Švietimo tikslai: pagrindiniai švietimo tikslai

Kai kurie pagrindiniai švietimo tikslai yra šie:

Švietimas turi didelę socialinę reikšmę. Nuo pat pradžių „Limes“ filosofai jai skyrė daug dėmesio, apibrėžiant jo pobūdį ir tikslus.

Šiuolaikiniais laikais pernelyg garsūs švietimo filosofai ir išskirtiniai mokytojai švietė aukštą vietą savo darbuose.

Įvairūs rodiniai:

XVII a. Čekijos pedagogas Johanas Amosas Comenius laikomas pirmuoju šiuolaikinio švietimo filosofu. Jis kritikavo, kad daugiausia dėmesio skiriama logikai ir klasikai, ir primygtinai reikalavo, kad mokymo metodas atitiktų vaiko psichikos raidą ir kad dalykas turėtų būti priimtas jo interesams.

Anglų filosofas Johnas Locke rašė, kad švietimas turėtų būti nukreiptas į meninę discipliną ir kad jis turėtų būti pasaulietiškas, o ne religinis. Rousseau mokė, kad švietimo tikslas yra išmintingai nukreipti vaiko natūralius polinkius, kad galėtų tinkamai jį mokyti. Jis taip pat pasisakė už populiarųjį švietimą.

Forebelis, kuris buvo vaikų darželio įkūrėjas, manė, kad švietimo tikslas yra „visiškas gyvenimas“. Pagal Pestalozzi švietimą turėtų būti siekiama harmoningai vystyti visus fakultetus, o galutinis tikslas - gerinti masių partiją. Pažangaus ugdymo judėjimo tėvas Johnas Dewy nusprendė, kad švietimas yra gyvenimo, o ne gyvenimo pasiruošimas. Sociologijos tėvas Auguste Comte teigė, kad švietimas turėtų siekti užmegzti užuojautą ir supratimą apie savo bendradarbius. Herbertas Spenceris teigė, kad švietimas turėtų parengti asmenis gerai apvaliam gyvenimui visuomenėje.

Lesteris, F. Wardas laikė švietimą kaip socialinės pažangos priemonę. Sumneris teigė, kad švietime turėtų būti sukurtas „gerai išvystytas kritinis fakultetas“, kuris neleistų jam veikti paprasčiausiai patarimų ar impulsų, ir po kritiškų tradicinių būdų, bet leis jam racionaliai elgtis teismo sprendimu. Tačiau jis nemanė, kad švietimas yra panacėja visoms nelaimėms. Jis rašė: „Mes mokomės kaip kiekvieno socialinio reiškinio, kurio mums nepatinka .......... mūsų tikėjimas knygų mokymosi galia yra per didelis ir nepagrįstas.

Tai amžinas amžius. “Giddingsas manė, kad švietimas turėtų siekti ugdyti individų pasitikėjimą savimi ir savikontrolę, išlaisvinti juos iš prietaringų įsitikinimų ir nežinojimo, suteikti jiems žinių, padaryti jas realistiškesnius ir padėti jiems apšviesti „Durkheimas“ švietimo tikslas yra „jaunosios kartos socializacija“.

Taigi, rašytojų, kurie įvairiai apibrėžia švietimo tikslus, randame.

Po Arnoldo šiuos tikslus galima trumpai apibūdinti taip:

(i) užbaigti socializacijos procesą:

Pirmasis ir svarbiausias švietimo tikslas yra „užbaigti socializacijos procesą.“ Nors šeima yra puikus socializacijos šaltinis, tačiau šiuolaikiniais laikais jis palieka daugelį nepriimtų socializacijos procese. Sociologas paaiškina šeimos nesugebėjimą ugdyti vaikų atsakomybės požiūrį šiais žodžiais:

„Padėtis iš dalies atsirado dėl mūsų perėjimo į miesto gyvenimą ir į tai, ką sociologas vadina antrinės grupės organizavimu visuomenėje, t. Y. Visuomenei, kuriai būdingas namų ir sodo dingimas, profesijos specializacijos dominavimas, pasirinkimo individualizavimas, draugams, religiniam gyvenimui ir laisvalaikio formoms, taip pat bendram „nepastebimam“, beasmeniniam socialiniam kontaktui. Gyvenimas mūsų miestuose, palyginti su prieš kelerių kartų gyvenimu ir gyvenimu kaimo vietovėse, yra paviršutiniškas. “

Mes nurodėme, kaip šiuolaikinė šeima nesugebėjo atlikti socializacijos agentūros vaidmens. Mokykla įsitraukė į laisvas vietas. Dabar manoma, kad mokyklos veikla yra įteikti vaiko sąžiningumo, sąžiningo žaidimo, kitų dėmesio ir teisingo bei neteisingo jausmo savybes.

Tėvai, praradę savo paauglių kontrolę, dabar tikisi, kad klasės kambarys kompensuos visus namuose trunkančius manieros ir moralės trūkumus. Mokyklai dedamas tvirtinimo slėgis, kad įvykdytų socializacijos užduotį, kuri vieną kartą buvo šeimos funkcija. Be jaunimo socializacijos, mokykla taip pat daug laiko ir energijos skiria bendradarbiavimo temoms, geram pilietiškumui ir pareigų vykdymui. Patriotiniai jausmai yra įterpiami į studentus.

ii) Kultūros paveldo perdavimas:

Antra, švietimas turėtų būti nukreiptas į kultūros paveldo perdavimą. Kultūros paveldu suprantame praeities, jos meno, literatūros, filosofijos, religijos ir muzikos žinias. Per istorines knygas ir netiesiogiai švenčiant patriotines šventes vaikas yra susipažinęs su jo kultūros paveldu. Tačiau tik aukštojo išsilavinimo lygiu, bet koks rimtas bandymas įgyvendinti šį tikslą.

iii) požiūrių reformavimas:

Trečia, švietimas turėtų būti nukreiptas į netinkamai suformuotų požiūrių reformavimą. Savo šeimos grupėje vaikas dažnai sugeba įsisavinti daugybę požiūrių, įsitikinimų, lojalumo ir prietarų. Reformuoti šiuos įsitikinimus ir išankstinius nusistatymus yra švietimo funkcija. Nors mokykla šioje srityje negali daug nuveikti, nes vaiko lankymas mokykloje yra pertrūkis, tačiau ji turėtų toliau dėti pastangas, kad reformuotųsi.

(iv) Profesinė vieta:

Švietimas taip pat turi utilitarinį pabaigą. Ji turėtų paruošti paauglystę, kad gautų pragyvenimo šaltinį. Švietimas turėtų suteikti jam galimybę atlikti produktyvią užduotį ir uždirbti už save ir savo šeimą. Tai turėtų paskatinti jaunuolį tapti piliečiu, gaminančiu savo gamtos ir įgytų gebėjimų ribas. Jaunimui turėtų būti suteikta galimybė atlikti produktyvų vaidmenį visuomenėje.

v) Konkurencijos prasme:

Pagrindinis mokyklos dėmesys skiriamas asmeninei konkurencijai. Kiekvieno dalyko studijoje kiekvienas vaikas yra lyginamas su jo draugais pagal procentinį ženklų ar padalijimą. Mokytojas giria tuos, kurie gerai ir įsibrovė į tuos, kurie neveikia gerai. Mokykla ne tik užima visas savo sienas, bet ir iškelia savo žaliavą, praeina kai kurias ir atmeta kitus pagal intelektą ir kruopštumą. Taigi jis veikia kaip socialinis selektorius.

Tikriausiai geriausias švietimo tikslų tikslas buvo kardinolas Newman. Kalbėdamas apie universitetinį išsilavinimą, jis sako:

Tačiau universiteto mokymas yra puikus paprastas, bet paprastas būdas: jis siekia didinti intelektualų visuomenės toną, puoselėti viešąjį protą, valyti nacionalinį skonį, tiekti tikruosius principus visuotiniam entuziazmui ir fiksuotiems tikslams. populiarus siekis, suteikti plėtros ir blaivumo idėjų idėjoms, palengvinti politinės galios naudojimą ir tobulinti privatų gyvenimą.

Būtent šis ugdymas suteikia žmogui aiškų sąmoningą požiūrį į savo nuomonę ir teisingumą, tiesą juos kuriant, iškalbingumą juos išreiškiant ir jėgas juos raginant. Jis moko, kaip matyti dalykus, kaip jie yra, eiti tiesiai į tašką, atskirti minties sruogą, nugalėti tai, kas yra sudėtinga, ir atsisakyti to, kas nėra reikšminga. Jis parodo jam, kaip prisitaikyti prie kitų, kaip mesti save į savo proto būseną, kaip pareikšti jiems savo, kaip daryti įtaką jiems, kaip ateiti į supratimą su jais, kaip su jais elgtis.

Jis yra namuose bet kurioje visuomenėje, jis turi bendrą pagrindą su visomis klasėmis; jis žino, kada kalbėti ir kada tylėti; jis gali bendrauti; jis gali klausytis; jis gali užduoti klausimą teisingai ir įgyti pamoką pagrįstai, kai jis neturi nieko, kas jam būtų suteikta; jis visuomet pasiruošęs, bet niekada nesiekia kelio; jis yra malonus draugas, o draugas, kurį galite priklausyti; jis žino, kada turi būti rimtas ir kada smulkmenas, ir jis turi patikimą taktą, leidžiančią jam smulkmeniškai sušvelninti ir būti rimtu.

Jis turi protą, kuris gyvena savaime, o gyvena pasaulyje, ir turi išteklių savo laimingumui namuose, kai jis negali vykti į užsienį. Jis turi dovaną, kuri jam tarnauja viešai, ir palaiko jį išėjus į pensiją, be kurios geras laimė yra vulgarus, ir dėl kurio žlugimas ir nusivylimas turi žavesį. Menas, kuris paprastai daro žmogų visa tai, yra objekto, kurį jis siekia kaip naudingas, kaip sveikatos ar meno menas, nors ir mažiau jautrus metodams ir mažiau apčiuopiamam, mažiau baigiamam rezultatui.

Radhakrishnan pranešime dėl universitetinio švietimo Indijoje priduriama: „Viso švietimo tikslas, kurį pripažįsta Rytų ir Vakarų mąstytojai, yra nuoseklios visatos ir integruoto gyvenimo būdo vaizdas.“ Ir iš tikrųjų, jei švietimas gali pasiekti šis tikslas, tada bet koks mūsų švietimo įstaigų produktas galėtų atlikti savo vaidmenį gyvenime ir padėti kurti geresnį pasaulį.

Čia taip pat galima pažymėti, kad švietimas kartais naudojamas kaip indoktrinacijos priemonė. Komunistinėse šalyse mokiniai mokomi komunizmo pamokose, o islamo šalyse jie mokomi islamo fundamentalizmo. Indijoje, nors senosios kastų formos socialinės sluoksnio formos baigiasi, tačiau socialinis sluoksniavimas išryškina naują formą.

Valstybinė mokyklų sistema pagimdė naują klasę - aukštesnės klasės vaikus, kurie nesimaišo ar žaidžia su žemesnės klasės vaikais, kurie mokosi Vyriausybės mokyklose. Atsirado elitinė vaikų klasė, mokanti Vakarų gyvenimo stilių.

Švietimas paspartino socialinio mobilumo lygį. Išsilavinęs jaunuolis neranda būdų, kurie būtų atviri kaime, todėl migruoja į miestą, kuriame jis įsidarbina pelningu darbu, kuris pagerina jo socialinį statusą. Šiuolaikinė visuomenė yra „atviresnė“ nei tradicinė ir viena iš priežasčių yra sprogimas.