Comte pozityvizmas ir jo charakteristikos

Kaip filosofinė ideologija ir judėjimo pozityvizmas pirmą kartą prisiėmė savo išskirtinius bruožus prancūzų filosofo Auguste Comte, kuris pavadino sistemintu sociologijos mokslu, darbe. Tada jis išsivystė keliais etapais, žinomais įvairiais pavadinimais, tokiais kaip Empiriocriticism, Logical Positivism ir Logical Empiricism, ir pagaliau XX a. Viduryje prasiskverbė į judėjimą, vadinamą analitine ir kalbine filosofija. Savo pagrindinėje ideologinėje pozoje pozityvizmas yra pasaulietiškas, pasaulietinis, anti-teologinis ir anti-meta-fizinis.

„Comte“ pozityvizmas buvo pagrįstas vadinamuoju trimis intelektinės raidos etapais. Yra lygiagrečiai, kaip tai matė Comte, tarp minties modelių evoliucijos visoje žmogaus istorijoje; viena vertus, ir žmogaus raidos istorijoje nuo kūdikystės iki pilnametystės.

Pirmajame arba vadinamajame teologiniame etape gamtos reiškiniai yra paaiškinami kaip antgamtinių ar dieviškųjų galių rezultatas. Nesvarbu, ar religija yra politeistinė, ar monoteistinė; bet kuriuo atveju manoma, kad stebuklingos galios ar testamentai parodo įvykius. Šį etapą Comte kritikavo kaip antropomorfinį, ty kaip pernelyg žmogišką analogiją.

Antrasis etapas, vadinamas metafiziniu, kai kuriais atvejais yra tik depersonalizuota teologija. Manoma, kad stebimi gamtos procesai kyla iš asmeniškų galių. Vaisingumas, kurio jam trūksta, gali būti pasiektas tik trečiajame etape, moksliniame ar teigiamame etape. Todėl Comte magnum opus pavadinimas; teigiama Auguste Comte filosofija 1853 m., nes ji teigia esanti susijusi tik su teigiamais faktais.

Mokslo ir žinių apskritai užduotis yra ištirti faktus ir dėsningumus kaip įstatymus, reiškinių paaiškinimus gali sudaryti ne tik specialiųjų atvejų pasiskirstymas pagal bendruosius įstatymus. Žmonija pasiekė visišką minties brandą tik atsisakius pseudo paaiškinimų teologinių ir metafizinių stadijų ir pakeisdama neribotą laikymąsi moksliniu metodu.

Savo trijuose etapuose „Comte“ sujungė istorinės raidos tvarkos ataskaitą ir logišką mokslų struktūros analizę. Organizuodami šešis pagrindinius ir grynuosius mokslus piramidėje, „Comte“ paruošė kelią, kad loginis pozityvizmas „sumažintų“ kiekvieną lygį iki žemiau nurodyto lygio.

Jis atliko pagrindinį lygį mokslą, kuris nereikalauja jokio kito mokslo - matematikos - ir tada nurodė aukščiau esančius lygius tokiu būdu, kad kiekvienas mokslas priklausytų nuo mokslų, kurie yra žemiau, moksleivių mastu; taigi aritmetika, geometrija ir mechanika, astronomija, fizika, chemija, biologija ir sociologija. Kiekvienas aukštesnio lygio mokslas, savo ruožtu, prisideda prie žinių ar mokslo žinių turinio žemiau esančiame lygmenyje, tokiu būdu praturtindamas šį turinį sekančia specializacija.

Pozityvizmas - tai terminas, apibūdinantis filosofinę tendenciją, orientuotą į gamtos mokslą ir siekiančią vieningą požiūrį į fizinį ir žmogaus reiškinių pasaulį, taikant metodus ir rezultatų išplėtimą, kai gamtos mokslai pasiekė savo neprilygstamą padėtį šiuolaikiniame pasaulyje. Metodikos požiūriu terminas „teigiamas“ yra suprantamas polemiškai priešingai metafizinėms tradicinės filosofijos abstrakcijoms.

Mokslo filosofija yra pozityvizmas; Pozityvizmas yra labiau filosofija, metodas, o ne teorija. Būtent ši filosofija skelbia, kad pasaulio interpretacija grindžiama žmogaus patirtimi. Ji reikalauja taikyti gamtos mokslų mokslinį metodą socialinio pasaulio studijoms.

Jame nagrinėjamas gamtos mokslininkų ir sociologų mokslinio metodo taikymas žmogaus elgsenai suprasti. Pozityvizmo idėją galima atsekti iki Bacono, Berklio, Lockės ir Humo. Prieš Comte, Šv. Simonas taip pat pasisakė už pozityvizmą. Jis pasiūlė mokslinį visuomenės reorganizavimą ir mokslo skatinimą, nes jis tikėjo, kad tai priklauso nuo pažangos. Pozityvizmo idėja sielos formoje buvo Šv. Simono ir Comte mąstyme.

Pozityvizmas sukėlė revoliuciją ar renesansą socialinių mokslų srityje. Jis apjungė tikėjimą progresu ir aistrą tarnauti žmonijai. Jis grindžiamas tikėjimu, kad mokslinė istorijos analizė parodys būdą išgydyti visuomenės nelaimes.

Pozityvizmo požymiai yra:

a) Mokslas yra vienintelė galiojanti informacija.

b) Faktas yra žinių objektas.

(c) Filosofija neturi metodo, kuris skiriasi nuo mokslo.

(d) Filosofijos užduotis yra rasti bendrus principus, bendrus visiems mokslams, ir naudoti šiuos principus kaip gaires žmogaus elgesiui ir kaip socialinės organizacijos pagrindą.

(e) Pozityvizmas paneigia intuiciją, išankstinius motyvus, teologines ir metafizines žinias.

Comte naudojo pozityvizmą kaip ginklą prieš neigiamą filosofiją, vyraujančią prieš Prancūzijos revoliuciją. Ši neigiama filosofija buvo labiau susijusi su emociniais nei praktiniais klausimais. „Comte“ tokią spekuliaciją vertino kaip neigiamą, nes ji nebuvo nei konstruktyvi, nei praktiška. Kaip alternatyva, Comte išrado „pozityvizmą“, kuris tebėra susijęs su klausimais, kaip viskas iš tikrųjų yra.

Comte pozityvizmas aprašytas keliais būdais. Vienas iš svarbiausių dalykų yra tas, kad jis yra mokslinis. Mokslas neturėtų būti painiojamas su empirizmu ar paprastu faktų rinkimu. „Comte“ tikėjo, kad visą visatą valdo gamtos įstatymai, ir šie įstatymai gali būti išmokti per mokslo metodą.

Teigiamos žinios yra pagrįstos patirtimi ir atsižvelgia tik į realius reiškinius. Comte neneigė nežinomos, bet pozityvizmas nebuvo susijęs su antgamtiniu. Chamblissas čia pristatė Komtos pozityvizmo esmę: „pozityvizmas nėra fatalistinis, optimistinis ar materialistinis. Ji yra susijusi su realiomis, o ne išgalvotomis, naudingomis, o ne visomis žiniomis. “

Be to, yra ir kitų savybių:

1. Visos mokslinės žinios turi būti grindžiamos tiesiogine realybės patirtimi arba tiesioginis stebėjimas yra patikimiausias būdas įgyti mokslines žinias.

2. Tiesioginę tikrovės patirtį galima suprasti La certitute, ty mokslinio metodo vienybę. Tai reiškia, kad skirtingos studijų šakos pasižymi savo studijų objektu, o ne jų metodu.

3. Mokslinio metodo vienybės samprata reikalauja „La“ tikslios, ty bendro mokslinio tikslo formuluoti testuojamąsias teorijas. Tai taip pat reiškia, kad moksliniame tyrime nėra vertinimų.

4. Pozityvistinis požiūris į mokslą yra La panaudojimo principas, ty visos mokslinės žinios turi būti naudingos. Jis turėtų būti naudojamas kaip socialinės inžinerijos priemonė.

5. Teigiamos žinios yra La santykis, o tai reiškia, kad mokslinės žinios yra nebaigtos, nes nėra absoliučių žinių moksle. Galiausiai mokslas suteikia prognozes, o nuo prognozavimo atsiranda veiksmai.

Norminis pozityvizmo aspektas:

Iki teigiamo metodo Comte buvo labai giriamas kaip mokslo įkūrėjas. Auguste Comte buvo filosofas tarp sociologų ir sociologo; sako Raymondas Aronas. Jis turėjo mokslišką protą. Tačiau, deja, Comte reformacinis uolumas peržengė jo mokslininką. Jis turėjo reformuoti Prancūzijos visuomenę. Jis manė, kad naudojant mokslą, visuomenei gali būti suteikta reformacija.

Jis norėjo rašyti religiją ir mokslą. Jis kreipėsi į religiją, nes jis buvo filosofas ir socialinis reformistas. Normaliu požiūriu galime apimti teigiamos religijos, teigiamos visuomenės sampratą. Mokslinė religija buvo tarp mokslo ir religijos. Jis įkūrė naują religiją, vadinamą „žmonijos religija“. Ši žmonijos religija yra mokslinis religijos aiškinimas.

Žmonijos religija:

Teologiniame etape super gamtos jėgos buvo garbinimo objektas, o Dievas buvo viskas. Tačiau mokslinėje religijoje Dievas pakeičiamas žmonija. Žmonija bus garbinama. Žmonija susideda iš visų tų, kurie yra mirę ir kurie gyvena ir kurie ateityje gimsta.

Comte akcentavo tuos, kurie yra mirę, ir tuos, kurie paaukojo savo gyvenimą žmonijos gerovei. Jis liepė „mylėti žmoniją“. Žmonijos religijoje savanaudiškumas yra nuodėmė; aukojimas yra išgelbėjimo būdas. Jis akcentuoja altruizmą. Jūs turite gyventi kitiems, o ne sau. Comte gavo Feuerbacho žmonijos religijos idėją.

Comte tikėjo, kad visuomenėje, kuri buvo pastatyta moksliniais principais, labai reikalinga religija, vadinama žmonijos religija. Žmogaus egoistinės tendencijos, kaip parodyta ankstesnėje istorijoje, būtų pakeistos altruizmu ir komanda „Live for others“. Vyrai būtų pasidžiaugę savo artimaisiais.

„Comte“ šiame etape padarė „meilę ir meilę“, svarbiausius žmogaus gyvenimo taškus, Comte ne tik save laikė socialiniu mokslininku, bet ir pranašu ir naujos religijos įkūrėju, kuris pažadėjo išgelbėti visus žmonijos negalavimus. Jis sukūrė grynai socialinę religiją. Žmonija buvo pats tikslas.

Comte nebuvo griežtas religininkas, bet jis laikė ateistą „labiausiai neracionaliais visų teologų“. Huxley pavadino „Comte“ religiją „katalikybė minus krikščionybė“. Kai kurie kiti tai kritikavo kaip labai „egoistinę religiją“. Keletas kitų manė, kad jis yra utopinis.

Comte neatsižvelgė į smurtinę procedūrą ir pabrėžė įtikinimą ir užuojautą. Visuotinė brolija yra teigiamos politikos pabaiga. Comte teigimu, politikai yra svarbūs visuomenei. Tačiau sociologams turėtų būti leista formuoti vyriausybę.

Kritika:

(i) Nors Comte teigė esanti pozityvizmo ar mokslinio požiūrio tėvas; jis pats nebuvo įsipareigojęs.

(ii) Prof Timasheff opines, Comte sociologijos teorijos yra ankstyvas šuolis nuo stebėjimo lygio ir išvadų iki teorijos lygio.

(iii) Pasak Johno Stuarto malūno, Comte religija neatitinka racionalizmo bandymo, nes tai niekada negali būti įgyvendinta.

(iv) Comte religija gimė iš jo „moralinio intoksikacijos“.

(v) Pasak „Rollin Chambliss“, „Comte“ norėjo sukurti socialinių reiškinių mokslą. Tačiau vietoj to jis stengėsi teikti savo socialinio reorganizavimo projektus. Vietoj mokslo jis pastatė utopiją.

Auguste Comte suteikė didžiausią reikšmę moksliniam metodui. Nepaisant kritikos, jo reikalavimas teigiamam požiūriui, objektyvumui ir moksliniam požiūriui prisidėjo prie socialinių mokslų pažangos apskritai.