiu būdu nustatyti objektyvius visuomenės reiškinius (evoliuciją). Jie visada buvo galingi formuojant ir perkeliant pasaulį. Tam tikru būdu jie aktyviai dalyvauja visuose socialinių pokyčių procesuose. „Visi socialiniai pokyčiai turi šį dvigubą simbolį.“

Iš minėtos analizės matome, kad nors minėtos trys sąvokos, socialiniai pokyčiai, socialinė raida ir socialinė pažanga turi daug bendrų atskaitos taškų, jie turi skirtingą intelektinę sistemą. Jie visi suformuluoja tuos pačius pasekmes.

Visuose trijuose procesuose viena priežastis sukelia daugybę efektų, o poveikis ir priežastis susilieja, kad sukurtų kitus naujus efektus, ir vėl atsiranda naujų ryšių tarp priežasties ir pasekmių ir pan.

Socialinių pokyčių veiksniai:

Sociologinis pokyčių paaiškinimas susijęs ne tik su struktūra, kuri keičiasi, bet ir į tokius pokyčius įtakojančius veiksnius. Socialiniai pokyčiai įvyko visose visuomenėse ir visais laikotarpiais. Todėl turėtume žinoti, kokie veiksniai lemia pokyčius. Žinoma, teorinių pasiūlymų dėl šaltinių atstovai sutaria.

Be to, linijiniai ir cikliniai teoretikai mažai dėmesio skyrė socialinių pokyčių veiksnių nustatymui. Morris Ginsberg sistemingai išanalizavo veiksnius, kuriais remiasi skirtingi rašytojai, kad paaiškintų socialinius pokyčius.

Čia mūsų analizė apsiriboja pokyčių kilmės ir priežasties sociologiniu implantavimu. Priežastis bus apibrėžta kaip susijusių veiksnių rinkinys, kuris kartu yra pakankamas ir būtinas tam tikro efekto gamybai.

Buvo bandoma paimti kiekvieną socialinio pokyčio veiksnį ir išsiaiškinti, kaip jis daro įtaką socialiniams pokyčiams. Šie veiksniai yra vertinami savarankiškai, tik siekiant supratimo ir mes nesame įsitikinę, kad jie gali daryti įtaką socialiniams pokyčiams, nepriklausomai nuo kitų veiksnių.

Technologinis faktorius:

Technologinis veiksnys yra svarbus socialinių pokyčių šaltinis. Technologija, išradimas, yra puikus socialinių pokyčių agentas. Jis inicijuoja arba skatina socialinius pokyčius. Vien tik technologija turi pagrindą keisti. Kai mokslinės žinios taikomos gyvenimo problemoms, tai tampa technologija. Norėdamas patenkinti savo norus, patenkinti savo poreikius ir padaryti jo gyvenimą patogesnį, žmogus kuria civilizaciją.

Šios naujos civilizacijos aušra yra vienintelis sprogiausias mūsų gyvenimo faktas. Tai pagrindinis įvykis, raktas į artimiausių metų supratimą. Mes jau peržengėme pirmąją bangą (žemės ūkio revoliucija). Dabar esame kitos transformacijos vaikai, ty trečioji banga.

Mes einame į priekį, kad apibūdintume visą šios ypatingos kaitos galią ir pasiekiamumą. Kai kurie kalba apie „Looming Space Age“, „Information Age“, „Electronic Era“ arba „Global“ Village. Brezezinskis mums sakė, kad mes susiduriame su „technetroniniu amžiumi“. Sociologas Danielas Bellas apibūdina „postindustrinės visuomenės“ atėjimą. Sovietų futuristai kalba apie STR-„mokslinę-technologinę revoliuciją“. Alvinas Toffleris plačiai rašė apie „super pramonės draugijos“ atvykimą.

Technologijos sparčiai auga. Kiekviena technologinė pažanga leidžia mums pasiekti tam tikrų rezultatų su mažesnėmis pastangomis, mažesnėmis sąnaudomis ir mažiau laiko. Ji taip pat suteikia naujų galimybių ir sukuria naujas gyvenimo sąlygas. Socialinis technologijos poveikis yra plataus užmojo.

WF Ogburn teigimu, „technologija keičia visuomenę, keisdama mūsų aplinką, prie kurios mes savo ruožtu prisitaikome. Šis pakeitimas dažniausiai yra materialinėje aplinkoje, o koregavimas, kurį atliekame su šiais pokyčiais, dažnai keičia mūsų muitines ir socialines institucijas “.

Ogburnas ir Nimkoffas nurodė, kad vienas išradimas gali turėti daugybę socialinių pasekmių. Jų teigimu, radijas, pavyzdžiui, paveikė mūsų pramogas, švietimą, politiką, sportą, literatūrą, žinias, verslą, profesiją ir mūsų organizavimo būdus. Jie pateikė sąrašą, kurį sudaro 150 radijo efektų JAV

Šiuolaikinės eros pokyčių tempą lengva įrodyti atsižvelgiant į technologijų plėtros normas. Technologinė revoliucija leido žmogaus rūšiai pereiti nuo medžioklės ir rinkimo prie sėdimo žemės ūkio ir vėliau plėtoti civilizacijas.

Technologinės revoliucijos sudarė sąlygas visuomenei urbanizuoti, specializuotis, biurokratizuoti ir imtis savybių, kurios laikomos pagrindiniais šiuolaikinės visuomenės aspektais. „Šiuolaikinė technologija“ - teigia ekonomikas istorikas Davidas Landesas, „gamina ne tik daugiau, greičiau; paaiškėja, kad objektai, kurių jokiomis aplinkybėmis negalėjo būti pagaminti vakarinių amatų metodais.

Svarbiausia, šiuolaikinė technologija sukūrė dalykus, kurie vargu ar galėjo būti suprojektuoti priešindustrinės eros metu, fotoaparatas, automobilis, lėktuvas, visas elektroninių prietaisų asortimentas nuo radijo iki greito kompiuterio, atominė elektrinė, ir tt beveik adinfinitum…. Rezultatas buvo milžiniškas prekių ir paslaugų pasiūlos ir įvairovės padidėjimas, ir vien dėl to, kai buvo aptiktas gaisras, žmogus išgyveno daugiau nei bet ką. “

Kiekviena technologinė revoliucija padidino pasaulio gyventojų skaičių. Žemės ūkio plėtra ir pažanga lėmė žemės ūkio bendruomenių gyventojų skaičiaus augimą; prekybos pakilimas sukėlė populiarius miestus, tarptautinė prekyba ir tarptautiniai ryšiai bei pramoninė revoliucija sukėlė žmogiškąją visuomenę naujame pjedestale.

Technologiniai pokyčiai turėjo įtakos požiūriui, įsitikinimams ir tradicijoms. Gamyklinė sistema ir industrializacija, urbanizacija ir darbo klasės augimas, greitas transportas ir ryšiai nugriaudė senus išankstinius nusistatymus, išsklaidė prietarus, susilpnino kastą ir sukėlė klasę grindžiamą visuomenę.

Ogbornas netgi rodo, kad automobilio starteris turėjo kažką bendro su moterų emancipacija Amerikoje ir Vakarų Europoje. Transporto ir ryšių plėtra pakeitė žmonių perspektyvas.

Indijos geležinkeliai atliko didžiulį vaidmenį skatinant socialinį žmonių susimaišymą. Tai padėjo žmonėms išeiti iš vietos aplinkos ir įsidarbinti tolimuose šalies kampuose. Žmonių judėjimas iš rytų į vakarus ir šiaurę į pietus pažeistas socialines ir regionines kliūtis.

Yra naujų profesijų ir profesijų. Žmonės pradėjo atsisakyti savo tradicinių profesijų ir imasi dirbti gamyklose, biuruose, taip pat komercinėse ir vyriausybinėse. Tai taip pat leido vertikaliam judumui.

Asmuo dabar gali siekti aukštesnio statuso okupacijos, nei jis galėjo kada nors galvoti apie ikiteismines dienas. Technologijos sukėlė žalią revoliuciją turtingiems ir gausiai.

Spartūs kiekvienos šiuolaikinės visuomenės pokyčiai yra neatskiriamai susieti arba susiję su naujais būdais, naujais išradimais, naujomis gamybos rūšimis ir naujais gyvenimo standartais.

Taigi technologija yra puiki palaima. Jis padėjo gyventi vertingiems patogumams ir patogumui, sukūrė daugybę profesijų, profesijų ir profesijų. Nors, suteikdamas asmeniui savo teisėtą vietą, jis tapo aukščiausiu kolektyviškumu.

Technologijos keičiasi ir jų socialinės pasekmės yra gilios. Pagrindiniai technologijų pokyčiai, susiję su socialine struktūra, aptariami taip:

1. Gamyklos sistemos gimimas:

Įrenginių įdiegimas pramonėje pakeitė individualios gamybos sistemą gamykloje arba gamykloje. Dėl to atsirado milžiniškų gamyklų, kuriose dirba tūkstančiai žmonių ir kur dauguma darbų atliekami automatiškai.

2. urbanizacija:

Gigantiškų gamyklų gimimas paskatino urbanizaciją ir atsirado didžiųjų miestų. Daugelis darbininkų, kurie nedirbo kaimo vietovėse, persikėlė į darbo vietas ir apsigyveno. Didėjant miestams, taip pat ir „darbininkų bendruomenė“ ir su ja buvo manoma, kad reikia visų pilietinių patogumų, kurie yra būtini visuomenei. Jų poreikiai įvykdyti steigiant rinkos centrus, mokyklas, kolegijas, ligonines ir poilsio klubus. Toliau plėtojama teritorija, kai jai atsirado naujas verslas su didelių verslo namų kūrimu.

3. Naujų žemės ūkio technologijų kūrimas:

Įdiegus mašinas į pramonę, atsirado naujų metodų žemės ūkyje. Žemės ūkio produkcija buvo padidinta dėl naujų cheminių trąšų naudojimo. Kokybė taip pat buvo pagerinta naudojant geresnes sėklas. Visi šie veiksniai padidino gamybą. Indijoje technologijos poveikis labiausiai matomas šia kryptimi, nes Indija yra pirmiausia žemės ūkio šalis.

4. Transporto priemonių ir komunikacijos priemonių kūrimas:

Plėtojant technologijas, transporto priemonės ir ryšiai pasiekė netikėtą tempą. Šios priemonės paskatino tarpusavio mainus tarp įvairių kultūrų. Laikraščiai, radijo imtuvai, televizoriai ir kt. Padėjo naujienas iš kiekvieno pasaulio kampo į namus. Automobilio, geležinkelio, laivų ir lėktuvų plėtra palengvino prekių gabenimą. Dėl to nacionalinė ir tarptautinė prekyba padarė precedento neturinčią pažangą.

5. Naujų klasių evoliucija:

Industrializacija ir urbanizacija pagimdė naujų klasių atsiradimą šiuolaikinėje visuomenėje. Klasės kova kyla dėl visuomenės pasidalijimo į klases, turinčias priešingus interesus.

6. Naujos koncepcijos ir judėjimai:

Mechanizmo išradimas taip pat baigėsi naujų srovių generavimu vyraujančiame mąstyme. „Profesinių sąjungų“ judėjimai, „blokavimai“, „streikai“, „Hartals“, „procesijos“, „žemyn“, tapo tų, kurie nori skatinti klasės interesus, atsargas. Šios sąvokos ir judėjimai tampa reguliariomis ekonominės veiklos ypatybėmis.

Technologijos poveikis pagrindinei socialinei institucijai gali būti apibendrintas taip:

Šeima:

Technologija radikaliai pakeitė šeimos organizaciją ir santykius keliais būdais.

Pirma, maža lygiateisiška branduolinės šeimos sistema, paremta meile, lygybe, laisve ir laisve, pakeičia senąją, autoritarinę jungtinę šeimos sistemą. Dėl gimimo išradimo, kontrolės metodas sumažina šeimos dydį.

Antra, industrializacija, sunaikinanti vidaus gamybos sistemą, atnešė moterims iš namų į gamyklas ir biurą. Moterų įdarbinimas reiškė jų nepriklausomybę nuo žmogaus vergijos. Jei atnešė savo požiūrių ir idėjų pasikeitimą. Tai reiškė naują moterų gyvenimą. Todėl tai paveikė kiekvieną šeimos gyvenimo dalį.

Trečia, dėl technologijos, santuoka prarado savo šventumą. Dabar ji laikoma civiline sutartimi, o ne religiniu sakramentu. Romantinės santuokos, santuokos tarp kastų ir vėlyvų santuokų yra technologijų poveikis. Padidėja santuokos nutraukimo, atsiskyrimo, atskyrimo ir skaldytų šeimų atvejai.

Galiausiai, nors technologija padidino moterų statusą, ji taip pat prisidėjo prie vyrų ir moterų santykių įtampos ir įtampos namuose. Tai sumažino šeimos svarbą jos narių socializacijos procese.

Religija:

Technologijos padarė daugybę pokyčių mūsų religiniame gyvenime. Daugelis religinių praktikų ir ceremonijų, kurios kadaise pažymėjo asmeninį ir socialinį gyvenimą, dabar buvo atsisakytos. Augant mokslinėms žinioms ir šiuolaikiniam švietimui, daugelio senų religinių įsitikinimų ir veiklos žmonių tikėjimas sukrėtė.

Ekonominis gyvenimas:

Ryškiausias pasikeitimas dėl technologinės pažangos yra ekonominės organizacijos pasikeitimas. Pramonė atimta iš namų ūkio ir buvo sukurtos naujos ekonominės organizacijos, tokios kaip gamyklos, parduotuvės, bankai, akcinės bendrovės, vertybinių popierių biržos ir korporacijos. Ji pagimdė kapitalizmą su visais su jais susijusiais blogiais.

Darbo pasidalijimas, funkcijos specializacija, diferenciacija ir visų technologijų produktų integravimas. Nors jis buvo priverstas įgyti aukštesnį gyvenimo lygį, vis dar sukuriant daug daugiau vidurinių klasių, jis sukėlė ekonominę depresiją, nedarbą, skurdą, pramoninius ginčus ir infekcines ligas.

Poveikis valstybei:

Technologija paveikė valstybę keliais būdais. Valstybės funkcijos išplėstos. Valstybei buvo perduota daug šeimos funkcijų, pavyzdžiui, švietimo, rekreacijos, sveikatos priežiūros funkcijų.

Socialinės gerovės valstybės idėja yra technologija. Transportavimas ir ryšiai lemia vietinės valdžios funkcijų perkėlimą į centrinę vyriausybę. Šiuolaikinė vyriausybė, valdanti biurokratiją, dar labiau neasmenino žmogaus santykius.

Socialinis gyvenimas:

Technologinės naujovės pakeitė visą socialinio ir kultūrinio gyvenimo spektrą. Modernios gamyklos sistemos technologinės sąlygos linkusios susilpninti kastų sistemos standumą ir stiprina industrializaciją. Jis pakeitė socialinio stratifikacijos pagrindą nuo gimimo iki turto. Urbanizacija, technologinės pažangos pasekmė, sukuria didesnę emocinę įtampą ir psichinę įtampą, nestabilumą ir ekonominį nesaugumą.

Egzistuoja tikrieji jausmai. Socialiai, urbanitai yra prastos viduryje. „Jie jaučiasi vienišas minioje“. Visose pusėse susiduria „žmogaus mašinos, turinčios judesį, bet ne nuoširdumą, gyvenimą, bet ne emocijas, širdį, bet ne jausmus“. Technologija išaugo individualizmo jausmu. Jis pakeitė „rankinį darbą“ „pagrindiniu darbu“.

Iš pirmiau pateikto paaiškinimo aišku, kad technologija iš esmės pakeitė mūsų gyvenimo būdus ir taip pat pagalvojo. Tai gali sukelti didžiulius visuomenės pokyčius. Bet ar neturėtų būti laikomas vieninteliu socialinių pokyčių veiksniu. Žmogus yra ir mašinos šeimininkas, ir tarnas. Jis turi galimybę pakeisti aplinkybes, kurios buvo jo pačių išradimų ar technologijos kūrimas.

Socialinių pokyčių kultūros veiksnys:

Iš visų veiksnių svarbiausias yra kultūrinis veiksnys, kuris veikia kaip pagrindinė socialinių pokyčių priežastis. Kultūra nėra kažkas statinio. Jis visada kinta. Kultūra ne tik reaguoja į besikeičiančius metodus, bet ir pati savaime yra jėga, nukreipianti socialinius pokyčius.

Kultūra yra visuomenės vidaus jėgos. Jis sukuria save ir savaime vystosi. Tai žmonės, kurie planuoja, siekia ir veikia. Socialinis paveldas niekada nėra scenarijus, kurį žmonės seka vergais. Kultūra suteikia užuominas ir kryptis į socialinį elgesį.

Technologijos ir medžiagų išradimai gali daryti įtaką socialiniams pokyčiams, tačiau šios krypties kryptys ir laipsnis priklauso nuo visos kultūros situacijos. „Kultūra yra galutinio vertinimo sritis“. Vyrai interpretuoja visą pasaulį. Jis yra savo išradimų ar technologijų meistras ir tarnas.

Norėdami panaudoti Maclver panašumą, technologines priemones gali atstovauti laivas, galintis plaukti į įvairius uostus. Uostas, kuriuo plaukiojame, išlieka kultūriniu pasirinkimu. Be laivo negalėjome plaukti. Atsižvelgiant į laivo charakterį, mes plaukiame greitai, lėtai, ilgesniais arba trumpesniais reisais.

Mūsų gyvenimas taip pat pritaikytas laivo valdybos sąlygoms ir mūsų patirtis skiriasi. Tačiau kryptis, kuria mes keliaujame, nėra iš anksto nulemta laivo dizaino. Uostas, į kurį mes plaukiame, kryptis, kuria keliaujame, išlieka visiškai kultūrinis pasirinkimas.

Pažymėtina, kad vien tik technologija negali sukelti didelių pokyčių visuomenėje. Kad būtų veiksminga „Technologija turi turėti palankią kultūrinę paramą“. Kai kultūrinis veiksnys reaguoja į technologinius pokyčius, jis taip pat reaguoja į tai, kad paveiktų socialinių pokyčių kryptį ir pobūdį.

Pažymėtina, kad kultūra ne tik įtakoja mūsų santykius ir vertybes, bet ir daro įtaką technologinių pokyčių krypčiai ir pobūdžiui. Pavyzdžiui, skirtingos šalys, pavyzdžiui, Didžioji Britanija, Sovietų Sąjunga, JAV ir Indija, gali taikyti tą pačią technologiją, tačiau tiek, kiek jų vyraujančios gyvenimo perspektyvos skiriasi, jos taikys jas įvairiomis kryptimis ir skirtingais tikslais.

Atominė energija gali būti naudojama karo ir gamybos tikslais. Pramonės gamykla gali išsiskirti ginkluotės ar gyvenimo būtinybe. Plieną ir geležį galima naudoti statybos ir karo laivams. Ugnis gali būti naudojamas konstruktyviems ir destruktyviems tikslams.

Kad geriau suprastume kultūros ir technologijų ryšį, čia analizuokime „kultūrinio atsilikimo“ sąvoką.

Kultūros palikimas:

„Kultūrinio atsilikimo“ sąvoka tapo mėgstamiausia su sociologais, tai išraiška, turinti ypatingą patrauklumą amžiuje, kai išradimų atradimai ir daugelio rūšių naujovės nuolat trikdo ir kelia grėsmę senesniems gyvenimo būdams. Atsižvelgiant į tai, ji taip pat padės įvesti principą, kad kultūros sąlygos yra svarbios agentūros socialinių pokyčių procese.

„Kultūros atsilikimo“ sąvoką pirmą kartą aiškiai suformulavo WF Ogburn savo sutartyse „Socialiniai pokyčiai“. „Lag“ reiškia sukrėtimą. Taigi „kultūrinis atsilikimas“ - tai kultūros etapai, kurie atsilieka nuo kitų etapų, kurie toliau tęsiasi.

Ogburno „kultūrinio atsilikimo“ idėja galbūt yra viena iš svarbiausių sąvokų, įtakojančių diskusijų apie technologijas ir socialinius pokyčius faktą. Ogburnas atskiria „materialinę“ ir „neturtinę“ kultūrą.

Pagal „materialinę kultūrą“ jis reiškia daiktus, kurie yra „apčiuopiami“, matomi, matomi ar paliečiami kaip prekės, įrankiai, indai, baldai, mašina. Tačiau „ne materialinė“ kultūra apima dalykus, kurių negalima paliesti ar apčiuopti, pavyzdžiui, šeima, religija, įgūdžiai, talentas. Vyriausybė ir švietimas ir kt.

Pasak Ogburno, kai pokyčiai vyksta „materialinėje kultūroje“, tai savo ruožtu skatina „nematerialiosios“ kultūros pokyčius, ypač kalbant apie „adaptyvią“ kultūrą. Pasak Ogburno, materialiosios kultūros pokyčiai vyksta kitokiu tempu nuo ne materialiosios kultūros pokyčių.

Kuo didesnė technologinė žinių visuomenė, tuo didesnė naujų derinių ir inovacijų galimybė. Taigi materialinė kultūra linkusi augti eksponentiškai. Kadangi visuomenė negali kurti naujų technologijų kontrolės ir panaudojimo metodų prieš priimant ir naudojant technologijas. Yra „kultūrinis atsilikimas“ kuriant kontrolę ir keičiant socialinius santykius, susijusius su naujomis technologijomis atsirandančiomis naujomis sąlygomis.

Kultūros atsilikimą lemia žmogaus psichologinis dogmatizmas. Jis yra prisirišęs prie tam tikrų ideologijų, susijusių su lytimi, švietimu ir religija. Dėl savo dogmatinių įsitikinimų ir ideologijų jis nėra pasirengęs keisti savo socialinių institucijų. Nesugebėjimas priimti socialinių institucijų į materialinės kultūros pokyčius lemia kultūrinį atsilikimą.

Tačiau „Maclver“ pažymi, kad „deja, ji dažnai priimama be tinkamos analizės, todėl ji nebuvo aiškiai ir veiksmingai sukurta. Pasak jo, skirtumas nėra veiksmingas. Dar kartą neturėtų būti daroma prielaida, kad tai visada yra „materialus“ arba kad pagrindinė problema yra „nematerialaus“ pritaikymas prie „materialinės“ kultūros.

„Maclver“ taip pat pastebi, kad terminas „lag“ netinkamai taikomas santykiams tarp technologinių veiksnių ir kultūrinių modelių arba tarp pačių kultūrinio modelio komponentų. Dėl skirtingų kultūros dalių disbalanso jis naudojosi skirtingais žodžiais: „technologinis atsilikimas“, „technologinis suvaržymas“.

Kingsley Davis savo „Žmogiškojoje visuomenėje“ laikosi nuomonės, kad kultūros aspektas negali būti suskirstytas į materialinę ir ne materialią ir kad šis skirtumas niekaip nepadeda suprasti technologijos pobūdžio. Kiti sociologai Sutherland, Wood Ward ir Maxwell savo knygoje „Įvadinė sociologija“ nurodo, kad Ogburnas yra kaltas dėl socialinių pokyčių procesų supaprastinimo.

Socialiniai pokyčiai yra sudėtingas reiškinys. Socialinių pokyčių greitis, greitis ir kryptis visur nėra vienodi. Taigi tai negalima paaiškinti paprasčiausiai sakydama, kad pokyčiai pirmiausia vyksta materialinėje kultūroje ir po to neturtinėje kultūroje. Ogburnas peržengė pernelyg paprastą visuomenės požiūrį į visuomenę.

Nepaisant įvairių trūkumų, įrodyta, kad Ogburno kultūrinės atsilikimo teorija padeda suprasti kultūrinį veiksnį skatinant socialinius pokyčius. Visa tai pripažino, kad egzistuoja intymūs ryšiai tarp technologinės pažangos ir mūsų kultūrinių vertybių.

Todėl galime pastebėti, kad mūsų kultūra, mūsų mintys, vertybės, įpročiai yra technologinių pokyčių pasekmės; pastarasis taip pat yra pirmųjų pokyčių pasekmės. Tiek technologijos, tiek kultūriniai veiksniai yra du svarbūs socialinių pokyčių šaltiniai. Abi yra ne tik tarpusavyje susijusios, bet ir interaktyvios. Žmogus ne tik nori dalyko, bet ir nori, kad tai būtų gražus ir patrauklus jo jausmams.

Dowson and Gettys, in introduction to Sociology', rightly remark, “Culture tends to give direction and momentum to social change to set limits beyond which social change cannot occur.

It is the culture which has kept the social relationship intact. Tai verčia žmones galvoti ne apie savo, bet ir kitų. Any change in cultural valuation will have wider repercussion on the personality of the individual and the structure of the group. Every technological invention, innovation, new industrial civilization or new factor disturbs an old adjustment.

The disturbance created by mechanism was so great that it seemed to be the enemy of culture, as indeed all revolutions seem. The wealth-bringing machine brought also, ugliness, shoddiness, haste, standardization. It brought new hazards, new diseases, and industrial fatigue.

That was not the fault of the machines and power plants. Būtent dėl ​​tų didžiųjų išradimų valdančiųjų negailestingumo ir godumo. But human values or cultural values reasserted themselves against economic exploitation. Culture began, at first very slowly, to redirect the new civilization. It made the new means of living at length more tractable to the uses of personality and new arts blossomed on the ruins of the old.

To conclude, social systems are directly or indirectly the creation of cultural values. So eminent sociologist Robert Bierstedt has rightly remarked, “What people think, in short, determines in every measure… what they do and what they want”. Thus, there a definite relation is a definite relation between changing beliefs and attitudes and changing social institutions. So Hobhouse says, there is “a broad correlation between the system of institutions and mentally behind them”.

Demographic Factor of Social Change:

The demographic factor plays the most decisive role in causing social change. The quantitative view of demography takes into account the factors that determine the population: its size, numbers, composition, density and the local distribution etc.

The population of every community is always changing both in numbers and in composition. The changes in population have a far-reaching effect on society. During the 19th century, the population of most countries of Western Europe fell down. During the same time also, the death rate of these countries declined. This double phenomenon is unprecedented in the history of man.

Population changes have occurred all through human history. It is due to various reasons such as migration, invasion, and war, pestilence, changing food supply and changing mores. There was depopulation and overpopulation in times past. The swift and steady decline of both the birth rate and death in the past 70 years or so witnesses to a great social transformation.

Visuomenėje, kur moterų vaiko dydis arba skaičius yra didesnis už vyrų vaikų skaičių, mes rasime kitokią santuokos, santuokos ir šeimos netvarkos sistemą nuo tos, kurioje byla yra atvirkščiai. Moterys mažiau gerbia tą bendruomenę, kur jų skaičius yra didesnis.

Visada buvo pripažinta, kad egzistuoja abipusis ryšys tarp gyventojų ir socialinės struktūros. Socialinė struktūra daro įtaką gyventojų pokyčiams ir juos veikia. Neabejotina, kad ekonominės sąlygos ir gyventojų skaičius yra tarpusavyje susiję. Didėjant 254 socialinių pokyčių sąveikai, didėja gyventojų skaičius ir tankis. Dėl gyventojų skaičiaus didėjimo taip pat didėja socialinis diferencijavimas ir darbo pasidalijimas.

Su gyventojų skaičiaus, skaičiaus ir tankio pokyčiais keičiasi sudėtis. Svarbiausios šiuolaikinės gyventojų sprogimo priežastys yra milžiniški technologiniai pokyčiai ir, viena vertus, įspūdingiausia pažanga kontroliuojant mokslus ir prevencinius vaistus.

Mokslo ir technologijų pažanga netiesiogiai didina pasaulio gyventojų skaičių, atidedant mirties lygį. Pavyzdžiui, atkreipkite dėmesį į „maliarijos“ atvejį. Ši liga buvo atsakinga už milijonų žmonių mirtį Indijoje ir kitose šalyse.

Bet dabar ji buvo visiškai pašalinta sunaikinant maliariją, kuri kelia uodus, naudojant pesticidus. Chirurgija taip pat šiandien labai išplito. Gyvybiškai svarbius žmogaus kūno organus, pvz., Inkstus ir širdį, galima persodinti arba pakeisti, kai jie yra nusidėvėję.

Gyventojų augimas sukėlė daugybę socialinių problemų, tokių kaip nedarbas, vaikų darbas, karai, konkurencija ir sintetinių prekių gamyba. Tai lėmė urbanizaciją su visais su jais susijusiais blogiais.

Šalys, kuriose auga gyventojų skaičius ir santykinai riboti ištekliai, skatina imperializmą ir militarizmą. Šie požiūriai savo ruožtu skatina tolesnį gyventojų skaičiaus augimą. Gyventojų skaičiaus didėjimas kelia grėsmę gyvenimo standartams ir tokiu būdu skatina požiūrį.

Dėl netikėtu gyventojų skaičiaus augimo XIX a. Gimimo kontrolės praktika tapo nauja. Tokia praktika (kontracepcijos naudojimas) savo ruožtu turėjo daug įtakos šeimos santykiams ir netgi požiūriui į santuoką.

Pakeitus gyventojų skaičių, taip pat pasikeičia „vartojimo“ modelis. Visuomenės, turinčios daug vaikų, privalo išleisti pakankamai daug pinigų maistui ir švietimui. Kita vertus, visuomenės, turinčios didelę pagyvenusių žmonių dalį, medicininei priežiūrai turi išleisti daugiau.

Kai kuriais atvejais gyventojų pokyčiai gali sukelti spaudimą pakeisti politines institucijas. Pavyzdžiui, tuometinio amžiaus žmonių lyties, lyties ar etninės sudėties pokyčiai apsunkina šalies politinį procesą.

Be to, yra glaudus ryšys tarp gyventojų augimo ir žmonių fizinės sveikatos bei gyvybingumo lygio. Kadangi yra daug burnos, kad maitintųsi, nė vienas nesulaukia pakankamai maistingų maisto valgyti, todėl lėtinė mityba ir susijusios ligos tampa paplitusi.

Tai skatina fizinį nekompetenciją, apatiją ir įmonės stoką. Dėl šių žmonių žemo fizinės gerovės lygio jie yra socialiai atsiliekantys ir neproporcingi. Jie rodo savo abejingumą gerinti materialinę gerovę. Nepakankamas, ligos sukeltas žmogus yra mieguistas.

Be to, jei bus tikrinamas gyventojų augimas, tai reikštų aukštesnį gyvenimo lygį, moterų išleidimą nuo vaisingumo, geresnę jaunų ir atitinkamai geresnės visuomenės priežiūrą.

Demografai parodė, kad gyventojų tankio kitimas taip pat turi įtakos mūsų socialinių santykių pobūdžiui. Mažo gyventojų tankumo zonoje sakoma, kad žmonės turi didesnį pirminį santykį, o didelio gyventojų tankumo srityje sakoma, kad žmonių santykiai yra paviršutiniški ir antriniai. „Worth“ nuomone, didelio tankio teritorijos liudija psichikos streso ir gyvenimo vienatvės augimą.

Demografijos, kaip socialinės kaitos veiksnio, svarbą realizavo įvairūs sociologai ir ekonomistai. Geras prancūzų sociologas Emile Durkheim tęsė naują sociologijos šaką, susijusią su gyventojais, kuriuos jis pavadino „socialine morfologija“, kuri ne tik analizuoja gyventojų dydį ir kokybę, bet taip pat išnagrinėja, kaip gyventojai daro įtaką socialinių paslaugų kokybei. santykius ir socialines grupes.

Durkheimas pabrėžė, kad mūsų šiuolaikinė visuomenė pasižymi ne tik didėjančiu darbo pasidalijimu, bet ir funkcijos specializacija. Didėjantis darbo pasidalijimas ir funkcijos specializacija tiesiogiai siejasi su didėjančiu gyventojų tankumu. Jis pabrėžia, kad paprastoje visuomenėje, turinčioje palyginti mažesnį žmonių skaičių, sudėtingesnio darbo pasidalijimo būtinybė yra mažesnė.

Ši visuomenė, pasak Durkheimo, remiasi „mechaniniu solidarumu“. Tačiau didėjant gyventojų skaičiui ir didėjant jų sudėtingumui, „ekspertų paslaugos“ yra reikalingesnės. Jo teigimu, visuomenė pereina prie „organinio solidarumo“. Taip yra, pavyzdžiui, dreifas nuo mechaninio iki organinio solidarumo.

M. Davidas Heeras savo knygoje „Visuomenė ir gyventojai“ sukūrė „demografinio perėjimo teoriją“. Teorija buvo populiarinta tik pasibaigus II pasauliniam karui. Ji pateikė išsamų paaiškinimą apie ekonominio vystymosi poveikį tiek vaisingumui, tiek mirtingumui.

Schneidaras ir Dornbusch savo knygoje „Populiarioji religija“ nurodė, kad mirtingumo lygio mažėjimas sukelia keletą socialinių struktūrų pokyčių. Jie pabrėžė, kad dėl mažėjančio mirtingumo lygio JAV nuo 1875 m. Žmonės ugdė neigiamą požiūrį į religinius įsitikinimus.

Jie taip pat atkreipia dėmesį į tai, kad visuomenėje, kurioje vaikai miršta iki penkerių metų amžiaus, tėvai negali sukurti stipraus emocinio ryšio su savo vaikais ir didelėje mirtingumo visuomenėje, organizuotos santuokos yra įprastos, tačiau mažos mirtingumo visuomenės meilės santuokos tapti dominuojančia funkcija. Vėlgi, kai mirtingumas yra aukštas, individas linkęs į silpnesnę orientaciją į ateitį ir stipresnę orientaciją į dabartį.

Tomas Robertas Malthusas, matematikas ir ekonomistas, buvo vienas iš pirmųjų demografų. Savo darbe „Gyventojų principų esė“, paskelbtas 1978 m., Jis paminėjo, kad normaliomis sąlygomis populiacija augs geometrine progresija, o pragyvenimo priemonės augs aritmetine progresija. Abiejų pusių disbalansas ar atotrūkis ar atotrūkis sukeltų daug problemų visuomenei.

Štai kodėl Malthus pasisakė už dviejų rūšių patikrinimus, kurie gali išlaikyti gyventojus. Jis kalbėjo apie alkį ir ligas kaip teigiamą patikrinimą, o vėlyvą santuoką ir priverstinį celibatą - kaip prevencinį patikrinimą.

Remiantis pirmiau pateikta analize, matome, kad demografinis veiksnys prisidėjo prie didelių visuomenės socialinės ir ekonominės struktūros pokyčių per visą žmonijos istoriją. Pavyzdžiui, daugelyje Azijos šalių, kuriose gyvena daugiau nei pusė pasaulio gyventojų, būdingas didelis gimstamumas. Šios šalys apskritai ir ypač Indijos visuomenė eina per kritinio didelio skurdo, nedarbo ir moralinio degeneracijos laikotarpį.

Didėja šių šalių ir išsivysčiusių šalių bendrųjų masių gyvenimo lygio atotrūkis. Šis atotrūkis žiauriai trikdo trečiosios šalies šalies viltis vystytis.

Atsižvelgiant į dabartinį gyventojų skaičiaus augimo tempą, tikimasi, kad bendri ateities sveikatos, švietimo, būsto ir daugelio kitų gerovės poreikių reikalavimai išaugs. Tai tikrai sukels drastiškus pokyčius ne tik mikrostruktūrose, bet ir Indijos visuomenės makrostruktūrose.