Dandos, Dandaneetio, Dharmos ir Raja Dharmos sampratos

Dandos, Dandaneetio, Dharmos ir Raja Dharmos koncepcijos!

Tiesą sakant, sunku suprasti senąją Indijos politinę mintį be išankstinių žinių apie tam tikras sąvokas, pvz., Dandą, Dandaneetį, Dharmą ir Raja Dharma. Šios sąvokos yra sanskrito kalbos.

Toliau pateikiamas trumpas kiekvienos sąvokos paaiškinimas:

Danda:

Terminas „Danda“ yra kilęs iš žodžių „Dam and Dand“, kurie susiję su sutramdymu, paklusnumu, užkariavimu ar suvaržymu ir pan. Šis terminas taip pat reiškia lazdą. Iš tiesų Danda yra vienas iš valstybės elementų. Pagrindinė priežastis, dėl kurios Danda įsisteigė, yra drausmė žmonių, kurie iš prigimties yra blogi ir sugadinti, gyvenime. Manu teigimu, tik karalius gali apsaugoti visą žmoniją ir už šią apsaugą karalius naudoja Dandą kaip priemonę ar priemonę.

Senovės Indijos politinėje sistemoje karalius buvo atsakingas už Dharmos palaikymą Dandos pagalba. Buvo plačiai tikima, kad žmonija gali būti labiau drausminga tik baimės bausmės dėka. Būtent ši bausmė saugiai tikrina savo veiksmus sąmoningai ar nesąmoningai.

Tačiau ši bausmė turėtų būti padaryta tik esant būtinybei. Priešingu atveju prarandama Dandos sąvoka. Be to, senovės Indijos mąstytojai laikėsi nuomonės, kad Danda neturėtų būti naudojama kaip valdovų užgaidos ir fanacijos, bet tik tada, kai visuomenėje yra bet kokių antisocialinių elementų.

Jie taip pat pareiškė, kad Danda yra Dievo žmogui suteiktas kodas, kuriuo vadovaujamasi teisingu gyvenimu. Šis kodeksas turėtų įpareigoti Dandą su savo subjektais dėl jų neteisėtų veiksmų. Netgi žmonės gali kolektyviai imtis veiksmų prieš karalių, jei jis padarė neteisingą.

Dandaneethi:

Ši senovės Indijos koncepcija apima visus socialinius, politinius ir ekonominius santykius ir nurodo, kaip jie turi būti tinkamai organizuoti ir integruoti vienas su kitu. Jame nurodomos taisyklės, kurių reikia laikytis, tuo pat metu baigus kitus.

Senovės politiniai mąstytojai teigė, kad koncepcijos šventumui Danda turėtų būti naudojama atsargiai. Pernelyg didelis naudojimasis žmonėmis sukeltų sunkumų, o šviesos panaudojimas prarastų savo svarbą. Per Dandaneethį lengviau pasiekti tinkamą pažangą ir subalansuotą socialinių ir ekonominių poreikių sistemą.

Dharma:

Tai yra sanskrito terminas, kuris reiškia įstatymą ir gali būti suprantamas įvairiais būdais. Apskritai šis terminas turi dvi reikšmes. Pirma, tai reiškia religinius įsitikinimus ir, antra, pareigų rinkinį arba elgesio kodeksą. Teigiama, kad tas, kuris priima Dharmą, gautų pinigų, laimės ir sėkmės. Taip pat kalbama apie moralinių principų, susijusių su kasdieniu gyvenimu, kodeksą ir šių taisyklių laikymasis užtikrina taiką, klestėjimą ir laimę.

Dharma yra viena iš individo vertybių. Kaip sako senovės Indijos mintis, tai yra dharma, kuri palaiko visatą, ir tiek karalius, tiek ir žmonės turi tai laikytis. Tik išminčiai turėjo teisę interpretuoti šią dharmą ar šventąjį įstatymą.

Rajadharma:

Rajadharma koncepciją pristatė viena didžiausių Indijos epių, Mahabharata. Jis nurodo įstatymus ar taisykles, nustatytas valdovams, užtikrinant tinkamą visos karalystės administravimą. Manu taip pat paminėjo apie Rajadharma sąvoką ir nurodė tam tikras taisykles, vadinamas Dharma Sutras, kalbėdamas apie karaliaus teises ir pareigas, susijusias su jo administracija.

Raišarmos nustatytos pareigos buvo apibūdintos kaip idealios aukščiausio gėrio ir karaliaus elgesiui. „Manusmrithi“ išsprendė Rajadharma sąvoką išsamiau nei bet kuris kitas Raštas. Ji nurodė karaliaus pareigas valstybei, o ne jo asmeniniam pajėgumui.

Senovės Indijoje visa politologijos disciplina buvo vadinama Rajadharma. Ši sąvoka buvo laikoma svarbia socialinėje praktikoje. Nesilaikant taisyklių kruopščiai buvo laikoma pavojinga pačios visuomenės egzistavimui. Pagal Mahabharatą, pagal taisykles, karalius turi būti pasirengęs disponuoti net mažiausiais klausimais.

Karalius turėtų būti panašus į motiną savo tėvams ir turėtų būti pasiruošęs aukoti savo interesus. Jis turėtų turėti visas motinos, tėvo, prokuroro, gynėjo ir Dievo savybių, kaip ugnis, turtas ir mirtis, savybes. Mahabharatoje buvo pasakyta, kad karalius, kuris nesaugo savo dalykų, yra vagis ir kad po mirties jis pasiektų pragarą.

Kalbant apie pareigūnų paskyrimą administracijai, Mahabharata pareiškė, kad karalius turi paskirti keturis brahmanus, tris Khatrijas, 21 Vyshą, tris Šudras ir vieną Sutha. Taigi, šiam paskyrimui aišku, kad net ir vadinamieji pašaliniai atstovai taip pat buvo atstovaujantys administracinėje institucijoje.

Be to, Mahabharata teigė, kad karalius turėtų būti toliaregiškas, kaip grifas, pacientas kaip kranas, budrus, kaip šuo, ir įsiskverbti į priešų teritoriją, pavyzdžiui, gyvatė be nerimo. Jis taip pat turėtų sugebėti suderinti ne tik su protingais ir galingais, bet ir bailiais.

Epas taip pat patarė karaliui klausimais, susijusiais su karu, diplomatija ir sprendžiant įvairius žmones. Toliau pateikiamas trumpas dviejų žymiausių senovės Indijos politinių mąstytojų, ty Kautilyos ir Manu, aprašymas.