7 pagrindinės marksizmo patalpos

Septynios marksizmo pagrindinės patalpos yra tokios: 1. Dialektinė materializmas 2. Istorinis materializmas 3. Istorijos etapai 4. Darbo teorija 5. Klasės kova 6. Socialistinė visuomenė 7. Šalinimas.

1. Dialektinis materializmas:

Dialektinės materializmo idėja yra vienas iš terminų, galinčių paaiškinti Marxo mintį. Šis principas atskyrė jo mintis nuo utopinių socialistų, tokių kaip Šv. Simonas, Charlesas Furjė, Robertas Owenas ir Hegelas. Hegelio logika, vadinama dialektika, padarė įspūdį Marxui.

Bet tada Marxas nuo Hegelio skyrėsi toje pačioje dialektikoje, ir taip pakeitė. Cituoti Marxą „Mano dialektinis metodas ne tik skiriasi nuo jo, bet ir jo tiesioginis priešingumas“. Tuo tarpu, kaip ir Hegelio disertacija, anti-disertacija ir sintezė.

Marxas savo dialektinį materializmą taip pat pagrindė šiose trijose patalpose:

1. Pirma, kiekio transformavimas į kokybę ir atvirkščiai.

2. Antra, priešybių vienybė.

3. Trečia, neigimo neigimas.

Nors visi kiti utopiniai mąstytojai turėjo dialektinį požiūrį į istoriją, Marxas savo argumentą grindė dialektiniais santykiais. Pasak jo, šie santykiai neišvengiamai prieštarauja. Jį iliustruoti bet kuriame istorijos taške, socialinėje situacijoje, jei ji įvardijama kaip disertacija (pvz., Feodalinė visuomenė), kuri galiausiai susidūrė su kita situacija, vadinama anti-disertacija (kapitalistine visuomene), ir kai jie prieštaravo viena kitai dėl disertacijos ir antiseptikos prieštaravimų atsirado nauja situacija, sintezė (socialistinė visuomenė). Taigi dialektika yra priemonė, leidžianti suvokti bet kokias tarpusavyje susijusias situacijas, ar jos yra socialinės jėgos ar idėjos; tuo tarpu jis apibūdina antagonizmo ir prieštaravimo procesą, kuris yra būdingas visiems reiškiniams.

2. Istorinis materializmas:

Prieš Marxą istorija buvo sukurta kaip idėjų, kurios turėjo įtakos visuomenėje, poveikio rezultatas. Tačiau Marxas, nors ir atmetė idėjų, kaip pagrindinės bet kokių pokyčių priežastį, išskirtinę ekonominę padėtį priskyrė vien už istorinę raidą.

Be to, savo materialistinėje istorijos koncepcijoje Marxas rėmėsi dalyku, o ne dvasia, kaip bet kokių socialinių pokyčių priežastimi. Taigi jo supratimas apie žmonių poreikius ir visuomenės struktūrą prasidėjo žmogaus supratimu kaip ekonomine būtybe. Bet kuriuo atveju ekonominis determinizmas yra jo perspektyvos pradinis taškas.

Tačiau ekonominis determinizmas suprantamas ne tik kaip prekių ir paslaugų gamybos, platinimo ir mainų procesas, bet ir būdas, kuriuo žmonės reagavo į materialinius jų egzistavimo iššūkius.

Kitaip tariant, medžiaga yra bazėje, o idėja yra įdėta į antstatą, taip sukuriant pagrindą antstato santykiams. Kai ekonomikoje (bazėje) įvyksta tam tikrų pokyčių, tada jų atspindys yra pastebima idėjoje (antstatuose). Tačiau bet kuriuo atveju negali būti situacijos atvirkščiai. Marxas prisideda prie to, kad klasės prieštaravimai sutampa su vyraujančia gamybos sistema ir jos ekonomine sistema.

3. Istorijos etapai:

Istoriniai pokyčiai vyksta dėl esminių sąlygų pasikeitimo. Marxas suprato, kad žmogus pirmiausia yra biologinis vienetas, kurio pagrindiniai reikalavimai, pvz., Maistas, pastogė ir apranga, nusipelno būti įvykdyti, kad būtų galima padaryti istoriją. Todėl, siekdamas padidinti savo išgyvenimo galimybes, žmogus pagerino gamybos technologiją, dar vadinamą gamybos jėga.

Tokio proceso metu žmogus užmezgė santykius su kitais žmonėmis. Tiek gamybos jėgos, tiek gamybos santykiai galėjo įtakoti gamybos būdą kaip tokį. Gamybos būdo pokyčiai visuomet sukeltų pačios visuomenės pobūdžio pokyčius. Taigi istorijos etapą lėmė materialinės sąlygos, kuriomis žmogus gyveno. Būtent tai yra istorinis materializmas, kuris taip pat žinomas kaip materialistinė istorijos samprata.

Istorijos progresavimas buvo analizuojamas remiantis materialinių sąlygų pasikeitimu. Pavyzdžiui, primityviame etape žmogaus ir gamtos prieštaravimas pakeitė gyvenimo sąlygas, todėl atsirado vergės visuomenė. Vėliau antagonistai tarp vergų ir vergų savininkų sukėlė feodalinės visuomenės kūrimąsi, kur auginimas buvo įvestas šiame etape, o vergai, tapę feodaliniais valdovais, pavertė vergais žemės ūkio darbuotojus ar garbanininkus.

Marxas apibendrino savo istorinės teorijos materialistinį aspektą, kitaip vadinamą istoriniu materializmu, 1859 m. Priesaikoje „Įnašas į politinės ekonomikos kritiką“. Savo egzistavimo socialinėje gamyboje vyrai neišvengiamai patenka į tam tikrus santykius, nepriklausomus nuo jų valios, būtent į gamybos etapą atitinkančius gamybos santykius plėtojant jų materialines gamybos jėgas.

Šių gamybos santykių visuma sudaro ekonominę visuomenės struktūrą, tikrą pagrindą, kuriam kyla teisinis ir politinis antstatas, kuriam būdingos tam tikros socialinės sąmonės formos. Materialiojo gyvenimo sąlygų gamybos būdas yra bendras socialinio politinio ir intelektualinio gyvenimo procesas. Jų egzistavimą lemia ne žmonių sąmonė, bet jų socialinė egzistencija, lemianti jų sąmonę.

Marxas pabrėžė, kad materialaus gyvenimo vystymasis prieštaraus kėbului. Šie prieštaravimai, manoma, buvo varomoji istorijos jėga. Primityvusis komunizmas išsivystė į vergų būsenas. Slavų valstybės tapo feodalinėmis visuomenėmis.

Šios visuomenės savo ruožtu tapo kapitalistinėmis valstybėmis, o tas valstybes nuverstų savarankiška jų darbo klasės arba proletariato dalis, sudarant sąlygas socializmui ir galiausiai aukštesniam komunizmo formui nei tas, su kuriuo visas procesas prasidėjo . Marxas savo idėjas išryškino kapitalizmo iš feodalizmo ir socializmo plėtros iš kapitalizmo prognozėmis.

Tačiau kitame istorijos etape konfliktai tarp feodalinių valdovų ir gerbėjų turėjo pakenkti feodalinei sistemai, kad galėtų įžengti į kapitalistinę sistemą. Kapitalistinėje visuomenėje tikimasi, kad darbuotojai, kurie yra daugumos ir sukūrę proletarinį požiūrį, kovos prieš kapitalistinę ir buržuazinę klasę. Dėl klasių santykių poliarizacijos klasikinė kova būtų matoma siekiant sukurti socialistinę visuomenę.

Net ir šis istorijos etapas vyksta sklandžiai, kai vyksta konfliktas tarp valstybės proletariato vadovybės ir senosios antisocialinės klasės. Bet tada, kadangi valstybės valdžia yra darbo klasės rankose, ji įgytų viršutinę ranką ir taip padidintų žmonių sąmoningumą, kad būtų užtikrinta klasės visuomenė. Kitaip tariant, atsiradus komunistinei visuomenei sektų valstybės nykimas.

Tai yra istorijos etapai, kuriuos Marxas manė, jog įvyko, kai buvo objektyvi situacija. Be to, keliose šalyse buvo atlikti sėkmingi eksperimentai, todėl marksizmas nusipelno daugelio socialinių mokslininkų dėmesio visame pasaulyje. Nors jos įgyvendinime yra tam tikrų trūkumų ir trūkumų, jo galiojimas kaip alternatyvi revoliucijos teorija negali būti pakenkta.

4. Darbo teorija:

Ši teorija buvo grindžiama Marxo darbo vertės teorija, kurioje darbas vertinamas kaip vienintelis prekių vertės kūrėjas, ir pabrėžė, kad prekės vertė turi būti nustatoma pagal darbo jėgos kiekį, sunaudotą šios prekės gamybai. . Be to, „Marx“ vartojo terminą „keitimo vertė“, kad nurodytų gaminio vertę pagal jos santykį su straipsniais.

Tikimasi, kad šis keitimasis, vadinamas „kaina“, svyruos pagal rinkos sąlygas. Bet tada tokie svyravimai yra atsitiktiniai ir nepašalina realios įtakos, kuri lemia tiek prekės vertę, tiek keitimo vertę.

Vertės darbo teorijos suma ir turinys yra tai, kad visa reali ekonominė vertė yra sukurta vien žmogaus darbo. Kadangi vertė yra kokybė, būdinga dalykui ar prekei, dėl darbo jėgos visi kiti veiksniai nėra svarbūs. Kitaip tariant, kapitalistas perka darbuotojo darbo jėgą, taiko ją mašinai ir žaliavai, kurią jis valdo, ir tada gamina biržos prekę, kurios vertė yra keitimo vertė.

Skirtumas tarp pagamintos prekės keitimo vertės ir kainos, sumokėtos darbuotojui už jo darbo laiką, vadinamas pertekline verte. Nors darbuotojas sukūrė šią vertę, kapitalistas ją skiria pelno, kuris yra neapmokamos darbo rezultatas, vardu.

Kapitalistinėje sistemoje pelno kaupimasis praturtina kapitalistus, o darbuotojams atimamas realus darbo užmokestis ir taip paliekamas likimui. Dėl to atotrūkis tarp kapitalistinio ir darbuotojo bus išplėstas. Taigi, Marxo suvokime, perteklius yra pagrindinė žmogaus išnaudojimo priežastis. Tol, kol vyrauja tokia išnaudojimo sistema, visuomenė patenka į klasių konfliktą, kuris galiausiai tampa klasių kovos forma.

5. Klasės kova:

„Visų iki šiol egzistuojančių visuomenių istorija yra klasikinių kovų istorija“, - populiarus citatas iš Karl Marxo dokumento (komunistų manifestas). Jis pristatė paprastą dviejų klasių kapitalistinės visuomenės modelį - buržuaziją ir proletariaciją. Akivaizdu, kad dėl kapitalistinio perteklinės vertės priskyrimo, darbo klasė kuria klasės sąmonę ir neapykantą pirmųjų atžvilgiu. Taigi, šis prieštaringas santykis tarp pagrindinių konkuruojančių klasių sukeltų interesų susidūrimą.

Kadangi darbo klasės reikalavimai prieštarauja kapitalistinės klasės interesams, niekada negali būti susitaikymo. Klasėje suskirstytoje visuomenėje visos kitos žmonių dalys yra paremtos jų ekonominiais interesais. Tokie skilimai ne tik kenkia socialinei harmonijai, bet ir toliau spartina poliarizacijos procesą. Tuo tarpu valstybės aparatas, kurį sulaikė kapitalistinė klasė, jos organai, kaip policija ir kariuomenė, tikrai slopino darbo klasę.

Darbuotojai, tapę proletariatu ir organizuoti pagal komunistų partijos vėliavą, būtų sėkmingai įveikę kapitalistinę klasę. Taip Marxas vizualizavo galimą klasių kovą kapitalistinėje visuomenėje. Per savo revoliucijos teoriją Marxas taip pat pastebėjo, kad klasės konfliktai kapitalistinėje sistemoje savaime nepasitaiko. Tik sąmoningai dalyvaujant darbo klasei, klasių kova taptų revoliucijos forma.

6. Socialistų draugija:

Užfiksavus politinę galią, darbo grupė priima socialistines priemones. Atsižvelgiant į staigius valstybės valdžios pokyčius, yra politinis nestabilumas. Be to, kadangi valdoma klasė staiga pakeitė valdančiąją klasę, administracija turėtų neramumų.

Valstybės aparatas ir jo valdymo organai yra nepatogu valdyti sistemą. Be to, kadangi proletarinės klasės trūksta žinių ir patirties valdant vyriausybę, galima tikėtis savitos situacijos. Kadangi buržuazija nepadeda virškinti jo prastesnės padėties, tai sukelia problemų valstybės aparatui. Tiesą sakant, tai galėtų organizuoti anti-proletarinį judėjimą.

Dalis to, politinė sistema gali būti sabotuojama arba net sunaikinta, kad kapitalistinė klasė atgautų valstybės valdžią. Taigi, tikimasi, kad bus sukurta proletariato diktatūra. Šio etapo metu buržuazija galėtų naudotis visomis teisėmis, kaip ir kiti žmonės. Marxas pabrėžė šią sąvoką, nes valdančioji klasė niekada nepanaikins savo galios savanoriškai. Atsižvelgiant į tai, turėtume suprasti jėgos ar prievartos sąvoką marksizmo analizėje.

7. Valstybėje nebeįvyksta:

Kai užduotys, priskirtos proletarinei klasei, bus baigtos, susidaro situacija, kai konkuruojančios klasės nustoja egzistuoti. Santykių pasikeitimas liudijamas įgyvendinant socialistines programas ir politiką ir taip tenkinant visų poreikius, nepriklausomai nuo jų padėties visuomenėje.

Kitaip tariant, būtų sukurta egalitarizmu pagrįsta visuomenė. Todėl socialinės institucijos, tokios kaip šeima ir religija, praranda savo reikšmę ir po to miršta natūralią mirtį. Nors pats Marxas religija buvo laikoma masių opija, šeima buvo laikoma buržuazijos institucija, kad būtų išsaugotos nuosavybės teisės.

Pagal naująją sistemą principas būtų „Iš kiekvienos pagal savo gebėjimus, kiekvienam pagal jo darbą madoje. Taigi, privačios nuosavybės nebebus galima sukaupti keliose rankose, o valstybė valdo visas gamybos priemones ir taip reguliuoja platinimo procesą.

Per tam tikrą laikotarpį bendruomenė pati kontroliuoja ekonominę veiklą visuomenėje. Todėl nereikėtų naudoti valstybės ir jos agentūrų. Taigi Marxas nusprendė, kad valstybė savaime nustos.

Nors Marxas vizualizavo, kad tokia visuomenė, kaip komunizmas, atsiras, kai klasės nustos egzistuoti, nė vienas marksiistas iki šiol niekada nebuvo tokio subjekto. Nors buvo keletas komunistų eksperimentų keliose valstybėse. Komunizmas nesugebėjo formuoti visuomenės.

Todėl Trotskis pasiūlė nuolatinės revoliucijos teoriją kaip bandymą pradėti komunistinį judėjimą visose šalyse. Bet tada, Stalinas kovojo su Trotskiu „socializmo vienoje šalyje“ sąvoka. Atsižvelgiant į tokius prieštaringus dviejų komunistų gigantų suvokimus, komunizmo teorija nesugebėjo pritraukti daug.

Po Stalino mirties, kai Chruščiovas užėmė sovietinį vadovavimą, proletaristinio internacionalizmo samprata buvo pakeista taikaus sambūvio su kapitalistinėmis sistemomis samprata.

Kinijos komunistai kritikavo Sovietų komunistų partijos poziciją. Vėliau sekė tarptautinio komunistinio judėjimo schizmos raida. Akivaizdu, kad jaučiamas Kinijos ir sovietų skirtumų poveikis visų kitų šalių komunistinėms partijoms.

Taigi, komunistinis judėjimas susidūrė su vidiniu kankinimu, todėl komunistai pasidalijo tiek vertikaliai, tiek horizontaliai visame pasaulyje. Tuo tarpu įvykiai, tokie kaip Sovietų Sąjungos žlugimas ir komunistinių režimų žlugimas Rytų Europoje praėjusio amžiaus dešimtojo dešimtmečio pradžioje, baigė komunistų hegemoniją pasaulio reikaluose. Taigi Marxo lūkesčiai liko idealu.