Pastos ir švietimo nelygybė: abipusis ryšys

Pastos ir švietimo nelygybė: abipusis ryšys!

Kastu grindžiama diskriminacija ir aukštesnis kastų dominavimas švietimo struktūroje yra didele dalimi atsakingos už kastų asociacijų atsiradimą ir vieningą frontą, kurį sudaro mokytojai ir mokiniai, daugiausia iš žemesnės socialinės padėties.

Tai sukuria paramą iš vidaus, kad būtų pradėtas organizuotas protestas prieš diskriminaciją, piktnaudžiavimą, priekabiavimą, manipuliavimą ir persekiojimą. Jis taip pat paskatino švietimo įstaigas, kuriose dominuoja apatinės ir vidurinės kastos, kuriose viršutinės pilys yra sąmoningai uždraustos, persekiojamos ir nukentėjusios. Tai gali tęstis tol, kol reikšmingai pasikeis vertybių struktūra, sumažės socialinė ir švietimo nelygybė, o tradicinė šiuolaikinio švietimo kontrolė nebevyksta.

Ankstesnė analizė gali būti apibendrinta toliau pateikiamoje paradigmoje:

1. Pirmasis tipas (- -) reiškia tęstinumą su harmoniniu ir abipusiu tradicinės socialinės struktūros ir tradicinio švietimo ryšiu. Jie egzistavo tradicinėje visuomenėje, kur šis abipusiškumas atspindėjo hierarchiją ir uždarumą, priskyrimą ir subjektyvumą, specifiškumą ir savęs orientaciją, religines ir ne pasaulietines vertybes, autoritarizmą ir nekonkurencingumą.

2. Antrasis tipas (+ -) neegzistuoja šiuolaikinėje Indijoje, nes neturime nei šiuolaikinės socialinės struktūros, nei tradicinės švietimo sistemos.

3. Trečiasis tipas (- +) taip pat neegzistuoja, nes tradicinė socialinė struktūra nėra modernizuojama tiek, kiek pasikeitė švietimas.

4. Ketvirtasis tipas (+ +) egzistuoja šiuolaikinėje Indijos visuomenėje, kur tradicinė socialinė struktūra išlieka, tačiau tradicinė švietimo sistema yra nutraukta, todėl atsiranda šiuolaikinis švietimas, kuris yra konstituciškai atviras, ne hierarchinis, į pasiekimus orientuotas, objektyvus universali, mokslinė, pasaulietinė, demokratinė ir konkurencinga.

Stebime buvusio tęstinumą ir pastarojo nutraukimą Indijos visuomenėje. Toks tęstinumo ir pokyčių bendravimas sukuria nesuderinamus ir prieštaringus santykių tipus. Švietimo modernizavimo galią priešinasi tradicinės socialinės struktūros tęsinys, kuris yra toks platus ir įtvirtintas, kad, atrodo, pagreitina šiuolaikinio švietimo tradicizaciją (Rudolph ir Rudolph 1967: 17-28). Tai prieštarauja mūsų konstituciniams ir nacionaliniams tikslams, nes tradicinė kastų hierarchija ir struktūrinė socialinė nelygybė lemia švietimo nelygybę. Šis visas procesas schematiškai pavaizduotas 1 paveiksle.

Švietimo komisija labai stipriai pasisakė už tai, kad yra tik viena priemonė, ty švietimas, „turi būti naudojama norimai socialinei ir ekonominei revoliucijai pasiekti“. Be to, Komisija pabrėžia švietimo svarbą nacionalinei plėtrai, sakydama, kad tik per šią priemonę „Indijos likimas formuojamas klasėje“. Deja, švietimas apskritai, o ypač klasė, yra naudojamas kaip naujas aparatas, skirtas išsaugoti kastų nelygybę ir tradicinę kontrolę. Net ir šiandien ji neturi socialinių, kalbinių, kultūrinių, regioninių ir parochijų jėgų.

Šiuos veiksnius formuoja švietimas taip, kad perduodamos neracionalios vertės ir atkuriama socialinė nelygybė. Švietimas tampa priemone stiprinti šias šaknis, nes tai yra socialinės realybės, kurioje ji egzistuoja, dalis. Mums reikia stipresnės jėgos, kad būtų užkirstas kelias vertybėms už šių jėgų, kurios yra labai paplitusios ir giliai įsišaknijusios Indijos visuomenės struktūroje.